世間的美，并不應(yīng)該是源于視覺(jué)對(duì)線條或色彩的攫取，而是實(shí)物整體呈現(xiàn)出的靈魂，和對(duì)觀者內(nèi)心產(chǎn)生的觸動(dòng)，這種觸動(dòng)可以是歡愉的，也可以是悲傷的，它會(huì)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，變成扎根心底的記憶，即便到最后你可能甚至記不起當(dāng)初的自己因?yàn)槭裁炊袆?dòng)，但那來(lái)自心靈的撞擊感卻能伴你一生。
“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，這是工藝美的四要素，也當(dāng)是玉器琢磨的原則和標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)質(zhì)的玉器，應(yīng)當(dāng)是更加真實(shí)的美，而并非取決于社會(huì)大眾的固化美。
雖不精于雕琢，但也結(jié)識(shí)多位玉雕名家，很喜歡袁新根大師的話“玉石無(wú)廢料”。玉器雕琢的魅力就在于藝術(shù)家們將靈魂灌注到玉石中去，去粕存精，讓玉石以更精博的文化鮮活起來(lái)。
很多朋友認(rèn)為，“材美”才能“器美”，實(shí)則不然，不同的題材需要不同質(zhì)地的原材加以表達(dá)，天生就基本完好的原石本身就是自然最杰出的作品，沒(méi)有理由再去破壞這份歲月的贈(zèng)禮。玉雕的原材多不完美，通過(guò)藝術(shù)手段挖臟去綹，再賦予材質(zhì)獨(dú)特的藝術(shù)思想和品味，創(chuàng)造出的“器”才更有價(jià)值，更有意義。
“玉器”并不一定要用多么繁復(fù)的雕刻，遵循原石的自然美才更能將藝術(shù)與自然結(jié)合起來(lái)，讓觀者產(chǎn)生共鳴?？吹竭^(guò)許多看著都覺(jué)得“麻煩”的作品，記憶精湛絕對(duì)沒(méi)的說(shuō)，能把玉石雕刻的像紙一樣薄，或者每個(gè)地方都有復(fù)雜的紋飾，但個(gè)人認(rèn)為，丟掉了玉器該有的自然之大美，盡管工巧，但已然脫離了玉本身的原始性、潛在性的美，脫離了“天時(shí)地氣”這個(gè)原生態(tài)的氛圍，只是工藝制作方面的表現(xiàn)，不得不說(shuō)，應(yīng)該也是欠妥的。
自然的美更加真實(shí)，玉器應(yīng)該盡可能的保留這種美。很喜歡原石，尤其是新疆地區(qū)獨(dú)有的金絲玉原石，每一塊都有各自的特色，每一塊都充滿故事感。也見(jiàn)過(guò)很多金絲玉為原材的玉器，也同樣有許多都是以滿工雕琢，著實(shí)破壞了戈壁灘賦予金絲玉的自然美。金絲玉有著變幻莫測(cè)的靚麗色彩，有著凹凸不平的“呼吸孔”，有的還有半圓形或圓形的“指甲紋”，這些都是戈壁千萬(wàn)年的印記，是歲月之于生命的感悟。
創(chuàng)作時(shí)應(yīng)盡可能保留和順應(yīng)材料的天性美，用最簡(jiǎn)潔明了的工，創(chuàng)作最鮮活的靈魂，以崇高的自然美為主導(dǎo)，將人的思想和自然相統(tǒng)一，從而達(dá)到藝術(shù)的理想境界。玉器的美，從來(lái)都不是憑空產(chǎn)生的，順應(yīng)玉石原材的天性，才能將觀者的觸動(dòng)放大到記憶的最深處，這樣，美這個(gè)概念，才能融合著思想，融合著自然，愈發(fā)豐滿，愈發(fā)紛呈。
聯(lián)系客服
