天之氣和地之氣是相互感召的。寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，是天的陰陽(yáng)，三陰三陽(yáng)上承之。木、火、土、金、水、火、是地的陰陽(yáng)，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。上半年天氣主之，春夏為天之陰陽(yáng)，主生主長(zhǎng)；下半年地氣主之，秋冬為地之陰陽(yáng)，主殺主藏。天氣有陰陽(yáng)，地氣也有陰陽(yáng)。因此說：陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以想要知道天地的變化情況，就要了解，五行應(yīng)于天干而為五運(yùn)，常動(dòng)而不息，故五年之間，自東向西，每運(yùn)轉(zhuǎn)換一次；六氣應(yīng)于地支，為三陰三陽(yáng)，其運(yùn)行較遲，各守其位，故六年而環(huán)周一次。由于動(dòng)和靜互相感召，天氣和地氣互相加臨，陰氣和陽(yáng)氣互相交錯(cuò)，而運(yùn)氣的變化就發(fā)生了。為醫(yī)者不可不知！
今年的五月二十一日是小滿，是六氣三之氣的初始，至大暑結(jié)束。小滿，是二十四節(jié)氣之一，夏季的第二個(gè)節(jié)氣。其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。每年5月21日或22日視太陽(yáng)到達(dá)黃徑60°時(shí)為小滿。大暑：二十四節(jié)氣之第十二節(jié)氣，在7月23日或24日；表示天氣酷熱，最炎熱時(shí)期到來。
《五常政大論》：陽(yáng)明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽(yáng)氣郁發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于槁，流水不冰，蟄蟲乃見。
大意是說：“陽(yáng)明司天的年份，燥氣下臨于地，人之肝臟之氣上從天氣，風(fēng)木之氣起而用事，故脾土必受災(zāi)害，凄滄清冷之氣常見，草木被克伐而枯萎，所以發(fā)病為脅痛，目赤，眩暈，搖動(dòng)，戰(zhàn)栗，筋萎不能久立；陽(yáng)明司天則少陰君火在泉，故暴熱至，地氣變?yōu)槭顭嵴趄v，在人則陽(yáng)氣郁于內(nèi)而發(fā)病，小便不正常，寒熱往來如瘧，甚至發(fā)生心痛?；饸饬餍杏诙畈菽究蓍轮畷r(shí)，氣候不寒而流水不得結(jié)冰，蟄蟲反外見而不藏。”
《六元正紀(jì)大論》：凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行后天，天氣急，地氣明，陽(yáng)專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交，多陽(yáng)少陰，云趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌塞，寒熱發(fā)，暴振凓癃閟，清先而勁，毛蟲乃死，熱后而暴，介蟲乃殃，其發(fā)躁，勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽(yáng)乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降，病暴仆，振慄譫妄，少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其運(yùn)氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。
其大意：“凡此卯酉年陽(yáng)明司天之政，其氣不及，后天時(shí)而至，陽(yáng)明燥金司天，其氣急切，少陰君火在泉，其氣盛明，金氣不及，火氣乘之，則陽(yáng)氣得專其令，炎暑之氣大行，萬(wàn)物干燥而堅(jiān)硬，金氣不及則木無所謂，和風(fēng)主治，風(fēng)氣與燥氣相兼而流行與氣交之內(nèi)，使陽(yáng)氣多而陰氣少，陽(yáng)氣盛極必衰，衰則陰氣來復(fù)，當(dāng)四之氣主客二氣，即太陰與太陽(yáng)主令之時(shí)，云歸于雨府，濕氣敷布，干燥之氣又變?yōu)闈?rùn)澤。其在谷類，應(yīng)于白色與赤色者，間谷則為借間氣太過而得成熟者，金氣不及，火氣乘之，損傷屬金之白色甲蟲類，待水氣來復(fù)則損及屬火之羽蟲類，金氣與火氣相合，以為功德，上則應(yīng)于太白星與熒惑星之光較強(qiáng)。其司天之政急切猝暴，其在泉之令，蟄蟲不欲歸藏，流水不得結(jié)冰。人們易患咳嗽，咽喉腫塞，寒熱發(fā)作急暴，振動(dòng)寒溧，大小便不通暢等病。如果燥金清涼之氣早至而急切，則屬木的毛蟲類乃死，如在泉之熱氣后至而急暴，則屬金的介蟲類乃受災(zāi)殃。勝氣與復(fù)氣發(fā)作急暴，正常的氣候，被擾亂而不定，司天之清氣與在泉之熱氣，持續(xù)于氣交之內(nèi)。初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陰濕土，上年在泉之氣遷移退位，陽(yáng)明司天燥金用事，陰氣開始凝集，天氣肅歷，水乃結(jié)成冰，寒水之氣化。其發(fā)病為內(nèi)熱脹滿，滿目浮腫，善眠，鼻塞衄血，噴嚏呵欠，嘔吐，小便赤黃，甚則淋瀝不通。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為少陽(yáng)相火，二火用事，陽(yáng)氣乃布，人們感到舒適，萬(wàn)物開始生長(zhǎng)繁榮。若疫癘大行時(shí)，人們?nèi)菀租П┧劳觥?/span>三之氣，主氣為少陽(yáng)相火，客氣為陽(yáng)明燥金，司天之政乃布，涼氣乃行，客氣之燥氣與主氣之熱氣相互交合，燥氣急則濕氣復(fù)而潤(rùn)澤，人們易患寒熱之病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為太陽(yáng)寒水，水土氣化，寒雨降下。發(fā)病為猝然仆倒，振動(dòng)戰(zhàn)栗，譫言妄語(yǔ)，少氣，咽喉干燥而引飲，以及心痛，癰腫瘡瘍，瘧疾寒冷，古萎軟，便血等病。五之氣，主氣為陽(yáng)明燥金，客氣為厥陰風(fēng)木，秋行春令，草木又得生長(zhǎng)而繁榮，人們也和平無病。終之氣，主氣為太陽(yáng)寒水，客氣為少陰君火，在泉之氣用事，陽(yáng)氣敷布，氣反濕暖，蟄蟲現(xiàn)于外面，流水不得結(jié)冰，人們也健康平安，陽(yáng)氣盛則易發(fā)溫病。因而在陽(yáng)明司天之年，應(yīng)當(dāng)食用得歲氣的谷類以安定正氣，食用得間氣的谷類，以去邪氣，本年當(dāng)用咸味、苦味、辛味的藥物以汗之、清之、散之的方法進(jìn)行治療，安定其不勝之氣的生化之源。根據(jù)寒熱的輕重，決定方宜的多少，若中運(yùn)與在泉之熱氣相同時(shí)，應(yīng)多用與在司天涼氣相同之品，若中運(yùn)與司天之涼氣相同時(shí)，應(yīng)多用與在泉之熱氣相同之品。用涼藥時(shí)，應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)，用溫藥時(shí)，應(yīng)避開溫氣主令之時(shí)，用飲食調(diào)養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)遵照這個(gè)原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常的變化時(shí)，就不必拘守這一原則，這是指的自然變化之道，若違背了它，就會(huì)擾亂天地陰陽(yáng)的自然規(guī)律。”
《至真要大論》：陽(yáng)明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。
其大意：“陽(yáng)明司天，燥氣淫勝，則樹木繁榮推遲，草類生長(zhǎng)較晚。筋骨發(fā)生變化，大涼之氣使天氣反常，樹木生發(fā)之氣被抑制而郁伏于下，草類的花葉均現(xiàn)焦枯，應(yīng)該蟄伏的蟲類反而出動(dòng)。人們多病在胠脅疼痛，寒涼清肅之氣感受之后則為瘧疾，咳嗽，腹中鳴響，暴注泄瀉，大便稀溏，心脅突然劇痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，咽喉干燥，面色如蒙塵，腰痛，男子蘈疝，婦女少腹疼痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，瘡瘍癰痤，病的根本在肝臟。如太沖脈絕，多屬不治的死證。”
在這樣的一個(gè)大的環(huán)境下，一些疾病不能不引起足夠的重視。有些病是可以醫(yī)的，有些病是醫(yī)者無能為力的。肝硬變值此之年，一定會(huì)加重，并有命險(xiǎn)。皮膚病為高發(fā)。咽喉腫痛、無名腫毒多發(fā)?？诟?、脅痛、紅眼病?？却忻胺磸?fù)難除。
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