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賞石的美學(xué)和精神界限，為何如此之高？

2023.05.10 福建

中國(guó)古代賞石是帝王將相、文人雅士的審美專屬，兩宋以后，文人們更是將園林的山水安置進(jìn)了自己的廳堂館舍、書(shū)齋案頭，讓“百仭一拳，千里一瞬，坐而得之，”這是古代文人賞石的開(kāi)端，也是古代文人對(duì)賞石藝術(shù)化、哲學(xué)化、人格化、美學(xué)化的創(chuàng)造。賞石藝術(shù)的起點(diǎn)就非常之高，它從根本上繼承和發(fā)展了古代賞石的精神特質(zhì)，又拓展和豐富了當(dāng)代賞石的審美界限。

從古至今，古雅的供石欣賞、收藏皆是文人生活品味的一種象征。在文化形態(tài)和表現(xiàn)形式層面，文人賞石是由小中見(jiàn)大的園林縮景藝術(shù)漸與傳統(tǒng)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)藝術(shù)聯(lián)姻而登堂入室，供于幾案，既養(yǎng)眼又養(yǎng)心。

藏石修身，愛(ài)石明心，賞石會(huì)友，論石求知己……悠悠頑石，結(jié)天地靈氣而生，靜置案上，雖不能言，卻能清心怡情，引人進(jìn)入一種超脫物外的心境。這種人石相融的莞爾不言，正是中國(guó)古代文士士大夫們以自己的文化自覺(jué)構(gòu)建的天人合一的傳統(tǒng)文化。

可見(jiàn)，小小的賞石作為一個(gè)符號(hào)，蘊(yùn)含齊萬(wàn)物的仁者之心，牽引出山岳的勾連，超然塵世，笑傲煙霞。明林有麟在《素園石譜》自序中道出了他在賞石時(shí)那種忘乎所以，無(wú)法言說(shuō)的高妙審美境界。

從現(xiàn)代觀念上來(lái)說(shuō)，不管是中國(guó)古典賞石還是古代賞石，在西方都被稱為“文人石”，作為反映古代文人士大夫的一種觀念的藝術(shù)。所以在哲學(xué)層面，文人賞石是仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水山水文化精神的延伸。

文人賞石，古雅為要。明文震亨在《長(zhǎng)物志》中說(shuō)石令人古，意與古會(huì)，是文人賞石的核心內(nèi)容。此古，不是時(shí)間維度，而是一種古意，一種冥想之境，與古人游，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，辟一方與塵世了無(wú)關(guān)聯(lián)的洞天。

石不能語(yǔ)，唯人能言之。賞石藝術(shù)延續(xù)著儒家的樂(lè)山之意，蘊(yùn)含著道家的自然哲學(xué)，體現(xiàn)著佛家的禪宗義理。在現(xiàn)代社會(huì)中，文人賞石已經(jīng)逐漸演變成一種新的文化現(xiàn)象。越來(lái)越多的人開(kāi)始將賞石作為一種修身養(yǎng)性的方式，通過(guò)欣賞石頭的美感和感悟石頭帶來(lái)的精神意蘊(yùn)，來(lái)涵養(yǎng)自己內(nèi)心，完成自我的修為和超越！

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