陳曉凌 ，『物合山房』創(chuàng)始人，福建漆藝專家
曹永強(qiáng)（東家ID：憤怒的葡萄），『物合山房』創(chuàng)始人，金繕、鋦瓷手藝人
葡萄的第一顆鋦釘，打了一個月。
陳曉凌是教授他漆藝的老師，也是物合山房的另一位創(chuàng)始人。
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物合山房有兩層意思。
其一是字面之意：讓一些破碎的東西重新合起來，葡萄與陳老師所分屬的兩個不同門類，也在這里合并起來；
其二則是深層的內(nèi)涵，出自《莊子·齊物論》 ：“天地與我并生，萬物與我合一”，人與自然，道法歸一，漆髹和修復(fù)的狀態(tài)是統(tǒng)一的。取此兩意，即為物合。
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目前，物合山房主要有三門修繕工藝：鋦瓷、金繕、素髹。
葡萄主管鋦瓷，陳老師主管金繕與素髹，有時候面對一些特殊的器物，會同時將三種工藝都運(yùn)用到，各具功能與美感的手藝讓一個破碎的器物煥發(fā)新生，和諧而美，每于此時，莫不是對“物合”精神的最好詮釋。
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鋦 瓷
鋦瓷，顧名思義，即用鋦子修補(bǔ)破損的陶瓷器。鋦子也稱鋦釘，因鋦好之處形似螞蟥，諢名螞蟥絆，往往以銅或鐵制成，有時也會以金來制作鋦子。作為我國最古老的瓷器修復(fù)工藝，目前可追溯至宋朝，距今至少有一千多年的傳承，清明上河圖中便繪有一位正在聚精會神做活的鋦瓷匠人。
明朝時意大利教士利瑪竇在其所著的《中國見聞扎記》中，對以鋦瓷修復(fù)后的瓷器大為驚異。俗語“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”即出自于這門古老精細(xì)的手藝。
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葡萄會收藏一些老瓷器和老鋦，他認(rèn)為這其中有許多珍貴的信息，從前的老鋦不會像現(xiàn)代人這樣做得拘謹(jǐn)光亮，而是將鋦子的技能特性與器物的肌理相融合，看似隨意，遍是玄機(jī)。打了一萬顆的鋦活師傅和剛?cè)腴T的是有差別的。這讓他得以站在一個很宏觀的角度去學(xué)習(xí)，去獲得自己的體悟。
“我吸取所有人的長處，制釘?shù)姆绞?，但是時代在變化，我們有自己的審美和認(rèn)知?！?/strong>
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“古人說格物，就是要讓一件物品具有自己本身的人格在里面，反過來物品本身也要來格人，物品本身的屬性是人應(yīng)該要借鑒和學(xué)習(xí)的屬性。古人在做一張桌子和椅子的時候其實(shí)是把自己的想法和意愿加入進(jìn)去，譬如它要正，就是剛正不阿的意思。除了使用功能，它還有許多人格上的意義。所以古人做一件東西，到了最后就是格物，相互之間有個映照。我用的東西有我的一個氣質(zhì)和特點(diǎn)在里面。那同樣的看到這個東西的時候，就能反映這個主人的性格和特點(diǎn)。”
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在身邊朋友眼中，這個88年的年輕人過著“老頭子”的生活，對此他不以為然，環(huán)境是會影響人的，日復(fù)一日和這些穿越了一兩千年歲月的陶瓷一起，確實(shí)不可能看起來年輕，但他樂在其中。在一次又一次的實(shí)踐中精進(jìn)自己的技藝，與那些堪稱為美的器物對話、學(xué)習(xí)，為人們修復(fù)珍貴美好的時光，這就是他想做的事情，求仁得仁。
“終于找到一件事情可以安靜的做下去，將古人身上無法解讀的意義，帶到修復(fù)中，豐富器物的肌理，它就不單純只是一件修復(fù)品?！?/strong>
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金繕與素髹
金繕與素髹，究其工藝本質(zhì)都?xì)w屬于漆藝門類。明朝漆工名匠黃成所著的《髹飾錄》，記載了漆工藝近400種。
陳曉凌生于福州漆藝世家，福州屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，其脫胎漆器聞名世界，常年溫暖濕潤，雨量充沛，在漆器制作過程中最重要的陰干環(huán)節(jié)占了先機(jī)。陳曉凌的世界里，漆是有生命的。這種被認(rèn)為是會“呼吸”的材質(zhì)，時間、氣候都會讓其發(fā)生改變，對溫度和濕度有著極高要求，漆藝繁復(fù)，人的技藝、經(jīng)驗(yàn)甚至態(tài)度十分關(guān)鍵，按部就班，循序漸進(jìn)，這是一門需要按捺住自己不去耍人類狡黠小聰明的手藝。
制作漆藝的原料—大漆，是多年生落葉喬木“漆樹”上流出的汁液，初出白如雪，轉(zhuǎn)而紅如血，最終會變成深沉神秘的玄色。綠色天然，松香味，可入藥。用大漆制成器皿，不僅耐潮、耐高溫、耐腐蝕，還可防腐、防酸、防堿。
中國是大漆資源極其豐富的國家，漆藝早在新石器時代就已出現(xiàn)，至夏商時，漆器不僅用于日常生活，也作為禮器用于祭祀等。秦漢兩朝，漆器因其胎體輕便，光澤美麗，一度取代了青銅器成為當(dāng)時貴重物品的代表，這一時期是漆器走向繁榮興盛的重要階段。到了唐宋元時期，漆器工藝已然登上了其歷史發(fā)展之巔峰，正是在這一時期，中國的漆器與漆藝開始傳入日本。
用天然大漆將瓷器的破損面粘合起來，以描金工藝在外部用金粉涂刷或貼上金箔，原先殘缺的部位轉(zhuǎn)而閃耀著溫暖的、亙古長存的金色光芒，這就是金繕。
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金繕這一名稱來自日本，Kintsukuroi。見載于日本江戶時代伊藤東涯所著《螞蟥絆茶甌記》。室町時代，幕府將軍足利義政輾轉(zhuǎn)得到了一只中國南宋的龍泉窯茶碗，愛不釋手，視若珍寶。然而茶碗還是裂了。足利義政痛惜不已，于是派遣使者經(jīng)由當(dāng)時政府主導(dǎo)的“堪和貿(mào)易”商隊(duì)來到中國，希望找到一只同樣的茶碗。由于當(dāng)時距離宋代實(shí)在久遠(yuǎn)，使者們并沒有找到這樣的一只碗。后來聽從了中國方面的建議采取鋦瓷工藝修復(fù)了碎裂的茶碗（現(xiàn)作為日本國寶級文物收藏于東京博物館）。
在日本特殊的美學(xué)背景下，不難理解鋦瓷這樣某種程度上要對器物進(jìn)行二次“傷害”和相對扎眼的工藝并不容易被理解和接受。見到鋦好的茶碗后，足利義政并不滿意，于是日本的工匠們開始琢磨一種兼顧實(shí)用功能與日本美學(xué)趣味的修復(fù)工藝，最終，兼具中國漆藝與描金工藝的金繕就這樣在日本的美學(xué)土壤中，扎下根來。
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金繕工藝步驟
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1
打磨器物的破損面，使器物能夠按照原本的狀態(tài)組合在一起
2
漆基礎(chǔ)。將天然大漆、瓦灰、糯米粉（糯米糊更佳）按一定比例調(diào)和做成“底漆”,沾合器物裂縫.（如果器物缺口過大，需要用木片或者布片夾纻的方法做胎片）
3
打金膠。大漆調(diào)和桐油制成的金膠，能將金粉金箔牢牢固定在漆基礎(chǔ)的表面，力度要流暢、到位
4
待漆顏色呈褐色，將干未干時，開始上金粉或貼金箔
5
生漆提煉的透明漆涂刷，保護(hù)金粉金箔不脫落
6
進(jìn)行適當(dāng)修飾
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金繕后的器物，以其牢固耐用、敷金光澤飽滿均勻、漆底自然流平，渾然一體而又巧奪天工為上品。其中，漆的品質(zhì)即是成品的生命線。對漆全面深入的了解，對不同天氣濕度、溫度的經(jīng)驗(yàn)與把控力，技藝的精熟，最終的作品將是金繕手藝人技藝、文化與美學(xué)修為完美呈現(xiàn)。
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金繕主要用于修復(fù)陶瓷，因其適用范圍廣，也用于修復(fù)玉器、竹器、牙雕、紫砂、小件木器，乃至蜜蠟、琥珀等。
著手修復(fù)前，陳曉凌會耐心與物主做前期溝通，詢問好物主對器物的意圖，是做日用或是觀賞，掌握確切信息后，這才決定手中器物的修復(fù)方向：最為傳統(tǒng)，以恢復(fù)功能為主的『金漆修補(bǔ)』；以復(fù)原器物審美價值為主，盡可能還原其韻味的『隨色修復(fù)』；以及最為接近藝術(shù)創(chuàng)作但十分考驗(yàn)作者造型與藝術(shù)審美的『自由改造』。
對于修繕，她有自己的審美：芥末釉、白瓷和金繕搭配，至于青瓷，與銀繕搭配則不落俗套。而如果遇到一件白色瓷盤，用大漆的原色——黑色與它相互映襯，反而另有韻味。這樣的工藝即源于宋代的素髹。
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素髹，又名無文漆器，樸質(zhì)無紋，僅以色漆加飾，制作極為考究。雖無紋飾之美，更顯材質(zhì)造型之妙?！恩埏椾洝分兴^“質(zhì)色”，就是指這種漆器本身質(zhì)地的顏色。
宋朝“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，于審美上尚極簡、師自然、趨素雅，在中國整個封建社會歷史時期，其物質(zhì)文明和精神文明達(dá)到頂峰，開創(chuàng)了一個“詩意生活”的時代。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家陳寅格曾作如是論述：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/strong>宋代素髹大氣沉穩(wěn)，含蓄內(nèi)斂，雖無宋瓷之大名，自有宋韻之大美。
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愛漆者視漆為“最接近詩的意境和詩教傳統(tǒng)”，將素髹的含蓄潤澤、溫厚典雅運(yùn)用于宋瓷的修繕中，在時空對接與審美趣味上往往能達(dá)到完美契合。
以陳曉凌修復(fù)——《無極》系列之南宋龍泉窯青釉水洗為例：
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“無極”，出自《道德經(jīng)》，意指空性圓滿，這也是一種古代哲學(xué)思想，指成道的終極性概念。以其無形無相，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。這件因年代久遠(yuǎn)而破損的南宋龍泉窯青釉筆洗被陳曉凌采用素髹與銀繕工藝修復(fù)，在還原器物形制同時，以器物主青色與大漆原色相互交映融合，既呈現(xiàn)器物本質(zhì)與器候，又暗合“陰陽互生”的道家無極之意。陳曉凌就這樣通過古老的東方媒材與傳統(tǒng)的修繕手藝，完成了一場立足當(dāng)代，“無邊際、無窮盡、無限可能”的古今對話。
最后，一起來欣賞一些他們修繕的器物吧。
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