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三、《三國(guó)演義》的版本

　　《三國(guó)演義》的明刻本有二十多種，清刻本有七十多種。

　　一般認(rèn)為，《三國(guó)演義》現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522年）的《三國(guó)志通俗演義》，俗稱“嘉靖本”，共二十四卷，二百四十則，每則前有七言一句的小目，題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。卷首有弘治甲寅年（1494年）庸愚子（蔣大器）所作的《序》和嘉靖壬午修髯子（張尚德）寫的《引》。其后的版本多從此出，在插圖、考證、評(píng)點(diǎn)和卷數(shù)、回目、個(gè)別文字方面稍有調(diào)整。后至《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》，將二百四十則并為一百二十回，回目由單句變雙句。

　　嘉靖至天啟年間的刊本中不少書名為“三國(guó)志傳”，如《新刻全像大字通俗演義三國(guó)志傳》、《新刻按鑒全相批評(píng)三國(guó)志傳》等，除文字、情節(jié)有出入外，還穿插了關(guān)羽次子關(guān)索一生的故事。關(guān)索自稱花關(guān)索，一番波折才與關(guān)羽相認(rèn)。關(guān)索與父失散后，與母得索員外相救，認(rèn)為義子，后拜花岳為師，故集三家姓氏為花關(guān)索?，F(xiàn)存有一些宋、元、明時(shí)關(guān)于關(guān)索的獨(dú)立評(píng)書、平話，如《花關(guān)索說(shuō)唱詞話》等。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)，參考嘉靖至天啟年間《三國(guó)志傳》，辨正史事，增刪文字，對(duì)回目、正文作了較大的修改、增刪，加上了詳細(xì)點(diǎn)評(píng)。

　　今人張志和在中國(guó)國(guó)家圖書館發(fā)現(xiàn)一本“明書林黃正甫刊《新刻考訂按鑒通俗演義全像三國(guó)志傳》”，他將黃正甫刊本《三國(guó)志傳》與嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》及其他版本作對(duì)勘，將各版本書名、封面、分卷、目錄、序言、批注的異同，以及語(yǔ)言文字和人名、地名、故事的差別，作梳理分析后得出結(jié)論：黃正甫刊本《三國(guó)志傳》是《三國(guó)演義》最初整理寫定的本子，刊行時(shí)間比嘉靖壬午本早二十年以上。

　　《三國(guó)演義》版本略覽

　　·《三國(guó)志通俗演義》，二十四卷，二百四十則。嘉靖壬午（1522年）刊刻，首題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。

　　·《三國(guó)志通俗演義》（新刻校正古本大字音釋），十二卷，二百四十則。明萬(wàn)歷辛卯年金陵周曰?？北?，版心下題“仁壽堂刊”。

　　·《三國(guó)志通俗演義》（新刊校正古本大字音釋），十二卷，二百四十則。明夏振宇刊本，版心上題“官板三國(guó)傳”。

　　·《三國(guó)志演義》（新鐫校正京本大字音釋圈點(diǎn)），十二卷，二百四十則。明鄭以禎刊本，封面題“李卓吾先生評(píng)釋圈點(diǎn)三國(guó)志，金陵國(guó)學(xué)原版，寶善堂梓”。

　  ·《三國(guó)志傳》（新鋟全像大字通俗演義），二十卷。明閩書林劉龍?zhí)锟尽?br>
　　·《三國(guó)志傳評(píng)林》（新刊校正演義全像），二十卷。明萬(wàn)歷年間余象斗刊本。

　　·《三國(guó)志傳》（新刻京本按鑒考訂通俗演義全像），二十卷，二百四十則。明天啟年間閩芝城潭邑黃正甫刊本。

　　·《三國(guó)志傳》（新刻京本補(bǔ)遺通俗演義），二十卷。明萬(wàn)歷丙申書林熊清波刊本。

　　·《三國(guó)志傳》（新鍥全像大字通俗演義），二十卷。明萬(wàn)歷年間笈郵齋刊本。

　　·《三國(guó)英雄志傳》（新刻按鑒演義全像），二十卷，二百四十則。明閩書林楊美生刊本。

　　·《三國(guó)志傳》（天德堂刊本李卓吾先生評(píng)），二十卷，二百四十則。天德堂為明書肆。

　　·《三國(guó)志傳》（李卓吾批），二十卷，二百四十則。煙水散人編次本，清初嘯花軒刊本。

　　·《三國(guó)英雄志傳》（新刻按鑒演義京本），六卷，二百四十則。清三余堂覆明本，存北京大學(xué)圖書館。

　　·《三國(guó)志傳》（李卓吾批），一百二十回，不分卷。明建陽(yáng)吳觀明刊本，此本并二則為一回，目錄每回二句。

　　·《三國(guó)志》（李笠翁批），二十四卷，一百二十回。又名“笠翁評(píng)閱繪像三國(guó)志”。

　　·《毛宗崗評(píng)三國(guó)演義》，六十卷，一百二十回。清康熙刊本，首題“順治甲申（元年）金圣嘆序”。

四、海外“三國(guó)熱”

　　數(shù)百年來(lái)，《三國(guó)演義》在亞、歐、美諸國(guó)的全譯本、節(jié)譯本達(dá)六十多種。

　　《三國(guó)演義》早在明隆慶三年（1569年）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635年）明刊《三國(guó)志傳》入藏于英國(guó)牛津大學(xué)圖書館。

　　日本、印尼、越南、泰國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等國(guó)都有本國(guó)文字譯本，并有不少研究論文和專著。

　　《三國(guó)演義》最早的外文譯本是1689年日本人湖南文山用日文翻譯的《三國(guó)演義》。日本作家吉川英治在其編譯本的序言中說(shuō)：《三國(guó)演義》結(jié)構(gòu)之宏偉與人物活動(dòng)地域舞臺(tái)之廣大，世界古典小說(shuō)均無(wú)與倫比。俄譯本附科洛克洛夫論文亦說(shuō)：它可說(shuō)是一部真正具有豐富人民性的杰作?！洞笥倏迫珪?980年版第十卷“元朝白話小說(shuō)”條稱《三國(guó)演義》的作者羅貫中是第一位知名的藝術(shù)大師，并認(rèn)為《三國(guó)演義》是十四世紀(jì)出現(xiàn)的一部廣泛批評(píng)社會(huì)的小說(shuō)。

　　《三國(guó)演義》中的人物，如忠貞機(jī)智的諸葛亮、剛烈勇武的關(guān)羽等人，皆深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)和尊崇。朝鮮很早就為諸葛亮立廟，1695年朝鮮又明令以岳飛配祀諸葛亮。日本、朝鮮、越南、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)都有關(guān)羽廟。

　　《三國(guó)演義》還對(duì)一些國(guó)家的社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不可忽視的影響。泰國(guó)散文體文學(xué)的形成，在一定程度上得力于《三國(guó)演義》。泰國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)于1914年把《三國(guó)演義》的泰文譯本評(píng)為優(yōu)秀小說(shuō)，泰國(guó)教育部還曾明令把它作為中學(xué)作文模板。日本著名作家瀧澤馬琴的代表作《南總里見(jiàn)八犬傳》汲取了《三國(guó)演義》的許多故事情節(jié)。

　　日本還不止一次地組織“《三國(guó)演義》之翼”訪華團(tuán)，來(lái)中國(guó)探訪三國(guó)遺址，憑吊三國(guó)人物。 

圖說(shuō)水滸傳

　　    《水滸傳》既是中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，又是中國(guó)長(zhǎng)篇白話小說(shuō)、長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)之祖。作者以“宋江三十六人起事”的歷史事實(shí)為依據(jù)，吸收民間傳說(shuō)，并融入大漢遺民的故國(guó)思舊情懷，因而成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典讀物?！秷D說(shuō)水滸傳》在圖文互釋的解讀中，勾勒出各路人物與故事的來(lái)龍去脈，凸顯梁山英雄好漢的鮮明性格和人生追求，讓你直觀、輕松地領(lǐng)略原著的種種奧妙與魅力?！　?br>


　　前 言

　　“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，凝聚了先人的智能，是一個(gè)民族最根本的標(biāo)志。

　　縱觀世界文明史，中華文化是當(dāng)今世上唯一仍在傳承的古文明。為了讓今人更多地了解中華傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)活力，我們編寫了圖說(shuō)中國(guó)古典小說(shuō)四大名著。

　　編創(chuàng)宗旨：以弘揚(yáng)民族文化為要旨，梳理原著龐雜的人物和情節(jié)。除了讓讀者一般地了解原著的故事情節(jié)，熟悉原著的人物外，還對(duì)原著的背景、寓意、版本等相關(guān)知識(shí)有較為全面的介紹，藉此擴(kuò)大讀者對(duì)原著的認(rèn)識(shí)。

　　編創(chuàng)形式：兼顧知識(shí)性和趣味性，以“一頁(yè)文字+一頁(yè)圖解”的形式，力求深入淺出，翻出新奇，從一個(gè)寬廣的視野引導(dǎo)讀者全方位了解原著和中國(guó)古典文化的魅力。

　　《水滸傳》既是中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，又是中國(guó)長(zhǎng)篇白話小說(shuō)、長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)之祖。作者以豐富瑰奇的想象，描寫了林沖、武松、魯智深等好漢打抱不平、聚義梁山的故事。

　　原著共計(jì)一百回，大致分成四個(gè)部分：第一部分是前七十一回，主要寫魯智深、林沖、武松、宋江等好漢落草、上梁山的故事；第二部分第七十二至第八十二回，交代梁山好漢受招安的經(jīng)過(guò)；第三部分第八十三至第九十回，著述宋江軍打敗北方強(qiáng)國(guó)遼的故事；第四部分第九十一至第一百回，講述宋江軍剿滅南方草寇方臘集團(tuán)以及梁山好漢陣亡、隱遁、受加封的故事。這四個(gè)部分組成了水泊梁山英雄好漢仗義行俠、替天行道的傳奇故事。

　　《水滸傳》以“宋江三十六人起事”的歷史事實(shí)為依據(jù)，吸收民間傳說(shuō)，并融入大漢遺民的故國(guó)思舊情懷，因而成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典讀物。小說(shuō)中俠與盜的藝術(shù)形象，以人性中“好打抱不平”的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)生活中“不得已而落草”的窘?jīng)r為基礎(chǔ)，加之以浪漫主義的構(gòu)思，將好漢們的豐富個(gè)性寫得酣暢淋漓。“佛爺”魯智深替天行道、打抱不平，“神人”武松景陽(yáng)打虎、陽(yáng)谷殺賊、孟州鋤霸，殺人不眨眼的魔星李逵送銀兩與李鬼并勸他改惡從善、贍養(yǎng)親娘的舉動(dòng)，鄆哥幫助替兄報(bào)仇的武松搜集證據(jù)等故事，仔細(xì)讀來(lái)，都動(dòng)人心弦。

第壹章　人物篇

　　一、天罡星

　　1宋江：如愿以償

　　宋江有壯志雄心，然而傳統(tǒng)的主流社會(huì)結(jié)構(gòu)卻使他只能屈居僚佐。

　　《水滸傳》給宋江確定的社會(huì)身份是吏，這是耐人尋味的。自唐朝以來(lái)，吏居于主流社會(huì)的從屬地位——他們不是經(jīng)科舉考試選拔出來(lái)的官員，而是替官員處理公務(wù)的低級(jí)辦事人員。

　　主流社會(huì)是宋江的謀生之地，盡管被邊緣化，但他依然不打算與之徹底決裂，這表現(xiàn)為他不想觸犯國(guó)家的“法度”。殺閻婆惜使宋江失去了在主流社會(huì)繼續(xù)生活下去的資格。殺閻婆惜后，宋江只想暫時(shí)流亡避難，絲毫沒(méi)有去梁山投奔晁蓋的念頭。當(dāng)時(shí)在宋江的心中，以武裝與朝廷對(duì)抗，就等于放棄在主流社會(huì)的立足之地，這樣的事他當(dāng)然不愿意干。花榮因宋江而大鬧清風(fēng)寨，導(dǎo)致宋江境遇的又一次變化。之后，官軍步步緊逼，宋江只好帶了花榮、秦明等人投奔梁山。

　　非主流社會(huì)是宋江尋求精神寄托之處，與他心心相印的朋友大都是江湖好漢，但好漢們不穩(wěn)定而又艱辛的生活是他不愿接受的。因此，宋江始終不愿正式成為非主流社會(huì)的一員。

　　宋江與多數(shù)梁山好漢非常不同的一點(diǎn)是，他盡管上了梁山，甚至成了梁山的領(lǐng)袖，但他依然渴望在主流社會(huì)建功立業(yè)。

　　經(jīng)由怎樣的途徑才能回到主流社會(huì)呢？宋江采取的策略是：一方面在和官軍對(duì)壘時(shí)充分顯示梁山的實(shí)力，使朝廷不敢小看；另一方面，在得勝后向被俘的朝廷官員剖白心跡，以示愿意接受招安。

　　梁山一百零八個(gè)好漢大聚義時(shí)，宋江也鄭重地申明他的兩大心愿：“一則祈保眾兄弟身心安樂(lè)；二則惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！彼髞?lái)接受招安，可謂如愿以償。

　?。▓D1-1-1）　　

 

２林沖：顧命大臣

　　八十萬(wàn)禁軍教頭林沖是個(gè)奇特的人物，他一步步被逼，最后只好落草梁山，因此有人說(shuō)，他是惟一一個(gè)嚴(yán)格意義上被“逼”上梁山的人物。

　　在梁山，林沖不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上可以獨(dú)當(dāng)一面的英雄，而且心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。他決不是為了“大碗喝酒，大塊吃肉”而來(lái)，他一開(kāi)始就給自己定下了清晰的使命——清除君側(cè)，肅清奸臣。但令人費(fèi)解的是，他一再推辭梁山首領(lǐng)的職位，而僅僅充當(dāng)了兩回“顧命大臣”。正因?yàn)檫@兩次推讓，令他最終抱恨而亡。

　　細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：梁山首領(lǐng)的兩度廢立都跟林沖有關(guān)。第一次，他火并心胸狹隘的王倫，力推晁蓋為梁山首領(lǐng)。由于晁蓋心地寬厚，很快讓梁山泊顯出新的氣象。而在此之前，梁山只是一群打家劫舍的江湖好漢的存身之所。

　　晁蓋在曾頭市中箭而亡，梁山首領(lǐng)的位置又一次空出。正是在梁山元老林沖與吳用等人的主持和勸說(shuō)下，宋江才坐上第一把交椅。吳用一心要讓宋江成為山寨之主，但他不能不借助林沖的威望。林沖資格老，又曾扶持晁蓋成為山寨之主，有了林沖的支持，繼任的寨主才能被視為晁蓋的真正繼承者、梁山真正的大寨主。

　　現(xiàn)實(shí)總是殘酷的?！邦櫭蟪肌碑吘怪荒堋邦櫭倍?，沒(méi)有至高無(wú)上的決策權(quán)，林沖“清君側(cè)”的目標(biāo)最終成為泡影。梁山軍馬三敗高俅，宋江卻乞求高俅向朝廷上報(bào)梁山泊盼望招安的意愿。得到高俅的允諾之后，宋江喜出望外，當(dāng)下設(shè)宴，肉山酒海，大小頭領(lǐng)都來(lái)向高俅獻(xiàn)酒?！端疂G傳》寫到這一戰(zhàn)時(shí)提到了林沖，但戰(zhàn)后回山交令時(shí)卻沒(méi)提到他?？梢栽O(shè)想，向自己生死不忘的仇敵獻(xiàn)酒，林沖該是何等的屈辱呀！　　

 

3魯達(dá)：替天行道

　　梁山樹起了“替天行道”的杏黃旗，而真正做到這點(diǎn)的卻只有魯達(dá)一人。

　　魯達(dá)，出家后法名智深，人稱花和尚，曾為渭州經(jīng)略府提轄。在梁山的眾多好漢當(dāng)中，他豪放灑脫，最具真性情。

　　● 鋤強(qiáng)扶弱

　　天道就是正氣。從魯達(dá)身上可以看到鋤強(qiáng)扶弱、救困扶危的精神。小說(shuō)開(kāi)篇不久，魯達(dá)一出場(chǎng)就替素不相識(shí)的金家父女打抱不平，三拳打死強(qiáng)搶民女、訛人錢財(cái)?shù)逆?zhèn)關(guān)西鄭屠，最后遠(yuǎn)走五臺(tái)山落發(fā)為僧。在投東京大相國(guó)寺途中，魯智深又為一面之緣的桃花村劉氏父女出頭，打跑搶親的小霸王周通。與打虎將李忠相認(rèn)后，還逼周通折箭為誓，“棄了劉太公這頭親事”。投食瓦罐寺，因遇生鐵佛崔道成和飛天夜叉邱小乙毀壞寺廟、欺壓鄉(xiāng)民和眾僧，魯達(dá)再次拔刀相向，最終和九紋龍史進(jìn)一道鏟除了這些出家人中的敗類。魯達(dá)為這些只有一面之緣的弱者出頭、伸張正義，正體現(xiàn)了“替天行道”的精神。

　　● 重情重義

　　魯達(dá)“替天行道”的另一方面，表現(xiàn)為他與朋友們肝膽相照，為朋友兩肋插刀。剛到大相國(guó)寺，他與豹子頭林沖結(jié)識(shí)，兩人惺惺相惜。林沖有難，他馬上千里相隨，多加護(hù)持，并不惜為此得罪太尉高俅，落草二龍山。

　　后來(lái)，史進(jìn)因替畫師王義出頭，失陷在華州賀太守手里，魯達(dá)與武松商議怎樣去救史進(jìn)，武松謹(jǐn)慎，要等宋江的大隊(duì)人馬。因擔(dān)心等到那時(shí)史進(jìn)有性命之憂，魯達(dá)單槍匹馬勇闖華州，最后雖失敗了，卻雖敗猶榮。　　

 

４武松：情破家何在

　　武松本是對(duì)未來(lái)充滿憧憬的年輕人，卻完成了從假行者到真和尚的蛻變。

　　武松在《水滸傳》中剛出場(chǎng)時(shí)對(duì)未來(lái)充滿了憧憬，然而老天跟他開(kāi)了一個(gè)玩笑，使他的情感寄托全部破滅。他最終出家為僧。

　　● 親情　家庭的親情是人生中最早且最重要的情感。武松只有一個(gè)哥哥、一個(gè)嫂嫂，在這個(gè)家中他享受過(guò)一段親情的溫暖，但哥哥的懦弱無(wú)能、嫂嫂的紅杏出墻使得這個(gè)家庭破碎了，也使得他的情感世界受到了重創(chuàng)。

　　武松上二龍山后，在那個(gè)結(jié)義大家庭里，大哥魯智深英雄俠義、義兄張青夫婦關(guān)懷體貼，使武松再次感受到親情的溫暖。然而二龍山這個(gè)家又破碎了，張青夫婦戰(zhàn)死在征討方臘的戰(zhàn)爭(zhēng)中，魯智深坐化在六合寺。

　　● 友情　武松最相投的朋友一個(gè)是宋江，另一個(gè)是施恩。他們待武松都一樣真心，然而征完方臘后，施恩血染沙場(chǎng)，宋江一心只想著回朝廷去領(lǐng)賞，哪里還有當(dāng)日相待的真情厚意？

　　● 愛(ài)情　率直年輕的武松，對(duì)愛(ài)情也曾有過(guò)一線希冀，所以當(dāng)張都監(jiān)要賞他一門親事時(shí)，他雖然口說(shuō)不敢，心里卻無(wú)時(shí)不在思量。然而這段愛(ài)情其實(shí)是一個(gè)騙局。

　　親情、友情、愛(ài)情，構(gòu)成了俗世人生的情感世界，而它們?cè)谖渌傻娜松鷼v程中相繼破滅，改變了武松對(duì)世俗之“家”的看法，并使他最終破“家”而出，做了僧人。　　

７李逵：耿直率真

　　梁山上的性情好漢有魯智深、武松、史進(jìn)等，然而最率真、最直性的好漢，還是非李逵莫屬。

　　● 一諾千金

　　李逵的真性情，表現(xiàn)為他對(duì)諾言的態(tài)度——無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)堅(jiān)守諾言。宋江題了反詩(shī)，被關(guān)在牢里，好酒如命的李逵斷了酒，早晚在牢里服侍宋江哥哥。高唐州救柴進(jìn)，李逵兩度探穴尋人。柴進(jìn)被救上去后，眾人忘了他，他在井底大叫，上來(lái)后更是埋怨眾人不守信。

　　● 耿直

　　李逵的率真，還表現(xiàn)為耿直、看不慣別人的表里不一。宋江在對(duì)待扈三娘的事情上，態(tài)度很曖昧，不像江湖上傳說(shuō)的那樣不近女色，他就挖苦宋江。從東京回來(lái)的途中，李逵聽(tīng)一位劉姓太公說(shuō)宋江搶了他的女兒，信以為真，回到山寨便砍倒杏黃旗，以此討伐宋江。

　　● 以“鳥”為口頭襌

　　李逵的耿直率真，也表現(xiàn)在他獨(dú)特的語(yǔ)言上。李逵的口頭禪就一個(gè)“鳥”字，凡是不對(duì)他想法的，就用這個(gè)字打發(fā)了。如“圣人”大宋天子，在他口里只是個(gè)“鳥皇帝”。當(dāng)樂(lè)和唱宋江作的《滿江紅》詞時(shí)，他聽(tīng)到武松叫出其中有要招安的意思，便一腳把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：“招安，招安，招什么鳥安！”　　

　8柴進(jìn)：復(fù)國(guó)難圖

　　柴進(jìn)的身份很高貴，但他卻與梁山好漢關(guān)系非常密切。他想借江湖好漢的力量復(fù)國(guó)，可惜最終失敗了。

　　柴進(jìn)胸懷大志，專愛(ài)結(jié)交天下英雄好漢，即使是流配的犯人如林沖等，到了他的莊上都能得到很好的禮遇。其威名在江湖上，可與山東及時(shí)雨宋江分庭抗禮。

　　柴進(jìn)在滄州招亡納叛、廣播仗義疏財(cái)之名的行為，引起了朝廷的不滿。高俅的弟弟高廉做了高唐州府尹，他的舅子殷天賜就強(qiáng)搶柴進(jìn)的叔叔柴皇城位于高唐州的花園宅子，并氣死柴皇城，又威逼柴進(jìn)交出宅子。殷的行為惹火了李逵，結(jié)果他被李逵砍死斧下。李逵逃走后，柴進(jìn)背上了殺人的罪名。

　　在梁山英雄救援下，柴進(jìn)離開(kāi)高唐州的大牢，上了梁山。上梁山不但使柴進(jìn)的莊園、田地、宅子化為烏有，還使他以前為復(fù)國(guó)所做的努力功虧一簣。經(jīng)此人生大變，柴進(jìn)再非以前那個(gè)世家少爺，也不再幻想奪回江山。

　　加入梁山集團(tuán)后，心灰意冷的柴進(jìn)很少出力。他只為梁山立下兩件功勞：解救盧俊義時(shí)，他兩次入北京城面見(jiàn)蔡福，使蔡氏兄弟從傾向梁山到投奔梁山，并救下盧俊義和石秀的性命；征方臘時(shí)，柴進(jìn)被派到方臘內(nèi)部作臥底，幫源洞之戰(zhàn)，柴進(jìn)引著梁山軍迅速攻陷幫源洞。

　　征方臘得勝回朝后，生還的梁山頭領(lǐng)都被封了官。然而柴進(jìn)對(duì)北宋朝廷不抱任何幻想，在阮小七被奪了官誥后，他毅然棄了官位，回家鄉(xiāng)為民，掀起了一股梁山頭領(lǐng)棄官的“小旋風(fēng)”?！　?br>

妖傷風(fēng)

2009-7-4 13:46

二、魯提轄出家

　　魯提轄因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西而出家，但出家后依然愛(ài)打抱不平，如醉打小霸王、怒除生鐵佛等等。

　　● 拳打鎮(zhèn)關(guān)西

　　史進(jìn)因義氣破家，往投延安府，在渭州結(jié)識(shí)魯提轄魯達(dá)，隨后又遇見(jiàn)師傅李忠。

　　在酒店，魯達(dá)因聽(tīng)到鄭屠欺壓金氏父女一事，先取銀贈(zèng)送父女倆，然后，找鄭屠討公道。他先戲耍鄭屠引他發(fā)怒出手，再痛打鄭屠，不料出了人命案。魯達(dá)只得逃出渭州。

　　在雁門縣，魯達(dá)再遇金老，并得其女婿趙員外推薦，于五臺(tái)山文殊院出家，法名智深。出家后，智深不改本性，依舊喝酒吃肉，甚至打人，住持長(zhǎng)老無(wú)奈，給他推薦信，讓他投東京大相國(guó)寺安身。

　　● 魯智深行俠

　　魯智深投宿桃花村劉家莊，遇桃花山周通搶親，便醉打周通。隨后，因李忠邀請(qǐng)，他上桃花山寨住了幾天。因見(jiàn)兩人吝嗇，遂不辭而別。途中，魯智深投瓦罐寺掛單，獨(dú)斗強(qiáng)占寺院的崔道成、邱小乙，因寡不敵眾敗走，卻在不遠(yuǎn)處的赤松林中遇到史進(jìn)，兩人一起返回瓦罐寺除賊。

　　● 魯智深守菜園

　　魯智深投東京大相國(guó)寺安身，參見(jiàn)住持智清長(zhǎng)老后，分到管菜園子的職事。附近的潑皮欲給他一個(gè)下馬威，他們湊錢買了酒食果品，以道喜為由，將魯智深引到糞池旁，欲將他推下糞池。不料魯智深本事高強(qiáng)，反而將動(dòng)手者推下糞池，令眾潑皮敬服。

　　又一日，魯智深請(qǐng)眾潑皮吃酒，他演練器械時(shí)，引出門外的喝彩聲，遂與禁軍教頭林沖結(jié)識(shí)?！　?br>

三、林沖風(fēng)雪之夜上梁山

　　結(jié)識(shí)花和尚，為林沖人生一幸事；遭遇高衙內(nèi)，則為他人生一惡事！

　　● 刺配滄州道

　　林沖得知有人調(diào)戲娘子，欲打惡霸救妻，卻見(jiàn)那人是上司太尉高俅的兒子，不敢得罪，只好將他放走。高衙內(nèi)因得不到林沖娘子而犯病，高俅于是設(shè)計(jì)把林沖騙入軍機(jī)要地白虎節(jié)堂，林沖因此遭陷害被刺配滄州。途中，公人按高俅吩咐，準(zhǔn)備于野豬林結(jié)果林沖。幸得魯達(dá)及時(shí)相救，林沖被護(hù)送到滄州。

　　● 風(fēng)雪山神廟

　　林沖結(jié)識(shí)了小旋風(fēng)柴進(jìn)，并在其幫助下，順利在滄州安頓下來(lái)。林沖未死，高衙內(nèi)得不到林沖娘子，病不見(jiàn)好，高俅遂派虞侯陸謙和幫閑富安到滄州謀害林沖。

　　在管營(yíng)、差撥的設(shè)計(jì)下，林沖被調(diào)到草料場(chǎng)。陸謙、富安和差撥于風(fēng)雪之夜火燒草料場(chǎng)，幸好此時(shí)林沖已搬到山神廟歇宿，躲過(guò)一劫?？吹蕉啻蜗莺ψ约旱某鹑?，林沖怒上心頭，殺了陸謙三人，提槍而去。

　　● 雪夜上梁山

　　逃亡途中，林沖喝醉酒被莊戶拿住，送到了柴進(jìn)莊上。柴進(jìn)招待林沖在莊上住下，后因林沖被官司追拿緊急，便薦他上梁山。柴進(jìn)將林沖夾雜在他的打獵隊(duì)伍中，一直護(hù)送到滄州以外，才與他相別。風(fēng)雪之夜，林沖來(lái)到李家道口的朱貴酒店，打聽(tīng)發(fā)覺(jué)無(wú)法上梁山，遂作詩(shī)明志。朱貴看到林沖所作之詩(shī)，馬上出來(lái)與他結(jié)識(shí)，并送他上了梁山。

　　梁山大寨主王倫不敢收留林沖。在眾人懇求和柴進(jìn)薦書的壓力下，王倫答應(yīng)，只要林沖在三日內(nèi)取得“投名狀”，就準(zhǔn)他在梁山落草。悲憤之中，林沖只好下山剪徑。　　

四、生辰綱前后

　　楊志霉運(yùn)纏身，先后失落花石綱、生辰綱，不得不亡命江湖。

　　● 楊志賣刀

　　楊志失掉花石綱后遇赦，遂變賣家產(chǎn)，上樞密院賄賂眾官求取官職，不料被高俅趕出來(lái)，流落東京。身無(wú)分文的楊志只好出賣祖?zhèn)鲗毜叮涣嫌直粷娖づ６p上。楊志忍無(wú)可忍，怒殺牛二后自首，被刺配大名府。因在大名府教場(chǎng)演武勝出，楊志與索超同做管軍提轄使，在帳前聽(tīng)用。

　　● 智取生辰綱

　　梁世杰送蔡京的十萬(wàn)貫生辰綱將路過(guò)鄆州，赤發(fā)鬼劉唐帶著這個(gè)消息來(lái)見(jiàn)晁蓋。晁蓋因此聚得吳用、公孫勝、三阮等好漢，準(zhǔn)備于黃泥岡劫生辰綱。楊志押送生辰綱一路小心謹(jǐn)慎，到黃泥岡時(shí)，終于經(jīng)不住眾人齊勸，從白勝手上買下一桶下了**的酒解渴。眾人被麻翻，晁蓋等人成功劫下生辰綱。

　　● 好漢落草

　　失掉生辰綱的楊志，在曹正的幫助下與魯智深一起落草二龍山。白勝被抓，招出同黨晁蓋等人。何濤帶人來(lái)鄆城縣拿人，先見(jiàn)宋江，請(qǐng)其相助。宋江卻與晁蓋是舊識(shí)，便送信給晁蓋。隨后來(lái)拿人的朱仝也與晁蓋交情頗深，明追暗放，晁蓋等人成功逃走。

　　晁蓋眾人到石碣村會(huì)合三阮，大敗何濤領(lǐng)來(lái)的官軍。王倫迎晁蓋等人上山，卻不敢收留。吳用看出王倫的心思后，智激林沖火并王倫，并尊晁蓋做了大寨主?！　?br>

　五、打虎英雄

　　《水滸傳》中武松的故事相對(duì)獨(dú)立。不管是七十回本、百回本還是百二十回本，別人的故事有壓縮，惟有武松的故事從未被刪減。

　　● 武二郎打虎

　　辭別宋江和柴進(jìn)后，武松投清河老家而去。途中，武松來(lái)到景陽(yáng)岡下一個(gè)名叫“三碗不過(guò)岡”的酒店，他不顧店家勸阻，喝下十八碗“透瓶香”后，連夜過(guò)岡。半途，一只吊睛白額虎猛然從林中跳出來(lái)。武松先左閃右躲，隨后提起哨棒就打。哨棒打折了，他就掄起鐵拳，施展神威，最終勇除大害。

　　陽(yáng)谷縣知縣知人善用，打虎英雄武松做了陽(yáng)谷縣都頭。

　　● 武松報(bào)兄仇

　　武氏兄弟相認(rèn)，武松住進(jìn)哥哥家。一日，嫂子潘金蓮安排好酒席，勾引武松，遭武松一頓責(zé)罵。為避嫌，武松搬出武大家。不久即出差去了東京。

　　武松從京城公干回來(lái)，卻得到大哥的死訊。在團(tuán)頭何九叔和鄆哥的幫助下，武松得知經(jīng)王婆牽線，潘金蓮姘上西門慶、毒死武大郎的經(jīng)過(guò)。告狀無(wú)果后，他殺死潘金蓮、西門慶，然后押著王婆自首。知縣徇情把武松刺配孟州。途經(jīng)十字坡時(shí)，武松與孫二娘不打不相識(shí)，最后與孫二娘、張青夫婦結(jié)義。

　　● 武松報(bào)恩仇

　　在孟州牢城營(yíng)，施恩對(duì)武松照顧周全。武松知恩圖報(bào)，幫他奪回快活林。不久，武松遭到蔣門神、張團(tuán)練和張都監(jiān)的陷害而刺配恩州。至飛云浦，武松機(jī)智除掉居心不良的公人及蔣門神的徒弟，又返回孟州，怒殺張團(tuán)練、蔣門神師徒并張都監(jiān)一家十五口，然后在張青夫婦幫助下，扮成行者，投奔二龍山。　　

 

三、綽號(hào)與江湖地位

　　江湖好漢們大多“未見(jiàn)其人，先聞其聲”。

　　梁山好漢雖然出身不一，但在江湖上都有一個(gè)響亮的綽號(hào)。他們的綽號(hào)有的是自己取的，有的是江湖朋友送的，但不管是哪一種，綽號(hào)就是他們的招牌，象征他們?cè)诮系牡匚?，也顯示了他們的威風(fēng)。

　　一、借古將名顯威風(fēng)。《水滸傳》中有不少好漢以古之名將的名字作綽號(hào)，既表達(dá)了對(duì)古代名將的崇敬，又彰顯了自己的聲威。如神射手花榮以“李廣”自居，孫氏兄弟以“尉遲”作比，連方臘軍中的神箭手龐萬(wàn)春也以綽號(hào)“小養(yǎng)由基”為榮。

　　二、借神鬼名壯膽氣。梁山好漢中也有不少好漢以傳說(shuō)中的“兇神惡煞”作綽號(hào)，這種綽號(hào)可使人聞而生畏。如阮氏兄弟的綽號(hào)“太歲”、“二郎”、“閻羅”，鮑旭的綽號(hào)“喪門神”，孫二娘的綽號(hào)“母夜叉”等都是止小孩夜啼的名號(hào)。

　　三、借猛獸名逞豪氣。還有一些梁山好漢以傳說(shuō)中的“珍禽異獸”作綽號(hào)。如林沖的“豹子頭”、盧俊義的“玉麒麟”、朱貴的“旱地忽律”、解氏兄弟的“雙尾蝎”、“兩頭蛇”等綽號(hào)都蘊(yùn)涵著“生人勿近”之意，不怕別人不畏懼。

　　四、量身定做的綽號(hào)。有一些好漢的綽號(hào)極為貼切，如“智多星”恰如其分地表現(xiàn)出吳用的足智多謀；“神行太?！眲t對(duì)應(yīng)了戴宗行路迅速的本領(lǐng)及吃素、燒符等神怪行為；還有“赤發(fā)鬼”、“青面獸”分別形容了劉唐、楊志丑陋猙獰的面部特征等。

　　五、莫名其妙的綽號(hào)。這類綽號(hào)令人費(fèi)解。如燕青雖然為人磊落、行為正派，卻負(fù)“浪子”之名，而扈三娘的“一丈青”、柴進(jìn)的“小旋風(fēng)”、宋清的“鐵扇子”等綽號(hào)都不知所云。

　四、好漢與酒

　　“成甕吃酒，大塊吃肉”，這是好漢們向往的生活。

　　● 酒與本事

　　中國(guó)古代有個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是才子、英雄的本事與酒成正比。如唐代大詩(shī)人李白號(hào)稱“斗酒詩(shī)百篇”，而水滸英雄武松則說(shuō)：“你怕我醉了沒(méi)本事，我卻是沒(méi)酒沒(méi)本事。帶一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事；我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來(lái)?！?br>
　　● 大碗喝酒與宋清的職司

　　“成甕吃酒，大塊吃肉”是好漢們最向往的快活生活。阮氏三兄弟因此被吳用賺到劫持生辰綱的隊(duì)伍中。而山上的寨主們?cè)谕炝艉脻h時(shí)，也多以酒為誘餌，如梁山王倫就曾以此挽留楊志。

　　身為綠林好漢，寧可斷頭流血也不可一日無(wú)酒。宋江正是看到了這一點(diǎn)，所以在弟弟宋清上山后，馬上就迫不及待地給他安排了一個(gè)“排設(shè)筵宴”的職位。如此，既不會(huì)武功、又沒(méi)有其他本事的“鐵扇子”宋清就成了梁山好漢們奉承的對(duì)象。當(dāng)然為了顯示不偏私，宋江得先把“酒店運(yùn)營(yíng)高手”顧大嫂等人外派梁山四大酒店，同時(shí)再給元老朱貴的哥哥朱富一個(gè)“監(jiān)造供應(yīng)一切酒醋”的職位。

　　● 喝酒方式與英雄氣概

　　酒最能體現(xiàn)英雄氣概。有些好漢喝酒是一種豪氣，如魯達(dá)、李逵和武松等。魯達(dá)的豪氣以姿勢(shì)取勝，他要將酒壇高高舉起，仰天痛灌；武松的豪氣講究一碗又一碗地連灌，即使遇到景陽(yáng)岡的“透瓶香”也要連喝十八碗才行；而李逵的豪氣則是以量為尚，不耐小盅，只用大碗。有些好漢喝酒就很秀氣，也很講究，如宋江，要求酒器要好，酒后還要吃醒酒湯。 

三、故事流傳

　　水滸故事在民間流傳甚廣，衍生出戲劇、說(shuō)書、游戲等多種形式。

　　● 水滸戲劇

　　在元代，水滸英雄的故事就被搬上了舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)水滸戲有二十五種，而現(xiàn)在能看到的只有六種，分別是高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、李文蔚的《同樂(lè)院燕青博魚》、康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》、李致遠(yuǎn)的《都孔目風(fēng)雨還牢末》和無(wú)名氏的《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》、《魯智深大鬧黃花峪》。

　　水滸戲?qū)λ疂G故事的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：一是首次出現(xiàn)了“杏黃旗”與“忠義堂”；二是宋江上梁山的經(jīng)歷越來(lái)越艱難曲折；三是宋江的形象更具體、更充實(shí)。水滸故事已經(jīng)形成完整的體系，趨向成熟。

　　● 說(shuō)話·評(píng)書

　　《水滸傳》是由“說(shuō)話”藝人的話本發(fā)展而成的。成書前，梁山好漢的故事還未定型，成書以后，水滸英雄的故事已家喻戶曉，加上說(shuō)書先生的高超技巧，使得聽(tīng)說(shuō)《水滸傳》成為當(dāng)時(shí)人們最喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。

　　柳敬亭是明末清初著名的說(shuō)書藝人，當(dāng)時(shí)很多文人都喜歡與他交往。張岱就對(duì)他盛贊有加，說(shuō)柳敬亭善于說(shuō)書，一天只說(shuō)一回，收銀一兩，還要提前十天預(yù)訂，甚至還訂不到日子。柳敬亭說(shuō)書聲如洪鐘，每說(shuō)到精彩處，更是鏗鏘有力，似乎連房屋都跟著搖晃。他說(shuō)到武松買酒，酒店中無(wú)人，武松一聲大吼，店里的空缸都發(fā)出嗡嗡的聲音。

　　● 游戲·葉子戲

　　葉子戲是當(dāng)年頗為盛行的一種賭博游戲，起于唐代，明代人用水滸人物作為葉子牌畫面，對(duì)水滸故事的流傳也起到了很大的作用。

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　　四、好漢原型考

　　一百零八條梁山好漢，有些是歷史人物，如宋江、高俅等，有的則是以歷史上某些人物為原型、改頭換面而成的形象。

　　● 關(guān)勝　位列“五虎將”之首的關(guān)勝，其原型是劉豫的部下關(guān)勝。容與堂本一百回《水滸傳》中關(guān)勝的結(jié)局是：“后來(lái)劉豫欲降兀術(shù)，關(guān)勝執(zhí)義不從，竟為所害。”可見(jiàn)此關(guān)勝即彼關(guān)勝。

　　● 王倫 王倫的原型是宋仁宗時(shí)著名的江洋大盜王倫。他曾經(jīng)是虎翼營(yíng)中的一名軍卒，后來(lái)率眾起事?！端问贰?、《資治通鑒》、《三朝北盟會(huì)編》等史書中均有記載。

　　● 張順　《宋史·忠義傳》中有一個(gè)張順，受命宋闖于襄陽(yáng)西北的清泥河上制造戰(zhàn)船，后被金兵亂箭射死。據(jù)《咸淳臨安縣志》記載，杭州涌金門外的金華將軍廟，祭祀的將軍是唐代的曹杲?？梢?jiàn)“浪里白條”的故事是糅合這兩段記載而成，原型也就是張順和曹杲兩人。

　　● 楊志　這個(gè)形象是從幾個(gè)歷史原型身上擷取精華而合成的。原型一，宋代一個(gè)名叫楊志的軍官；原型二，《靖康小雅》中記載的“招安巨寇”楊志；其三，太原城中的將官楊可發(fā)。

　　● 呼延灼　《三朝北盟會(huì)編》卷一百六十九記載呼延通大戰(zhàn)淮陽(yáng)軍、力擒牙合孛堇。這段文字與《水滸傳》第七十九回呼延灼生擒韓存保大同小異，加之力戰(zhàn)金兵的記載，可以推斷呼延通就是呼延灼的歷史原型。

　　● 燕青　燕青的原型是太行山抗金英雄梁青。宋代熊克《中興小記》記載了梁青的事跡，并指出梁青人稱“梁小哥”。在宋代“小哥”與“小乙”的用法是相同的，如李師師就曾直呼燕青為“小哥”。

　　● 史進(jìn)　原型是歷史上的史斌，《建炎以來(lái)系年要錄》卷七中說(shuō)：“建炎元年七月，賊史斌據(jù)興州，僭號(hào)稱帝。斌本宋江之黨……”