作者：簡(jiǎn)書@尹惟楚
在愛情里有這樣一句話，兩個(gè)人因?yàn)椴涣私舛鄲?，又因?yàn)榱私舛蛛x。
如果把愛情形象的比喻成一道菜，那么世界上能夠幸運(yùn)走向婚姻的愛情絕對(duì)是七分熟的牛排，彼此七分的熟稔，剩下的三分就成了生活的調(diào)劑。
如果具體的將之量化，那么，需要彼此熟悉并且盡量求同的七分有哪些？
1、三觀
三觀即世界觀，人生觀，價(jià)值觀。簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)講就是興趣愛好，對(duì)人生對(duì)生活的理解，對(duì)價(jià)值的取向與追求。
熟悉彼此的三觀是一段感情能否善終的必要不充分條件。
能夠比肩同望自然是最好，可也不一定要求完全一致，但是至少不能大相迥異，甚至背道而馳。而且只有在相互熟悉的基礎(chǔ)上，才能在內(nèi)心衡量，是否能夠?yàn)榱藢?duì)方，在不違背自己原則的情況下，稍微做一些妥協(xié)與讓步。
當(dāng)然，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的頭腦發(fā)熱而將自己陷于盲目，從而過份的拔高了自身的原則與底線。這樣就是迷失了自己的三觀，比不熟悉對(duì)方更危險(xiǎn)。
2、背景
能夠門當(dāng)戶對(duì)最好，但如果硬是要來一段王子與灰姑娘的童話，或者窮小子與富家千金的韓劇，那熟悉彼此的家庭背景就顯得尤為關(guān)鍵。
除非從一開始就帶有目的性和欺騙性，不然兩個(gè)人在交往過程中絕對(duì)對(duì)彼此的家庭結(jié)構(gòu)，性別比例，甚至成員能力都有較詳細(xì)的了解。所以，這里的家庭背景，更趨向于對(duì)對(duì)方家庭成員的生活習(xí)性，價(jià)值取向有系統(tǒng)性的熟悉與認(rèn)知。
王子與公主的童話人人向往，可他們的結(jié)局也僅僅是定格在他們相擁相愛。誰也不知道公主跟著王子回去以后，等待她的皇后會(huì)是令妃娘娘還是容嬤嬤。
所以，預(yù)先熟知就變得至關(guān)重要，可以決定繼續(xù)還是撤退，至少有時(shí)間思考應(yīng)對(duì)之策。
3、性趣
老祖宗說，食色，性也。
熟知彼此的性趣是和諧生活的重要前提。對(duì)男人來說，沒有誰會(huì)去稀罕一個(gè)只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的女神；而對(duì)于女性而言，長(zhǎng)度不夠我忍了，可如果連粗細(xì)也不達(dá)標(biāo)，那對(duì)不起，你套上扳指也得給老娘上。
性冷淡與性亢奮演繹的絕對(duì)只能是悲劇，把它們套用在梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉身上也同樣如此。只有欲沒有情和只有情沒有欲的愛情同等殘忍，都是違背自然原始的反人類行為。
如果要拍攝世界上最悲慘的愛情故事，我覺得主角可以是白班醫(yī)生與夜班護(hù)士。柏拉圖式的愛戀不是沒有，但我認(rèn)為與之對(duì)應(yīng)的對(duì)象應(yīng)該是石女與公公。
總之一句話，性福不一定幸福，但是不性福絕對(duì)不幸福。
4、性格
如果說，最好的愛情是兩個(gè)人興趣愛好恰好一致。那么，最舒服的相處絕對(duì)是兩個(gè)人性格剛好互補(bǔ)。
兩個(gè)過于溫吞的人在一起過日子，絕對(duì)永無風(fēng)雨，相安無事，可正因?yàn)槿绱?，卻也少了一份期待與激情。而兩個(gè)同樣急躁火爆的人相處，那家庭就成了兩人戰(zhàn)斗的角斗場(chǎng)，最后終有一天互相不堪忍受，精疲力竭而分離。
所以，熟悉彼此的性格，這樣才有可能尋找到適合雙方的黃金平衡點(diǎn)。同樣，如果發(fā)現(xiàn)始終無法調(diào)和，那也可以將一段注定不幸的情感提前扼殺。
5、身體
身體發(fā)膚，受之父母。可是接觸最多的卻是自己的另一半。
相愛甚至準(zhǔn)備相結(jié)合的兩個(gè)人，彼此熟悉對(duì)方的身體狀況是很有必要的的。
古代烈女的貞潔牌坊固然讓人肅然起敬，可誰又看得見烈女在漫漫長(zhǎng)夜里孤獨(dú)垂淚直至天明，牌坊立得再鮮艷靚麗，也掩蓋不了當(dāng)事人淪為寡婦的事實(shí)。同樣，鰥夫的故事也只是生活的悲劇，不過相比寡婦，鰥夫要少得多，那個(gè)寫著十年生死兩茫茫，不思量，自難忘的蘇軾，也沒有鰥居一輩子，而是在王弗死后便將妻子的表妹弄上了手。
愛一個(gè)人就是要比對(duì)方死得晚，這句話從一對(duì)歷經(jīng)人生滄桑的老年夫妻嘴里說出來當(dāng)然感人，可是年紀(jì)輕輕卻需要有這顧慮，那在旁人眼里，更多的是辛酸與悲涼。
所以，于我們而言，相愛就是要讓彼此活得更長(zhǎng)久。
愛情既要求同，那自然也得存異，兩個(gè)人在互相熟悉的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)如何以適當(dāng)陌生的方式對(duì)待彼此。保持距離與生疏又具體可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
1、對(duì)稱
愛情世界里的對(duì)稱，并不是單指物質(zhì)上的付出與回報(bào)，而主要是指情感訊息的收發(fā)對(duì)稱。
兩個(gè)人相處越久，彼此之間對(duì)于對(duì)方的情感訴求和訊息的處理就會(huì)變得愈加麻木與遲鈍。這不僅僅是由于我們無心的忽略，還有更大的原因便是我們已經(jīng)懶于去感知，甚至即便感知到了，我們也只是將之當(dāng)成一種習(xí)慣上的理所當(dāng)然。
這樣，不斷付出或者釋放訊息的一方會(huì)變得失落，焦躁，甚至抓狂。
人生道路上，能夠在你一次次板著臉接受饋贈(zèng)后，還能無視你這種冷淡而繼續(xù)不計(jì)回報(bào)付出的人，只有你的父母。而情侶之間，絕對(duì)不愿意看到自己的付出沒有絲毫回報(bào)，予以對(duì)方的訴求得不到任何回應(yīng)。
如果將我們的愛情比喻成人生中的一場(chǎng)戲，那么又有誰愿意去獨(dú)自演繹一場(chǎng)悲涼的獨(dú)角戲，這樣的愛情也最終會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的無趣而早早落幕。
一個(gè)人的付出，不一定要求對(duì)方予以同樣多的回報(bào)，但是至少應(yīng)該給予對(duì)方一絲回應(yīng)，讓對(duì)方能夠有理由將自己的付出轉(zhuǎn)化成一種快樂。
2、神秘
人類擁有一種與生俱來的原始特質(zhì)，對(duì)于完全陌生的東西，我們會(huì)產(chǎn)生好奇，但也僅僅局限于好奇，或者還參雜著警惕與敬畏。而對(duì)于完全熟悉的東西，我們通常又會(huì)覺得索然無味。
所以，對(duì)于我們最具誘惑與吸引的，往往是在熟悉的基礎(chǔ)上又有未知可以不斷挖掘的事物。因?yàn)槭煜?，所以沒有警惕與不適，又因?yàn)槟吧杂帜軌蚣ぐl(fā)我們無窮的探索欲望。
我無法確定在漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化史上，到底是因?yàn)橹绷⑿凶咦屛覀兣加鰫矍椋€是愛情讓我們學(xué)會(huì)直立行走。但我可以肯定的是這種原始特質(zhì)被我們完整的保存了下來，并在愛情里被發(fā)揮得淋漓盡致。
所以，學(xué)會(huì)互相留白是愛情保鮮的重要手段，適當(dāng)?shù)纳衩馗谢蛘呦鄬?duì)獨(dú)立的人格，不會(huì)讓兩人因此而生疏，反而會(huì)因此而變得互相吸引，更加靠近。
3、尊重
古人形容幸福恩愛的夫妻，絕對(duì)會(huì)講到兩個(gè)成語，相敬如賓，舉案齊眉?，F(xiàn)代人看來也許會(huì)覺得有些過和做作，其實(shí)這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境影響，從而造成了我們的過分解讀。
在我們的愛情里，我們常常會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移，對(duì)彼此地熟悉，從而變得愈加隨意，丟失了那種對(duì)待別人才會(huì)有的尊重。但是隨意絕不代表我們可以不尊重對(duì)方。
其實(shí)，在親情、友情、愛情中，親情的穩(wěn)固源于基因與血脈的牽系，友情的維系基于彼此的付出與尊重，而最為脆弱也最需要呵護(hù)的便是愛情，因?yàn)槲覀兛偸橇?xí)慣于用對(duì)待親情的方式對(duì)待愛情。在親情里，我們可以無理取鬧，肆意妄為，這絲毫不會(huì)影響到彼此的情感，而當(dāng)我們用這種方式對(duì)待愛情時(shí)，很容易就出現(xiàn)了無法彌補(bǔ)的傷痕。
所以，對(duì)待愛情，我們可以用對(duì)待親情的方式對(duì)待彼此，但是也應(yīng)該保留友情的那份客氣與尊重。
愛情的秘訣便是求同存異，應(yīng)該求同的地方即使不能完全保持一致，那也至少需要做徹底的熟悉，如此才能留給彼此更多的衡量空間。
而對(duì)待應(yīng)該生疏甚至存異之處，更是需要一種生活與愛情的智慧，能夠處理得當(dāng)?shù)那閭H自然可以更進(jìn)一步，走向婚姻。
愛情這道菜，七分熟剛剛好，低之有缺，過之則危。
作者介紹：尹惟楚，簡(jiǎn)書原創(chuàng)作者，見習(xí)段子手。愛文字，愛音樂，愛段子。深邃不乏幽默，理性不失溫度。新浪微博@尹惟楚。微信公眾號(hào)：尹惟楚。
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