中國(guó)神仙文化流行了幾千年，民間對(duì)于人修煉成仙的故事也流傳很廣，古人認(rèn)為,通過(guò)一定的修煉,人的真形便可出脫尸身不死而成仙,像蟬蛻殼一樣，并將這種死而復(fù)生的修煉方術(shù)稱之為“尸解”。
《云笈七簽》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之煉蛻也，軀質(zhì)遁變也?！?/p>
所謂尸解成仙和白日飛升不同的是尸解是死后脫去肉體成仙，古人認(rèn)為修道者得道后可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假托一物 遺世而升仙。就是眼見(jiàn)這人死了，之后尸體卻不見(jiàn)了，只留下一物。如衣服，或別的什么物件。就叫尸解。
葛洪《抱樸子》里說(shuō)：“《仙經(jīng)》云：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。
一般認(rèn)為尸解仙是屬于下品的成仙方式，眾多古籍對(duì)這種成仙方式也多有記載。今天我們就來(lái)了解一下古人們口中所說(shuō)的尸解成仙到底是怎么回事。
《太極真人遺帶散》說(shuō)：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或劍，或竹或杖。及水火兵刃之解?！边@個(gè)意思就相當(dāng)于說(shuō)，尸解是托物寄形，死后復(fù)生。
《抱樸子》中講，漢武帝時(shí)的李少君就是尸解仙。他稱病死去，漢武帝“令人發(fā)其棺，無(wú)尸，唯衣冠在焉”
在葛洪《神仙傳》中記載了陰長(zhǎng)生所說(shuō)的仙界秘文：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來(lái)，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解，余并白日升天?！?/p>
意思就是說(shuō)“古代的神仙非常多，不能詳細(xì)介紹，但從漢代以來(lái)，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是尸解成仙，其余的都是連同肉身白日飛升成仙?！?/u>
唐朝《廣異記》中記載了一位異人尸解成仙的故事，或許我們可以通過(guò)這個(gè)故事來(lái)理解神秘的尸解仙。
唐朝大歷年間，有個(gè)叫常子威的軍官。 這個(gè)常子威沉迷于修仙之術(shù)，常子威的手下有個(gè)叫丁約的步兵，常在常子威周圍侍奉，這個(gè)人頗有些能耐，常子威很是器重他。
突然有一天，丁約對(duì)常子威說(shuō)自己要離開(kāi)了。
常子威一聽(tīng)，以為他想做逃兵，怒道：“你是有軍籍的，怎么能隨意離開(kāi)軍營(yíng)?！痹谔瞥?，這逃兵可是很嚴(yán)重的罪行。
丁約卻說(shuō)：“我要離開(kāi)這里，誰(shuí)也攔不住我，你我相識(shí)兩年，情義深厚，但我不是世俗中人，只因劫數(shù)在紅塵之中受難。知道你喜歡神仙修煉之術(shù)，我有藥一粒，愿贈(zèng)于你。這藥雖不能長(zhǎng)生，但吃了它，可保你你余生不再得病。”
說(shuō)完丁約就從衣服里拿出一粒丹藥給常子威。又對(duì)常子威說(shuō)：“您是一個(gè)講道義，心地光明磊落之人，最終也會(huì)去世離塵，不過(guò)還要在過(guò)兩世。只要你一心向道，終有一日可以得道，五十年后我們還會(huì)再相遇，到時(shí)你不要太驚訝。”說(shuō)完就出去了，然后就消失不見(jiàn)了。常子威驚愕，急忙命人去尋找，卻再也找不到了。
五十年后，一次常子威回京城，晚上下榻在驪山的旅館中，突然聽(tīng)到大街上非常喧嘩，詢問(wèn)店家是什么原因。店家說(shuō)：“是劉悟在捉拿逆賊李師道的部下，將送到朝廷去?！?/p>
常子威走出店門(mén)，到街上一看。就見(jiàn)官兵壓著一行用鐐銬鎖著的罪犯走著。
而突見(jiàn)一行罪犯中有個(gè)人很是眼熟，湊近一看竟是失蹤多年的丁約，令人神奇的是，50年過(guò)去了，丁約看上去還是身體強(qiáng)壯，還是那么年輕，歲月并沒(méi)有在他身上留下任何痕跡。
丁約也看見(jiàn)了常子威，微笑著向常子威打招呼說(shuō)：“轉(zhuǎn)眼之間，五十年了，有幸你我今日還能在此相見(jiàn)，請(qǐng)你送我到前面的驛站?！?/p>
常子威跟著丁約這群人到了驛站，官兵們就把丁約等分散拘禁在幾間廂房里，只開(kāi)一個(gè)小洞，用來(lái)送食物。
常子威悄悄躲在一旁窺視丁約，過(guò)了一會(huì)兒，竟然看見(jiàn)丁約隨意就脫去腳鐐手銬，放在一邊，用席子蓋上它。然后突然縮小了身體，從小洞里跳出來(lái)，拉著常子威就走了出去。而周圍的官兵竟然根本看不見(jiàn)他們兩個(gè)。
自從丁約消失后，常子威回想與丁約的相處，就覺(jué)得丁約不簡(jiǎn)單，難道丁約真是個(gè)修仙有成之人？受了劫難才委身軍營(yíng)，正巧被自己碰到，而常子威吃了丁約送他的藥，果然從此再?zèng)]生過(guò)病。
后來(lái)常子威幾次調(diào)遷，做過(guò)幾個(gè)縣的縣令。轉(zhuǎn)眼之間五十年過(guò)去了，如今常子威七十歲，頭發(fā)都雪白了。而丁約的容貌卻絲毫沒(méi)有變化。
丁約帶著常子威到了一個(gè)亭子，敘說(shuō)闊別的遺憾，并且嘆息常子威的衰老。
常子威對(duì)丁約說(shuō)：“仙兄既然有先見(jiàn)之明，圣朝覆蓋天下，為什么偏要投靠叛逆呢，成了階下囚？”
丁約說(shuō)：“這個(gè)說(shuō)起來(lái)就復(fù)雜了，這是我紅塵歷劫的一部分，我現(xiàn)在也不是要逃走。當(dāng)初我們分別時(shí)，就算到我們會(huì)在今天相遇?！背Ｗ油謫?wèn)他說(shuō)：“你果真打算服刑嗎？”
丁約回答說(shuō)：“道中有尸解、兵解、水解、火解，大有人在?；?、郭璞，都受殺害尸解成仙，我也是用這個(gè)方法成仙，也不過(guò)像蟬丟棄它所脫的皮罷了。憑我的法力，我若想躲開(kāi)，從這里逃出去，誰(shuí)能追上我呀！”
常子威還想再問(wèn)別的，丁約卻不回答，只說(shuō)他需要一支筆。
常子威便從書(shū)袋中找出一支筆贈(zèng)給他，然后說(shuō)道：“明天就要法場(chǎng)行刑，難道你就在這脫掉這層肉體嗎？”
丁約卻說(shuō)：“不是。今天晚上必定下大雨，明天不能夠行刑。過(guò)了兩天大雨停止了，朝廷又有小的事故。十九那天才是上天規(guī)定的時(shí)間，我就在這個(gè)時(shí)候尸解成仙，希望你到時(shí)候能去刑場(chǎng)道別。”
說(shuō)完丁約又縮小身體，從小洞進(jìn)去到牢房，戴上刑具而坐。
常子威回到客店，到了下午。忽然刮起大風(fēng)，塵土彌漫天空，夜里果然大雨如注。泥水都淹到了小腿。
朝廷下詔改日行刑。待雨過(guò)天晴，本來(lái)可以行刑了，但又有一位公主暴斃，皇帝又三天不上朝。
果然到了十九那天皇帝才上朝，批準(zhǔn)執(zhí)行死刑。
常子威就早早地去法場(chǎng)的外邊等候，正午的時(shí)候，號(hào)炮剛響，圍觀的人成千上萬(wàn)。常子威在人群中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)丁約向他笑著點(diǎn)頭。
等到劊子手起刀落，常人看見(jiàn)丁約人頭落地，而常子威看到的卻是自己送給丁約的那只筆被砍斷了，在刀鋒閃爍之中，丁約就跳出來(lái)了，然后就抬腳往前走，周圍人都看不見(jiàn)他，只有常子威將這一切盡收眼中。
只見(jiàn)丁約此時(shí)仿佛新生一般，換了一身道服，仙風(fēng)道骨、超凡脫俗，丁約與常子威一起來(lái)到酒家，兩人仿佛回到當(dāng)初認(rèn)識(shí)的時(shí)候，開(kāi)懷暢飲。
丁約說(shuō)：“我從此脫得大劫難，以后可以到處暢游了了，望你勤勉奉道，再過(guò)兩世，我必定在昆侖石室等候你?！闭f(shuō)完，離開(kāi)了酒店，冉冉向西走去，沒(méi)走幾步就消失不見(jiàn)了。
據(jù)說(shuō)尸解的方法也眾多，有記載的就有：火解、水解、冰解、杖解、兵解、劍解、藥解、五行尸解，這個(gè)故事里說(shuō)的就是借著一只筆尸解了。
《神仙傳》中說(shuō)到：“氣少肉多，不得上去，當(dāng)為尸解，如從狗竇中過(guò)耳?！卑咽獬上烧f(shuō)成是像從狗洞里爬進(jìn)去成仙的，可見(jiàn)尸解成仙大概是剛到成仙的門(mén)檻。杜光庭《墉城集仙錄敘》云：“夫神仙之上者，云車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優(yōu)，尸解者為劣?！笔庑g(shù)是早期道教信奉的成仙術(shù)，卻多遭世人非議，隋唐道士則視之為成仙之下品，后來(lái)就被后世漸漸摒棄。
在道教信仰中，長(zhǎng)生不死，得道成仙是修道之人的終極目標(biāo)。鐘離權(quán)祖師說(shuō)：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之?dāng)?shù)，其實(shí)一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易?！笨梢?jiàn)修仙的本質(zhì)是修道，而每個(gè)人要修的“道”，都應(yīng)當(dāng)在自己去尋、自己去“走”。但個(gè)人有各人緣法，每個(gè)人都有他適合他成道的方法，沒(méi)有什么上下之分。
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