太極是周易學(xué)基本的圖像和思想元素。人類諸文明創(chuàng)制了多種文化符號，這些符號都各有深意，然而，就昭顯“和諧”精義而論，皆無出于太極圖之右者。
陰陽八卦思想是中華先民的偉大發(fā)明。相傳伏羲作八卦，文王演周易、重疊八卦成六十四卦。這是把先民群體的創(chuàng)造歸之于“文化英雄”的說法。作為哲學(xué)范疇的“太極”，由成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《易傳》首次提出，《易傳·系辭上》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?br> “太極”指宇宙的本原，宋人周敦頤《太極圖說》詮釋曰：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！碧珮O產(chǎn)生“兩儀”――天地、陰陽，兩儀產(chǎn)生“四象”――春、夏、秋、冬四季，四象產(chǎn)生“八卦”――乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等實(shí)體。周敦頤繪“太極圖”，完成太極八卦觀念的圖式化。
太極圖生動形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：陰陽對立而又統(tǒng)一，相應(yīng)而又合抱。我們要特別注意，太極圖中心陰陽魚的Ｓ曲線，是一分為二的陰陽雙方彼此依存、制約、消長、轉(zhuǎn)化的動態(tài)展現(xiàn)。由此曲線判分的陰陽雙方，互補(bǔ)共生，相反而又相成，象征著宇宙萬象遵循對立統(tǒng)一法則實(shí)現(xiàn)的和諧。在陰陽魚周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，乾陽表南代夏，坤陰表北代冬，符合北半球季節(jié)變遷實(shí)況，顯示了季節(jié)之變的順時(shí)針方向，并與宇宙天象漩渦運(yùn)動相吻合。太極圖將易道的“流行”與“對待”兩大精義生動揭示出來，體現(xiàn)了從社會人生到宇宙萬象的多元綜合性、互補(bǔ)和諧性、動態(tài)演化性。這種特性體現(xiàn)于天人之際，便是人類與自然相親和，“贊天地之化育”、“與天地參”（《中庸》），達(dá)到與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。表現(xiàn)于人世間，便是“琴瑟調(diào)和”的五倫良性互動共濟(jì)，所謂父慈子孝，兄友弟恭，君明臣忠，夫和婦順，朋誼友信，實(shí)現(xiàn)“致中和”，“和而不同”。
陰陽互補(bǔ)共生、相反而又相成的觀念，是克服主客兩分對立的“現(xiàn)代病”的啟示之源。本來，從宇宙萬象到社會人生，莫不包含陰、陽兩種因素，月亮、女性、收縮、保守、響應(yīng)、合作、直覺、綜合可歸于“陰”；太陽、男性、擴(kuò)張、要求、進(jìn)攻、競爭、理性、分析可歸于“陽”。近兩三個(gè)世紀(jì)以來，在笛卡爾、牛頓代表的機(jī)械論指引下高歌猛進(jìn)的工業(yè)文明，取得了巨大成就，同時(shí)也引發(fā)了文明的失衡，主要表現(xiàn)為陽盛陰衰，陽的方面――理性知識、分析、擴(kuò)張被發(fā)揮到極致；而陰的方面――直覺知識、綜合、生態(tài)意識卻被輕視乃至忽略。這種“陽性文化”、“崇陽文化”的無節(jié)制發(fā)展，已經(jīng)造成了“現(xiàn)代病”的蔓延：其一，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)危機(jī)已愈益迫近；其二，引發(fā)人際關(guān)系的緊張，且不論國際戰(zhàn)禍的頻仍，即以一個(gè)社會內(nèi)部，官民、勞資等矛盾也有加劇的可能，其健康的發(fā)展前途便是：適度提升陰性因素，以達(dá)成動態(tài)的陰陽平衡。而太極圖正昭顯了宇宙關(guān)系、人倫關(guān)系陰陽互補(bǔ)、動態(tài)平衡的境界，將為我們創(chuàng)建和諧社會提供寶貴的哲理資源。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
