以德報(bào)怨的意思是，“對(duì)善良的人我以善良對(duì)待他，對(duì)不善良的人我也以善良對(duì)待他，人人同善同德”，應(yīng)該可以引申為“對(duì)我有恩的人，我用付出去回報(bào)他：對(duì)我有怨恨的人，我也用自己的恩德去感化他”。
以德報(bào)怨原文出自 《論語(yǔ).憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?span>孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的德行與恩惠來(lái)對(duì)待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報(bào)怨” 以德報(bào)怨最早出現(xiàn)在《老子》六十三章：“大小多少，報(bào)怨以德”，與儒家觀念截然相反。道家注重清凈，老子的道德是一個(gè)形而上的哲學(xué)命題，與當(dāng)今的道德不完全相同。
與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅(jiān)忍著稱(chēng)。關(guān)于如何報(bào)怨的問(wèn)題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經(jīng)里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點(diǎn)。而在東方，孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的觀點(diǎn)，是以人為本的，更能讓人接受。
《老子》七十九章，“和大怨，必有余怨，報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹”；和解大的怨恨，必然還有殘余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人執(zhí)借據(jù)卻不逼索于人。有德者就象執(zhí)借據(jù)而不逼索一樣，施德不求報(bào)，得理能讓人。無(wú)德者就象收稅人一樣嚴(yán)厲刻薄，所以收稅者是相當(dāng)沒(méi)有道德的。
《老子》六十三章。原文 “為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣?！?/p>
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