老子講成功有“有為”之道，也講“無(wú)為”之道。“有為”好懂，就是有所作為。“無(wú)為”不太好懂，其實(shí)是一種成功的高級(jí)智慧。 請(qǐng)勿采集

《老子》說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為。”（第37章）這是說(shuō)，道永遠(yuǎn)是不妄為的，然而又無(wú)所不能地有作為?！独献印酚终f(shuō)：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”（第63章）老子舉過(guò)日常生活中的例子，比如車子有兩個(gè)輪子，輪子中間是空的，空是“無(wú)為”啊。但是正因?yàn)槭强盏?，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動(dòng)，可以載重，可以坐人，有了車子的“有為”了。這里就有“無(wú)為而無(wú)不為”的道道在里邊了，當(dāng)然這僅僅是一個(gè)方面。

英國(guó)的李約瑟對(duì)于“無(wú)為”這個(gè)問(wèn)題有著深刻的見解，他說(shuō)：“‘無(wú)為’的意思就是‘不做違反自然的活動(dòng)’，亦即不固執(zhí)地要違反事物的本性，不強(qiáng)使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能；在人事方面，當(dāng)有識(shí)之士已經(jīng)能夠看到必歸于失敗時(shí)，以及用更巧妙的說(shuō)服方法或簡(jiǎn)單地聽其自然倒會(huì)得到所期望的結(jié)果時(shí)，就不去勉強(qiáng)從事。”“無(wú)為，則是遵循事物的內(nèi)在法則，根據(jù)客觀的實(shí)際條件而采取適宜的行動(dòng)”。（李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，上海古籍出版社、科學(xué)出版社，1999年）如果這樣去領(lǐng)會(huì)“無(wú)為”，那么確實(shí)對(duì)人們的成功是有很大的指導(dǎo)價(jià)值的。比如我們要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，就要“無(wú)為而無(wú)不為”，要按照自然的道去辦事，否則就會(huì)人為地破壞了生態(tài)平衡的規(guī)律，遭受到自然的懲罰，如特大的洪水、沙塵暴的侵襲等等。人們不是已經(jīng)在一次又一次慢慢地覺醒了嗎？人們也會(huì)在挫折中漸漸體會(huì)到“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻性的！

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關(guān)于有為與無(wú)為，陳省身先生就是今天發(fā)生在我們身邊的一個(gè)非常有說(shuō)服力的典型。

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2004年12月3日，世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師、微分幾何之父陳省身先生，以一個(gè)非常圓滿的成功人生告別了人世。他高壽93歲，是人瑞了。他成就很大，在國(guó)際上他的研究領(lǐng)域里，楊振寧稱他為歷史上的第五位杰出人物。在他去世之前的一個(gè)月，11月2日，國(guó)際小行星聯(lián)合會(huì)還將一顆小行星用他的名字命名。他的成功之道是值得好好研究的。我想，陳省身先生就是又一位處理好“有為”與“無(wú)為”的大成功者。 浩學(xué)歷史網(wǎng)

陳省身先生自己說(shuō)過(guò)：自己一生只做一件事，就是數(shù)學(xué)。我那個(gè)時(shí)候，在體育上跑不過(guò)男同學(xué)，甚至連女同學(xué)也跑不過(guò)，所以搞體育不行。但是我聽音樂呢，聽不懂哪個(gè)曲子美，哪個(gè)曲子不美，所以搞音樂也不行。最后我選來(lái)選去，只能搞數(shù)學(xué)?！@位大數(shù)學(xué)家講話很逗人，很幽默！ 請(qǐng)勿采集

確實(shí)，他找到了一條恍恍惚惚的成功之路。他就是有所為，有所不為地選擇。體育我不能，音樂我沒這個(gè)才能，我適合搞數(shù)學(xué)，選擇對(duì)了。他從中國(guó)到德國(guó)，后來(lái)到美國(guó)，最后又回到祖國(guó)，從20多歲走上數(shù)學(xué)之路到93歲去世，他就是干數(shù)學(xué)這一件事，搞了70多年，專心致志，取得了極大的成功。這是他的“有為”，其余的如名啊、利啊，他就不為。

那么他在“有為”中又有哪些智慧呢？陳先生生前與記者的談話，記者問(wèn)他在數(shù)學(xué)上的成功之道，沒有想到這位大數(shù)學(xué)家竟然是這樣說(shuō)的：數(shù)學(xué)（幾何）好玩，玩嘛！數(shù)學(xué)（幾何）很美啊，很好玩！陳先生還用“炒木須肉”舉例，說(shuō)時(shí)間炒得長(zhǎng)了，自然也就熟悉了！—我初聽的時(shí)候先是一呆，這就是他的成功之道？然后再一想，恍然大悟，深為折服！《老子》就說(shuō)過(guò)：“道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”（第35章）大道出口好像淡淡的，其實(shí)這個(gè)成功之道是用不完的??！比如他對(duì)數(shù)學(xué)是“玩”、“好玩”、“審美”的，那么這是一種多么好的學(xué)習(xí)、研究的心態(tài)與心理驅(qū)動(dòng)力啊！這不就是古人說(shuō)的，“學(xué)之不如好之，好之不如樂之”嗎？這樣一來(lái)，他不知道什么是“苦”了，一切是在好玩、游戲、尋找并欣賞美的狀態(tài)下去學(xué)習(xí)科研。這看看很簡(jiǎn)單，但是你要“玩”一年二年容易，你要這樣“玩”一輩子就不容易了！陳省身先生，他就是懷有一顆永遠(yuǎn)不老的“童心”，充滿著樂趣、熱情、好奇，游戲在自己的數(shù)學(xué)的桃花源中，最終走向了他輝煌的成功?？梢韵氲?，正因?yàn)樗羞@樣的心態(tài)，所以陳先生既能“智者樂”，又能“仁者壽”，完成他極其美滿的大人生了！

今天家長(zhǎng)、老師如果能夠教會(huì)孩子、學(xué)生像陳先生那樣“有為”與“無(wú)為”、那樣地學(xué)習(xí)鉆研，那該多好啊！大家都想要孩子好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成功，那么千萬(wàn)要注意一點(diǎn)，就是要讓他們愛好學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種玩，好玩。這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)是一種游戲，是在審美地學(xué)習(xí)，你教育成功了。你看，這位大數(shù)學(xué)家的一個(gè)理念，就是這樣的。這很深刻，因?yàn)槭窃谕?、好玩，他就不覺得痛苦，不覺得是家長(zhǎng)逼著我學(xué)，越學(xué)越有勁頭。越有趣味。為什么孩子一進(jìn)游戲機(jī)房、網(wǎng)吧就可以不吃飯，不回家？玩嘛，好玩！如果我們家長(zhǎng)能引導(dǎo)孩子從那種玩過(guò)渡到正當(dāng)學(xué)習(xí)上的玩，必定會(huì)成功，會(huì)大成功的！

再說(shuō)，“無(wú)為”包含著順其自然，不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因此可以滲透到各個(gè)方面。比如長(zhǎng)壽也是人生的一大成功，即從養(yǎng)生的角度看，也要“無(wú)為”，順合生命發(fā)展的過(guò)程與規(guī)律。據(jù)說(shuō)日本的鈴木大拙有他獨(dú)特的養(yǎng)生之道，踐行了數(shù)十年如一日。在86歲時(shí)有弟子問(wèn)他養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)，鈴木淡然答謂：“據(jù)說(shuō)我出母胎過(guò)早而身體弱小，大家都生怕我長(zhǎng)不成。我并沒有存心為了健康長(zhǎng)壽而活。不過(guò)卻有一點(diǎn)：我從不去想念過(guò)去，卻只想到未來(lái)的計(jì)劃，譬如讀那本書，寫這本書之類。”弟子再問(wèn)更具體的強(qiáng)健法，鈴木的回答很簡(jiǎn)易，說(shuō)道：“疲累就睡，想睡就睡。”鈴木的禪式坐睡相當(dāng)有名，不論在任何派對(duì)或應(yīng)酬，他能就地坐睡片刻，當(dāng)場(chǎng)養(yǎng)精蓄銳一番。鈴木自青年時(shí)代見性成道以來(lái)，養(yǎng)生有術(shù)，故80歲過(guò)后更能返老還童，日日活躍，講學(xué)、旅游于各地。90歲過(guò)后鈴木仍以日日讀書、執(zhí)筆、講學(xué)為樂。在94歲那年居然還參加在檀島舉行的第四次東西哲學(xué)家會(huì)議，成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞人物。論生命力的強(qiáng)韌旺盛還在上世紀(jì)鋼琴圣手魯賓斯坦之上。（參見傅偉勛《生命的學(xué)問(wèn)》）在筆者看來(lái)，鈴木“沒有存心為了健康長(zhǎng)壽而活”，“疲累就睡，想睡就睡”，這就是一種順其自然的“無(wú)為”的養(yǎng)生之法。據(jù)說(shuō)他不僅把自己稱為“大拙”，出自老子的“大巧若拙”，而且每每喜歡當(dāng)下?lián)]筆寫上一個(gè)“無(wú)為”的“無(wú)”字，他對(duì)于老子的理念多么崇拜！ #，＊

在培育人才方面，也有“無(wú)為而治”的成功例子。據(jù)說(shuō)1933年楊振寧進(jìn)了北平崇德小學(xué)，其父親是數(shù)學(xué)教授，發(fā)現(xiàn)了兒子身上的數(shù)學(xué)天賦，但不在這方面強(qiáng)化提高，促其早日成才，而是讓他補(bǔ)習(xí)《孟子》，花去一年，讓楊振寧把《孟子》從頭至尾背出來(lái)。楊振寧認(rèn)為，這是其父做的一件“非常重要的事情”。他說(shuō)：“一個(gè)父親發(fā)現(xiàn)了自己的孩子在某一方面的才能時(shí)，最容易發(fā)生的事情，是極力把孩子朝這個(gè)方向推。但我父親沒有這樣做，卻要為我補(bǔ)《孟子》，使我學(xué)到了許多教科書上沒有的知識(shí)，對(duì)我后來(lái)的發(fā)展有很大的意義。”他的父親為兒子的特長(zhǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)楊振寧的兩個(gè)兒子、一個(gè)女兒選擇專業(yè)時(shí)，他也沒有因?yàn)樽约菏菍W(xué)物理的就讓孩子也學(xué)物理。他說(shuō)：“我沒有給他們?nèi)魏螇毫Γ惨麄兡钗锢砘驍?shù)學(xué)。”他又說(shuō)：你們對(duì)理科有興趣，但我覺得目前念生物是個(gè)很好的方向。如果說(shuō)20世紀(jì)物理科學(xué)的發(fā)展影響最大的話，那么21世紀(jì)生物科學(xué)的發(fā)展恐怕是影響最大的科學(xué)。”可是，孩子們對(duì)生物科學(xué)不感興趣，楊振寧也沒有勉強(qiáng)，而是尊重孩子的意愿（參見《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》1998年3月12日銘之文）。這家庭教育就是一種“無(wú)為而治”，不是不管，而是因勢(shì)利導(dǎo)，不作揠苗助長(zhǎng)。今天在教育孩子方面的種種“有為”的加速提高、不順應(yīng)自然規(guī)律的濫施“生長(zhǎng)激素”，往往適得其反，這方面的披露還少嗎？ #，￥

《老子》說(shuō)：“大器晚成。”（第41章）這是老子揭示的又一成功的道道，說(shuō)得多深刻??！

我一直在想，老子的哲學(xué)其實(shí)就是從生活中升華出來(lái)的。我們現(xiàn)在也來(lái)琢磨琢磨生活中的事情，體會(huì)老子所說(shuō)的道。大家來(lái)看：這是一只紙質(zhì)杯子，那是一只普通的飯碗，那么紙杯很容易做成，而那只陶制的碗就要麻煩了。但是如果還有一只玉制的碗，那又不是普通的陶瓷碗能比了，這就很不容易了，那得采玉、選玉、精心地切磋琢磨了才能成功。但是如果制造一個(gè)青銅大鼎，那就非常困難了。因此，這第一層意思就很深刻，就像碗、鼎那樣，越是貴重的大器物，越是最晚做成。 h.x.l.s.w.co.m

第二層意思更深刻，一只普通的紙杯子，它承載的道比起陶制的碗來(lái)說(shuō)，充其量是小道了，價(jià)值也不一樣。但是一只玉制的碗，它承載的道就又不是一般的陶碗所能比的了，因?yàn)橛裰频耐胨锩娴募庸ぶ?、工藝之道就多得多了，價(jià)值也相差得遠(yuǎn)了。而一個(gè)青銅大鼎，它所承載的道那才是大道?。《χ械拇蟮朗鞘裁?？是一個(gè)國(guó)家之大道！你看，鼎是國(guó)家的象征，所以叫“問(wèn)鼎中原”，為什么不叫“問(wèn)杯中原”、“問(wèn)碗中原”？因?yàn)槟遣恢档?#8220;問(wèn)”嘛。大鼎又叫“鼐”，所以偉大人才治理國(guó)家大事叫“調(diào)和鼎鼐”??！所以宰相叫“鼎鼐”之才?。∷越o孩子取名字就有叫“元鼎”，叫“鼐”的，桐城派大家中不就有一個(gè)叫“姚鼐”，不就是父輩希望他成為大鼎式的人物嗎？

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老子多深刻，中國(guó)的多厲害！這樣子就明白了，用大器來(lái)比喻人生，那么晚成是因?yàn)樯枰褡?，因?yàn)榇笫聵I(yè)需要雕琢，這就像一件珍稀的藝術(shù)品一樣，需要由從毛坯到成品、由成品到精品、由精品到極品、由極品到傳世品、再到經(jīng)典之品，這樣的長(zhǎng)期的切磋琢磨的過(guò)程。 注意出處

今天人們似乎不同意老子的話，而認(rèn)為“大器晚成”說(shuō)早該過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在是多快的節(jié)奏？要早早成才，要早早出成果，要早早脫穎而出，“自古英雄出少年”嘛。人們可以舉出不少早早成才的例子，比如運(yùn)動(dòng)員過(guò)了年齡怎樣去拿奧運(yùn)會(huì)冠軍??？再比如許多科學(xué)家在20－40歲就有取得大成功的。這里我們似乎可以觸悟到一點(diǎn)，“大器”確實(shí)并非都是“晚成”的，而且在自然科學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)中更突出這一點(diǎn)。事實(shí)上在社會(huì)科學(xué)方面,在其他企業(yè)管理等方面也有“大器早成”的無(wú)數(shù)例子。在今天這樣百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)以“大器早成”來(lái)鞭策自己，這是不錯(cuò)的。

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但是老子很聰明啊，他哪會(huì)不知道人們都有早出人才這個(gè)心理欲望？他是要校正并平衡這種心理與欲望，告誡人們不要“急于求成”，而是要“功到自然成”，要慢慢地完成你的生命大器。難道不是這樣嗎？今天我們可以看到，許多人為了成功，為了評(píng)職稱，為了脫穎而出，自己心浮氣躁，他人拔苗助長(zhǎng)，甚至不顧道德，弄虛作假，有多少教訓(xùn)！還有“神童”啦，從古至今確有不少神童,但有的固然成才,也有許多早早凋謝了,其中也有被“捧殺”的。因此老子的提醒很深刻的，青年人可以有“大器早成”的理念，但是又不要忘了用“大器晚成”的理念來(lái)不斷完善自己。 hxlsw。co.m

從老子所說(shuō)中可以再抽取出第三深層的意思，這就是從事業(yè)這個(gè)“大器”來(lái)說(shuō)，就不是一個(gè)人，而是由許多人、甚至是一代又一代人慢慢地完成的。比如，鼎作為大器，象征著國(guó)家，你就得一代一代人來(lái)不斷地建設(shè)，雕琢它，一懈怠，一亂搞，就糟糕了！科學(xué)也是如此，1687年牛頓發(fā)現(xiàn)了“三定律”，但是過(guò)了200多年以后，到1905年，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)到了速度很高的時(shí)候需要改進(jìn)。到了20世紀(jì)20年代以后，海森堡等又發(fā)現(xiàn)當(dāng)物體很小的時(shí)候，相對(duì)論也需要改進(jìn)。你看，要研究這個(gè)“大器”就要不斷雕琢，需要時(shí)間，需要一代一代人的不懈努力。由此而推，其他的事業(yè)也是這樣的道理。 請(qǐng)*勿*采*集

再?gòu)霓q證的觀點(diǎn)看，古人有“十年樹木，百年樹人”之說(shuō)。中國(guó)人對(duì)于這方面有很深的體會(huì)，漢語(yǔ)中有：“老到”、“老辣”、“姜還是老的辣”、“少年老成”等等詞語(yǔ)。其實(shí)，如果考察一些高層次的老練的政治家、企業(yè)家、高級(jí)管理人才，那么他們往往要經(jīng)過(guò)數(shù)十年的磨練，積累經(jīng)驗(yàn)。

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有些藝術(shù)家直至晚年才爐火純青。比如喜歡練書法的話，通常知道有顏體、有柳體。柳體就是唐代柳公權(quán)的書體，顏體就是唐代顏真卿的書體。這兩位書法大家都是大器晚成。比如顏真卿（公元709至公元785）的“顏體”多有氣派，可是形成這“顏體”也是“大器晚成”的過(guò)程。我曾經(jīng)分析過(guò)，在他50歲以前只是初步形成他自己的面目。50歲到65歲時(shí)，他才將自己的“顏體”歷練得形神兼?zhèn)洌呌诔墒?。他?5歲以后就不得了了，開始由成熟而臻于神奇變化之境界。他把一個(gè)是自己的生命哲學(xué)，一個(gè)是自己的書藝哲學(xué)融通起來(lái)了，化合起來(lái)了，都融匯在他的書體中了。于是在他生命與書法的老樹上開出一朵又一朵的奇花異蕾來(lái)！這就是一種“大器晚成”啊！ 請(qǐng)勿采集