《兒童教育心理學(xué)》提出了關(guān)于人的自卑感的理論，他認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成于兒童時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題，必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人集體合作的能力。
一、引言
1.成年人正確認(rèn)識(shí)自我己所不欲，更何況是全面了解兒童，要在此基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)就更加困難了。
2.個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)就是實(shí)踐知識(shí)，因?yàn)樗^的知識(shí)也就是源于對(duì)錯(cuò)誤和謬誤的認(rèn)識(shí)，不管是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體，本身只要擁有這樣的知識(shí)，就會(huì)懂得如何運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)指導(dǎo)人格的發(fā)展。
3.人格的整體性及其獨(dú)特的生活目標(biāo)和生活風(fēng)格，并不是建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)之上，而是建立在個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的主觀看法的基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，所以盡管人類生活在同樣的現(xiàn)實(shí)世界之中，但卻各自以不同的方式來(lái)塑造自己，每個(gè)人都根據(jù)他自己對(duì)事物的看法來(lái)塑造自己，有些看法在心理上是健康的也是正確的，但有些則是不健康的也是錯(cuò)誤的，我們要全面觀察個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程，時(shí)刻關(guān)注他在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的心理問(wèn)題和障礙，特別是關(guān)注他童年時(shí)的心理問(wèn)題和障礙，因?yàn)檫@些心理問(wèn)題和障礙會(huì)影響他以后的人生軌跡。
4.個(gè)體的追求或有目的的活動(dòng)是以人的自卑感為前提的，所有的兒童都有一種天生的自卑感，他會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他們嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)緩和或者消除自己的心理自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
自卑感和心理補(bǔ)償機(jī)制有著共同的一點(diǎn)，即他開啟了人們犯錯(cuò)誤的極大的可能性，自卑感可能在客觀上有助于個(gè)體的改善，雖然這種補(bǔ)償性心理特征的形成是必要的也是必然的，但是它也可能導(dǎo)致單純的心理調(diào)試，從而擴(kuò)大個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間的差距。如果自卑感過(guò)于嚴(yán)重，那么當(dāng)事人最終只能在心理上，而不能在行為上加以克服。
5.心理學(xué)家和為人父母者需要關(guān)注的是兒童在成長(zhǎng)中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)情感的發(fā)展程度，因?yàn)樯鐣?huì)情感是兒童發(fā)展的晴雨表，在兒童心理的正常發(fā)展中起著決定性和指導(dǎo)性作用，社會(huì)情感的任何障礙都會(huì)嚴(yán)重危害兒童的心理發(fā)展。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)情感的根本原則來(lái)發(fā)展相應(yīng)的教育方法，為了讓孩子能更好的為將來(lái)的生活做好準(zhǔn)備，孩子的家長(zhǎng)和教育者不應(yīng)該讓孩子只和一個(gè)人建立密切關(guān)系。
6.問(wèn)題兒童能否在學(xué)校取得進(jìn)步，個(gè)體心理學(xué)還沒有定論，不過(guò)能肯定的一點(diǎn)是，兒童在入學(xué)時(shí)遭遇失敗是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，這與其說(shuō)是學(xué)習(xí)的失敗，還不如說(shuō)是心理上的失敗，在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)這些兒童逐漸對(duì)自己?jiǎn)适判?，氣餒情緒也在慢慢擴(kuò)散，漸漸的他們開始回避有意義的行動(dòng)和任務(wù)，轉(zhuǎn)而去尋求自由自在之道和成功的便捷途徑。他們拋棄社會(huì)所認(rèn)可的康莊大道，而是選擇以某種優(yōu)越來(lái)補(bǔ)償其自卑感的私人小道，對(duì)于這些喪失信心的兒童來(lái)說(shuō)，選擇最為便捷的成功之道最具吸引力。在他們看來(lái)，比起走社會(huì)所認(rèn)可的大道，甩開社會(huì)的道德責(zé)任要容易的多，只會(huì)給他們一種毫不費(fèi)力的征服感，這種人只肯做十拿九穩(wěn)的事情，介意炫耀自己的優(yōu)越，選擇捷徑顯示了他們內(nèi)在的怯懦和虛弱，盡管他們的行為表現(xiàn)的相當(dāng)勇敢無(wú)畏，就像我們見過(guò)的那些作奸犯科之人，盡管表面上無(wú)所畏懼，骨子里卻十分脆弱。同樣盡管跡象并不鮮明，那些表面上勇敢無(wú)畏的兒童，卻在沒有什么危險(xiǎn)的環(huán)境中暴露出一定的脆弱感。
7.被研究的對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)。因此他沒辦法隱藏真正的自我，他的人格是通過(guò)他在環(huán)境中的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是通過(guò)他對(duì)自己的看法和想法表現(xiàn)出來(lái)，這并不是說(shuō)他在撒謊，而是說(shuō)一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無(wú)意識(shí)的行動(dòng)之間存在著巨大的差距，只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過(guò)這種距離。
8.個(gè)體的生活目標(biāo)具有決定意義，他決定了一個(gè)人的生活風(fēng)格，并反映在這個(gè)人的行動(dòng)上，因此如果一個(gè)人的目標(biāo)是指向生活中有建設(shè)性的一面，那么他所有解決問(wèn)題的方法都有建設(shè)性的一面，個(gè)體也會(huì)因此感受到幸福和快樂，并在這種建設(shè)性和有益的活動(dòng)中感受到一種價(jià)值和力量。與此相反，如果一個(gè)人的目標(biāo)是指向生活中消極的一面，那么個(gè)體就無(wú)法解決這些基本問(wèn)題，因此也就不能獲得妥善解決這些問(wèn)題所帶來(lái)的歡樂。
二、人格統(tǒng)一性
1.如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須先了解其整體的生活時(shí)，兒童的所有活動(dòng)都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中隱含的生活背景，就無(wú)法理解他所做的事，我們把這種現(xiàn)象成為人格的統(tǒng)一性。
人格統(tǒng)一性的發(fā)展就是行動(dòng)及其手段相協(xié)調(diào)成一個(gè)單一模式的過(guò)程，這種發(fā)展從童年就開始了，生活迫使兒童整合并統(tǒng)一自己的反應(yīng)，而他對(duì)不同情境的統(tǒng)一的反應(yīng)方式不僅構(gòu)成了他的性格，也使他所有的行動(dòng)個(gè)性化從而與其他兒童區(qū)別開來(lái)。
2.家庭中，往往由于父母對(duì)自己孩子的不正確的教育管束，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了一種依賴，甚至說(shuō)是病態(tài)的性格，他們總把自己凌駕于父母之上，對(duì)其發(fā)號(hào)施令一旦要求得不到滿足或者不合乎他們的心意，他們就會(huì)開始對(duì)父母動(dòng)手動(dòng)腳，以便引起父母的注意，或以此來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的地位，雖然其本性并不壞，但這樣的一種性格，如果不及時(shí)糾正，很容易對(duì)其成長(zhǎng)造成極大的影響。
3.人的心理發(fā)展過(guò)程中會(huì)犯錯(cuò)誤，而且這些錯(cuò)誤與其導(dǎo)致的結(jié)果密切相關(guān)，從而產(chǎn)生了個(gè)體錯(cuò)誤的行為或錯(cuò)誤的人生取向，這種錯(cuò)誤的根源在于心理目標(biāo)的確定，因?yàn)樾睦砟繕?biāo)的確定和判斷密切相關(guān)，一旦涉及到判斷就存在犯錯(cuò)誤的可能性，目標(biāo)的確定在兒童早期就開始了，通常來(lái)說(shuō)兒童在2~3歲就為自己確定了一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)總是在指引著他，激勵(lì)他以自己的方式去追求。錯(cuò)誤的目標(biāo)的確定通常源于錯(cuò)誤的判斷，目標(biāo)一旦確定就不會(huì)輕易改變，它會(huì)在不同程度上約束或控制兒童，兒童會(huì)以自己的行動(dòng)落實(shí)目標(biāo)，也會(huì)調(diào)整其自身生活，竭盡全力的追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
4.兒童生活中的所有活動(dòng)都有其自身的目的所決定，他的整體人格不會(huì)讓他偏離原有的目的，另一方面，學(xué)校則希望每一個(gè)孩子都能有正常的生活方式，兩者之間的沖突就無(wú)法避免的產(chǎn)生了，但是學(xué)校方面卻忽視了這種情境之下的兒童心理，既沒有體現(xiàn)出管理上的大度，也沒有采取措施設(shè)法消除沖突的根源。
5.對(duì)個(gè)體和社會(huì)之間關(guān)系的思考是個(gè)體心理學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)學(xué)校和學(xué)校中難以適應(yīng)的學(xué)生的處理有著特殊的意義，學(xué)校必須學(xué)會(huì)把兒童看作一個(gè)具有整體人格的個(gè)體，一塊兒尚待雕琢的哺育學(xué)校，還必須學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)特定的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷，學(xué)校不能把特定的行為看作一個(gè)孤立的音符，而是要把它看作整個(gè)樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。
三、追求優(yōu)越及其對(duì)教育的意義
1.除了人格的統(tǒng)一性外，人性另外一個(gè)重要的心理事實(shí)是人們對(duì)優(yōu)越感和成功的追求，這種追求與人的自卑感有著直接的關(guān)聯(lián)，如果我們不感到自卑或自我感覺處于下游狀態(tài)，我們就不會(huì)有超越當(dāng)下的愿望，優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。
2.我們應(yīng)該努力增加孩子面對(duì)困難的信心和勇氣，否則我們就無(wú)法判斷孩子的能力和潛力，如果我們鼓勵(lì)他們，他們也許就會(huì)取得更多更大的成就。如果我們嚇唬他們，甚至奪走他們對(duì)美好未來(lái)的希望，即便他們能夠繼續(xù)生活下去，但也不是我們所期待的那種結(jié)果了。
3.培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信尤為重要，要讓他們認(rèn)識(shí)到面對(duì)挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
4.一個(gè)有犯罪傾向的孩子同時(shí)也會(huì)極端自負(fù)，這種自負(fù)和野心有著相同的根源，他迫使這種孩子不斷以某種方式來(lái)凸顯自己，當(dāng)他們不能在生活中的積極方面尋求一席之地的時(shí)候，就會(huì)轉(zhuǎn)向生活中的消極方面。
5.父母刻意的教育會(huì)使他們特別關(guān)注甚至監(jiān)視自己的孩子，在絕大數(shù)的情況下，這是一件好事，但是這也經(jīng)常是孩子總想成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，如此一來(lái)，這些孩子很容易把自己看作一種用來(lái)展示的試驗(yàn)品，并認(rèn)為他人應(yīng)對(duì)此承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)樗耸遣倏v的一方，這些孩子認(rèn)為其他人應(yīng)該為他們克服任何困難，只有他自己不負(fù)任何責(zé)任。
四、追求優(yōu)越感的正確引導(dǎo)
1.眾所周知，每個(gè)孩子都會(huì)追求優(yōu)越感，而教育者的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。并確保這種追求給孩子們帶來(lái)的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和不幸。區(qū)分有意的和無(wú)意的優(yōu)越感追求的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？標(biāo)準(zhǔn)就是看他是否符合社會(huì)利益。
2.很明顯，懶惰的背后通常隱藏著不為人知的權(quán)謀，懶惰的孩子就像走鋼絲的人，他們行走的鋼絲下面總是裝著保護(hù)網(wǎng)，這樣即使他們掉下去所受的傷害也會(huì)大大減小，甚至完全沒有受傷，顯然說(shuō)他們很懶惰，要比說(shuō)他們無(wú)能所帶來(lái)的傷害小，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)懶惰是那些缺乏自信的人的一種自我保護(hù)屏障，但同時(shí)也阻礙了他們努力去解決所面臨的問(wèn)題。
而當(dāng)前的教育方法卻對(duì)懶惰的孩子無(wú)計(jì)可施，相反這些方法恰好滿足了他們的期待，人們?cè)绞秦?zé)備一個(gè)懶惰的孩子，就越是正中他們的下懷，因?yàn)椴煌５呢?zé)罵轉(zhuǎn)移了人們對(duì)他能力問(wèn)題的注意，而這正是他一直期待的懲罰，也具有同樣的效力。教師總是相信懲罰可以使他們改正，但總是以失敗告終，即使是最嚴(yán)厲的懲罰，也無(wú)法使一個(gè)懶惰的孩子變得勤快起來(lái)。
3.尿床癥狀通常發(fā)生在那些原先是被溺愛，后來(lái)又被剝奪王冠的孩子身上，尿床是一個(gè)信號(hào)，表明他無(wú)法接受被冷落的境遇，即使在夜間也在爭(zhēng)奪母親的注意力。
4.如果兒童在學(xué)習(xí)說(shuō)話的時(shí)候沒有任何困難，那么就沒有人會(huì)對(duì)他的進(jìn)步給予特別關(guān)注，而如果他在這方面存在問(wèn)題，他就會(huì)成為家里談?wù)摰慕裹c(diǎn)，家庭會(huì)特別為這個(gè)孩子操心，孩子自己也會(huì)過(guò)分關(guān)注自己這個(gè)問(wèn)題，他會(huì)有意識(shí)的控制自己的表達(dá)，相反正常說(shuō)話的兒童則不會(huì)這樣，我們知道有意識(shí)的控制自己的行動(dòng)會(huì)引起功能的紊亂。
5.雖然弄清楚生命過(guò)程是非常重要的，但是試圖去控制生命的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，卻是有百害而無(wú)一利的，只有憑借身體自由揮灑，我們才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。
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