教育碩士考試資料《心理學(xué)》——第六章 思維與想象(1)
第六章 思維與想象
【考試要求】
通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，了解思維的概念及種類，熟悉動(dòng)作思維、形象思維、抽象思緒、聚合思維與發(fā)散思維、創(chuàng)造思維與常規(guī)思維的概念；掌握思維的三個(gè)基本過(guò)程；正確理解概念的形成與掌握，掌握影響概念掌握的因素；掌握問(wèn)題解決的思維過(guò)程，思維品質(zhì)，影響問(wèn)題解決的因素；了解想象的概念及種類，想象的形成方式，能根據(jù)具體事例來(lái)分析想象的分類；能聯(lián)系實(shí)際綜合分析與掌握如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，如何提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。 ．
【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】
第一節(jié)思維的概述
一、什么是思維
思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的間接反映。思維與感知覺(jué)一樣，均屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。感知覺(jué)是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，反映事物的外部屬性、整體以及事物之間的外部聯(lián)系。思維屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段，它反映的是事物的本質(zhì)屬性以及事物的內(nèi)部聯(lián)系。思維與感知覺(jué)的區(qū)別還在于感知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物直接的反映，思維則是對(duì)事物間接的概括的反映。
所謂概括的反映，是指思維反映的不是某個(gè)事物的個(gè)別屬性，而是反映一類事物共同具有的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性聯(lián)系。所有科學(xué)概念，關(guān)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的各種定理和法則，都是人對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的概括反映，都是思維的結(jié)果。
所謂間接的反映，是指思維通過(guò)概念、判斷、推理等形式來(lái)反映事物的本質(zhì)或規(guī)律。這一方面是因?yàn)榭陀^事物的本質(zhì)與規(guī)律是存在于事物之中的，一般不能通過(guò)感官直接反映；另一方面是因?yàn)橐粋€(gè)人生活的時(shí)間、空間是有限的，不能直接感知所有事物。
思維的概括性使人的認(rèn)識(shí)擺脫了具體事物的局限性和對(duì)具體事物的依賴性，并在思維的概括活動(dòng)中形成概念和命題，這就無(wú)限地?cái)U(kuò)大了人的認(rèn)識(shí)范圍和加深了人對(duì)世界事物的了解。
思維的間接性和概括性使它超出了感性認(rèn)識(shí)的界限，通過(guò)思維，人可以掌握直接感知領(lǐng)域以外的東西，也可以預(yù)見(jiàn)事物的變化發(fā)展歷程。
思維作為一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，，是與人的感知覺(jué)、表象有密切聯(lián)系的。思維是在感知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感知覺(jué)、表象所提供的認(rèn)識(shí)是思維的基礎(chǔ)，但對(duì)客觀世界更深入、更全面的認(rèn)識(shí)則必須通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
思維活動(dòng)的進(jìn)行除依賴于感知覺(jué)、表象所提供的材料外，還必須借助于語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的工具，是思維的物質(zhì)載體。通過(guò)語(yǔ)言人們才能把一類事物共同的、本質(zhì)的屬性概括出來(lái)。
二，思維的種類及特點(diǎn)
(一)動(dòng)作思維、形象思維與抽象思維
這三種思維是根據(jù)思維的不同形態(tài)來(lái)劃分的，是根據(jù)思維過(guò)程中憑借物的不同來(lái)劃分的。
1．動(dòng)作思維。動(dòng)作思維又叫直覺(jué)行動(dòng)思維、操作思維或?qū)嵺`思維，是以實(shí)際操作來(lái)解決問(wèn)題的思維。它是以動(dòng)作為支柱的。它的特點(diǎn)是所要解決的問(wèn)題是直觀的、具體的，其解決問(wèn)題的方式是實(shí)際動(dòng)作。
2．形象思維。形象思維又叫直觀形象思維，它是依靠事物的具體形象和表象來(lái)解決問(wèn)題的思維，思維過(guò)程中以具體形象為支柱，其基本單位是表象。
3．抽象思維。抽象思維是依賴概念、判斷和推理的形式解決問(wèn)題的思維。它是一切思維形態(tài)的核心，常借助于語(yǔ)詞、符號(hào)來(lái)思考問(wèn)題，故又稱做語(yǔ)詞邏輯思維。
動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，在解決問(wèn)題時(shí)常常是協(xié)同起作用的。這三種思維既是不同類型的思維，也是不同水平的思維。從個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的角度看，兒童的動(dòng)作思維、形象思維產(chǎn)生較早，抽象思維出現(xiàn)較晚。在成年人中，這三種思維都可以發(fā)展到很高水平。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，采用哪種思維解決問(wèn)題并不代表思維的發(fā)展水平。事實(shí)上，有時(shí)采用形象思維也可以同抽象思維一樣反映事物的
本質(zhì)或規(guī)律。 ’
(二)聚合式思維與發(fā)散式思維
這是根據(jù)思維探索目標(biāo)的方向不同來(lái)劃分的。
1．聚合式思維。聚合式思維是把問(wèn)題所提供的種種信息或條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問(wèn)題的方案，也稱集中思維或求同思維。這種思維的主要特點(diǎn)是問(wèn)題本身必須存在著一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決方案，但人在開(kāi)始思維時(shí)，并不知道這個(gè)答案或解決方案。
2．發(fā)散式思維。這種思維是沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假說(shuō)。又稱求異思維、分散思維或輻射思維。這種思維，根據(jù)已有信息，要求不依常規(guī)，從不同角度、不同方向?qū)で蠼鉀Q問(wèn)題的結(jié)論或方案。
(三)常規(guī)思維與創(chuàng)造思維
這是根據(jù)思維的主動(dòng)性與創(chuàng)造性來(lái)劃分的，也即是按思維的創(chuàng)新程度來(lái)分類的。
1．常規(guī)思維。這是運(yùn)用人們常用的方法和現(xiàn)成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題的思維。這種思維缺乏創(chuàng)造性，一般不會(huì)產(chǎn)生新的思維成果。
2．創(chuàng)造思維。這是用創(chuàng)造性方法來(lái)解決問(wèn)題的思維。當(dāng)人們遇到按常用的方式方法或現(xiàn)成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解決問(wèn)題時(shí)，有些人就會(huì)積極地尋求新穎、獨(dú)特的方式和方法，這種新穎、獨(dú)特、非常規(guī)的思維就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)過(guò)程。許多心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，它既是發(fā)散思維與聚合思維的結(jié)合，也是直覺(jué)思維與分析思維的結(jié)合；它不僅離不開(kāi)抽象思維，而且還包括抽象思維。
三、思維的神經(jīng)生理機(jī)制
思維是一種重要的心理現(xiàn)象。巴甫洛夫?qū)W說(shuō)以兩種信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)來(lái)解釋思維的生理機(jī)制。第一信號(hào)系統(tǒng)是感覺(jué)、知覺(jué)、表象的生理基礎(chǔ)。第二信號(hào)系統(tǒng)是以詞作為信號(hào)刺激的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。人有了第二信號(hào)系統(tǒng)，依靠第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，由于詞的概括功能，才能產(chǎn)生人類的高級(jí)思維。
第二節(jié)思維過(guò)程
思維過(guò)程有分析與綜合、比較與分類、抽象概括和具體化，其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程。
一，分析與綜合
分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程。綜合是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來(lái)考慮的過(guò)程。
分析和綜合在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是相互聯(lián)系的。沒(méi)有分析就不可能有綜合；通過(guò)對(duì)事物的分析，人的認(rèn)識(shí)才能深入。離開(kāi)了分析，對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)就是膚淺、空洞的。同樣，只有分析，沒(méi)有綜合，分析的材料將是彼此孤立、互不聯(lián)系的，因而也就不可能形成對(duì)事物完整、全面的認(rèn)識(shí)。此外，分析與綜合的相互依存關(guān)系，還表現(xiàn)在分析為最初的綜合認(rèn)識(shí)所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法，從而導(dǎo)致綜合更加完整及對(duì)事物整體性認(rèn)識(shí)更加深化?？傊?，人的思維活動(dòng)總是按照分析、綜合、再分析、再綜合的不斷深人展開(kāi)進(jìn)行的。
分析與綜合，有三種不同的水平。①知覺(jué)水平上的分析與綜合，又叫動(dòng)作思維水平上的分析和綜合。②表象水平上的分析與綜合，又叫形象思維水平上的分析和綜合。③語(yǔ)詞符號(hào)的分析與綜合，又叫抽象水平的分析和綜合。
二、比較與分類 ．
(一)比較
比較是在思想上確定事物異同的思維過(guò)程，是辨別和判斷兩個(gè)及兩個(gè)以上的對(duì)象之間的異同及關(guān)系的思維操作手段。
客觀事物存在著差異點(diǎn)和共同點(diǎn)是比較的客觀基礎(chǔ)。比較以分析綜合為前提。通過(guò)分析，人們?cè)谒枷肷习咽挛锏哪承┨卣骰蚍矫鎱^(qū)分出來(lái)，從而對(duì)它們進(jìn)行比較，確定它們的異同。同時(shí)，在比較時(shí)又把這些特征或方面綜合起來(lái)加以考慮，所以分析與綜合是比較不可缺少的組成部分。另外比較必須在某一或某些方向上進(jìn)行。確定比較的方向或標(biāo)準(zhǔn)，才能進(jìn)行比較，否則比較無(wú)法進(jìn)行。
比較是人認(rèn)識(shí)事物不可缺少的思維活動(dòng)。它對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)極為重要。常用的比較方式有以下幾種：
1．對(duì)事物的特征進(jìn)行比較。
2．對(duì)事物發(fā)展進(jìn)行縱向比較。
3．對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行比較。
(二)分類
分類是按照事物的異同，把它們區(qū)分為不同種類的思維過(guò)程。比較是分類的基礎(chǔ)。根據(jù)事物的共同點(diǎn)，可以把事物歸并為較大的類；根據(jù)差異點(diǎn)可以把事物劃分為較小的類。事物經(jīng)過(guò)分類，人就能將事物區(qū)分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí)，從而使知識(shí)更加系統(tǒng)化。
分類必須按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，即必須根據(jù)對(duì)象的某種屬性或關(guān)系來(lái)進(jìn)行分類?？陀^上，事物有多種屬性，有多種聯(lián)系，因而分類的標(biāo)準(zhǔn)也是多方面的。主觀上，由于思維發(fā)展水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不同，人們對(duì)分類標(biāo)準(zhǔn)的掌握也有差異。
分類在教學(xué)中具有重要作用。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)分類可使學(xué)生掌握的知識(shí)更加系統(tǒng)化。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際把概念的內(nèi)涵和外延闡述清楚，使他們能掌握有關(guān)術(shù)語(yǔ)。這樣有助于提高他們的分類水平。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類。其次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用科學(xué)概念即運(yùn)用標(biāo)志某類事物的科學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行分類。
三、抽象、概括與具體化
抽象是在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來(lái)，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其他屬性、特征區(qū)分開(kāi)來(lái)的思維過(guò)程。概括是在思想上把抽象出來(lái)的各種對(duì)象或觀念之間的共同屬性結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系起來(lái)的心智操作。
抽象和概括是緊密聯(lián)系著的。如果沒(méi)有抽象也就無(wú)從進(jìn)行思維概括?？陀^事物具有各種屬性，如果不能從他們的差異中抽出要概括的屬性，概括就無(wú)法進(jìn)行。同時(shí)，抽象又決定于概括，要概括哪些屬性，才確定從哪些方面進(jìn)行抽取。經(jīng)過(guò)抽象與概括，
人才能逐步舍棄事物的非本質(zhì)屬性，掌握事物的本質(zhì)屬性。
抽象和概括是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的更高級(jí)的分析與綜合。因?yàn)槌橄髮?shí)際上是把本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性區(qū)分開(kāi)來(lái)的過(guò)程。而概括則是把本質(zhì)屬性聯(lián)合起來(lái)的過(guò)程。其初級(jí)形式是對(duì)事物的外部特征進(jìn)行抽象和概括；其高級(jí)形式則是科學(xué)的抽象和概括，它是根據(jù)事物的本質(zhì)屬性與共同特征進(jìn)行的抽象和概括。
具體化是同抽象和概括相反的思維過(guò)程，它是將抽象概括出來(lái)的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上去。例如，用舉例的方法說(shuō)明定律、公理、規(guī)律；用一般原理來(lái)解答習(xí)題，做實(shí)驗(yàn)作業(yè)等。將一般認(rèn)識(shí)具體化可以使人更好地理解一般的東西，從而使一般的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)大、豐富和深入。因此，具體化有助于掌握理論知識(shí)。
第三節(jié)概念的形成與掌握
一、什么是概念
概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式，概念是用一定的詞來(lái)記載和標(biāo)志的，一定的詞代表一定的概念。概念是思維的基本形式，也是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本的成分。形成或掌握概念是人類認(rèn)識(shí)事物、掌握知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。
二、概念的形成
概念是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象進(jìn)行反復(fù)感知和不斷分析、綜合、比較、抽象、概括的基礎(chǔ)上，從個(gè)別到一般，從具體到抽象，逐步概括出某一類事物的本質(zhì)屬性和共同特征，最終形成一個(gè)概念，我們把這一過(guò)程稱為概念形成。社會(huì)實(shí)踐為概念形成提供條件。詞對(duì)概念的抽象與概括、表述、固定和記載起著重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展與人類實(shí)踐范圍的不斷擴(kuò)大，概念也在不斷地發(fā)展和變化。
三、概念的掌握
概念掌握又稱為概念獲得，它與概念的形成是有區(qū)別的，它是個(gè)體對(duì)社會(huì)已形成的概念的內(nèi)涵和外延的掌握，掌握概念即掌握了這一概念所反映的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，也掌握了具有這一本質(zhì)屬性與共同特征的同類事物。
在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，掌握概念主要通過(guò)兩條途徑實(shí)現(xiàn)。一是在日常生活中通過(guò)辨別學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)。如在日常生活中，兒童看到麻雀、烏鴉、燕子等，通過(guò)一定的分析、綜合而形成“鳥(niǎo)”的概念。這種在日常生活中掌握的概念稱為日常概念或前科學(xué)概念。日常概念雖然也反映了一類事物的共同特征，但由于受到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的限制，內(nèi)涵中有的忽略了本質(zhì)屬性而包括了非本質(zhì)屬性。如有些兒童把“鳥(niǎo)”理解為是“會(huì)飛的動(dòng)物”，因而把蝴蝶也看做是鳥(niǎo)，卻不認(rèn)為鴨子、鵝是鳥(niǎo)。只有隨著兒童認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，在教學(xué)的影響下，日常概念才會(huì)逐步提高到科學(xué)概念的水平。二是通過(guò)課堂教學(xué)(也包括個(gè)人自學(xué))揭示概念的內(nèi)涵和外延，而形成的概念，也就是科學(xué)概念。由日常概念提高到科學(xué)概念水平，是一個(gè)逐步深化的過(guò)程，一般要經(jīng)過(guò)特定客體、具體特征、功能和邏輯定義等四個(gè)階段。
四，影響概念掌握的因素
日常概念的掌握與兒童生活領(lǐng)域、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素影響，其中主要有：
(一)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)
即日常概念和日常經(jīng)驗(yàn)的影響。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時(shí)，日常概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。反之，當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵不一致時(shí)，日常概念就會(huì)產(chǎn)生消極作用。
(二)變式
變式是事物的變換樣式。客觀事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學(xué)中提供的變式不充．分或不正確，往往會(huì)引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。這是因?yàn)樽兪讲怀浞只虿徽_，使概念內(nèi)涵包括了非本質(zhì)屬性的緣故。多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。
(三)詞語(yǔ)的運(yùn)用
掌握科學(xué)概念需要豐富的感性認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)。借助于詞，可以對(duì)感性材料進(jìn)行抽象和概括，揭露事物的本質(zhì)屬性和共同特征。在直觀教學(xué)中，通過(guò)詞的說(shuō)明，可以使直觀材料更鮮明、更突出，并且還可以補(bǔ)充直觀教材的不足，揭示事物之問(wèn)的內(nèi)部聯(lián)系。對(duì)于一些抽象的概念，如友誼、忠誠(chéng)等，則更需要通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)提供某些感性的情境，以幫助學(xué)生正確掌握概念。
(四)定義
定義是用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)概念的內(nèi)涵，通過(guò)下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于理解概念的實(shí)質(zhì)，并以此去辨認(rèn)事物。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)掌握概念有積極作用的定義，必須以豐富的感性材料為基礎(chǔ)，或?qū)W生積累了足夠的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)后提出定義。因此下定義要及時(shí)，要把握好下定義的時(shí)機(jī)。
第四節(jié)問(wèn)題的解決
問(wèn)題解決是心理學(xué)長(zhǎng)期研究的課題，它是一種復(fù)雜的活動(dòng)。包含多種成分。思維活動(dòng)一般是為了解決某個(gè)或某些問(wèn)題而展開(kāi)的。分析問(wèn)題解決過(guò)程中的思維活動(dòng)及影響因素對(duì)于人的各種實(shí)踐活動(dòng)都具有重要意義。
一．問(wèn)題解決的思維過(guò)程
人們解決問(wèn)題的具體過(guò)程千差萬(wàn)別，因此，解決問(wèn)題的階段的劃分就不可能完全一樣。問(wèn)題的解決一般分以下幾個(gè)階段：
(一)提出問(wèn)題
提出問(wèn)題是問(wèn)題解決的前提。問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)既是思維的起點(diǎn)，又是思維的動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。問(wèn)題就是矛盾、困難。面對(duì)眾多的問(wèn)題，有的人能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的人則未能發(fā)現(xiàn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能提出問(wèn)題，思維活動(dòng)才能得以展開(kāi)。能否善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，取決于以下幾個(gè)條件：
1．人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度。人對(duì)所從事活動(dòng)的態(tài)度越積極，即人對(duì)活動(dòng)的意義、價(jià)值與必要性認(rèn)識(shí)越深刻，并對(duì)活動(dòng)持肯定態(tài)度，則人在活動(dòng)中的主動(dòng)性就會(huì)發(fā)揮得越充分，也就越易發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的問(wèn)題。在學(xué)校教育、教學(xué)工作中，教師應(yīng)教育學(xué)生不斷端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
2．人的求知欲和i&iY,興趣。具有旺盛求知欲的人，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或在被人熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的內(nèi)部力量。教師應(yīng)不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)興趣和求知欲。
3．人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人從不同方向或角度去思考問(wèn)題。它能夠使人看到事物的復(fù)雜性，從而有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。相反，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足的人易把事物簡(jiǎn)單化，因而不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。但應(yīng)指出，如果一個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足但具有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)興趣時(shí)，也會(huì)激發(fā)他去提出問(wèn)題。
善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是十分可貴的，只有發(fā)現(xiàn)才可能去解決，正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”
(二)分析問(wèn)題
分析問(wèn)題就是將問(wèn)題明確或加以具體化的過(guò)程。任何問(wèn)題都包含著要求與條件兩個(gè)方面，這是構(gòu)成問(wèn)題的最普遍形式。因此分析問(wèn)題歸根到底就是要分析問(wèn)題的要求與條件。倘若不明白問(wèn)題的要求，不明白各種條件與問(wèn)題要求的關(guān)系，。則可能將解決問(wèn)題的思路引向錯(cuò)誤的方向。分析問(wèn)題也就是區(qū)分哪些問(wèn)題是關(guān)鍵的，哪些問(wèn)題是次要的。分析問(wèn)題可以使人的思維活動(dòng)沿著一個(gè)更加具體的方向展開(kāi)。而能否順利開(kāi)展，一方面要取決于人是否全面系統(tǒng)地掌握感性材料，另一方面取決于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度。
(三)提出假設(shè)
找出問(wèn)題解決的原則、途徑和方法是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。如果需要解決的問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，那么解決它的途徑、方法就比較明確。如果所需解決的問(wèn)題比較復(fù)雜，或是一些新問(wèn)題，就需要運(yùn)用有關(guān)方面的知識(shí)，對(duì)所掌握的材料進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，運(yùn)用推理的形式提出假設(shè)。即提出問(wèn)題解決的原則、途徑和方法。
【四】檢驗(yàn)假設(shè)
問(wèn)題解決的最后階段是檢驗(yàn)假設(shè)。檢驗(yàn)假設(shè)就是將解決問(wèn)題的方案付諸實(shí)施。并把實(shí)施的結(jié)果與原有解決問(wèn)題的要求相對(duì)照。檢驗(yàn)假設(shè)的方法有兩種，一種是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)直接進(jìn)行檢驗(yàn)。如果實(shí)踐成功，問(wèn)題得到解決，就證明假設(shè)是正確的。如果實(shí)踐證明假設(shè)有錯(cuò)誤，問(wèn)題未解決，還需要重新去研究、制定問(wèn)題解決的方案。另一種是憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中通過(guò)邏輯推理對(duì)假設(shè)做出合乎規(guī)律的檢驗(yàn)。
二、影響問(wèn)題解決的因素
影響問(wèn)題解決的因素主要有以下幾個(gè)方面：
(一)人的知覺(jué)特點(diǎn) t ’
人的知覺(jué)的整體性有時(shí)使人偏離問(wèn)題解決的方向，使思維陷人困境。對(duì)問(wèn)題的知覺(jué)影響著問(wèn)題解決的思維過(guò)程。
(二)定勢(shì)
定勢(shì)是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)不利于問(wèn)題的解決。知覺(jué)定勢(shì)即先前知覺(jué)活動(dòng)所形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)影響人的當(dāng)前知覺(jué)。思維定勢(shì)即先前思維活動(dòng)所形成的解決問(wèn)題的方法，成為解決當(dāng)前問(wèn)題的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。
定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上。“功能固定”是指當(dāng)一個(gè)人了解到某物體的某種作用時(shí)，很難看出它還有其他作用，特別是最初受到的它的功能影響更大。功能固定現(xiàn)象使人難以發(fā)現(xiàn)事物的功能的新異之處，因而使問(wèn)題的順利解決受阻。如人們看到鉗子是鉗東西的，很難想到它還能當(dāng)錘子使用。
針對(duì)定勢(shì)的上述影響，教師在教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生克服定勢(shì)的消極作用。應(yīng)采取相應(yīng)措施：如通過(guò)言語(yǔ)暗示，啟發(fā)學(xué)生從定勢(shì)中解脫出來(lái)；教育學(xué)生克服思維的惰性和一些習(xí)慣傾向的消極影響。 ．
(三)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)
人們對(duì)活動(dòng)的態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感、認(rèn)識(shí)的興趣等，都可以成為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，都會(huì)影響到問(wèn)題解決的效果。具備有關(guān)問(wèn)題的豐富知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，均有助于問(wèn)題的解決。
問(wèn)題解決作為一種活動(dòng)，人必須具備相應(yīng)的需要和動(dòng)機(jī)，使人對(duì)問(wèn)題的解決持積極態(tài)度，并使思維處于活動(dòng)狀態(tài)。如果缺乏這種需要、動(dòng)機(jī)，或這種需要、動(dòng)機(jī)太弱，就會(huì)對(duì)問(wèn)題持漠然的態(tài)度，思維活動(dòng)也不會(huì)活躍。有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，在解決一般難度的問(wèn)題時(shí)，要獲得最佳的效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度要適中；在解決比較容易的問(wèn)題時(shí)，要獲得最佳的效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)偏強(qiáng)一些；在解決困難問(wèn)題時(shí)，要獲得最佳的效率，人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度反而應(yīng)偏弱一些。因?yàn)樗鉀Q的問(wèn)題過(guò)難，人往往處于一種高度焦慮狀態(tài)，這時(shí)如果動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)高，反而會(huì)妨礙問(wèn)題的解決。
(四)個(gè)性差異
個(gè)性差異對(duì)問(wèn)題解決的影響，首先表現(xiàn)在個(gè)性傾向性及性格特征上。一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)、意志堅(jiān)強(qiáng)、勤奮好學(xué)及創(chuàng)新進(jìn)取精神的人，是能夠克服困難，有效地解決各種問(wèn)題的。相反，一個(gè)缺乏理想、意志薄弱、懶惰散漫的人，對(duì)問(wèn)題解決往往持消極態(tài)度或容易使其工作半途而廢。其次，人的智力對(duì)問(wèn)題解決也有顯著影響。一個(gè)智力水平高的學(xué)生，在遇到復(fù)雜而困難的問(wèn)題時(shí)，善于靈活而綜合地運(yùn)用各種知識(shí)進(jìn)行假設(shè)、推理、試驗(yàn)，促進(jìn)問(wèn)題的解決。想象力豐富、創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，問(wèn)題解決不僅效率高，還會(huì)找出新途徑和新方法。一個(gè)智力水平較低的學(xué)生，則往往易受定勢(shì)的消極影響或囿于書本和固定程序，導(dǎo)致問(wèn)題解決的效率不高。
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第五節(jié)創(chuàng)造思維
一、什么是創(chuàng)造思維
創(chuàng)造思維是人類思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種思維。也就是應(yīng)用新的方案或程序，創(chuàng)造新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)。創(chuàng)造思維具有一般思維的特點(diǎn)，又不同于一般思維，有以下四個(gè)特點(diǎn)：
第一，創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的。文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等活動(dòng)都需要?jiǎng)?chuàng)造思維。創(chuàng)造思維具有新穎性或獨(dú)特性。
第二，創(chuàng)造性思維是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維的統(tǒng)一。如科學(xué)家提出新假設(shè)時(shí)，開(kāi)始是運(yùn)用發(fā)散式思維提出許多觀點(diǎn)，然后運(yùn)用聚合式思維加以歸納。創(chuàng)造思維過(guò)程是在已有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象構(gòu)思，因而它又是思維與想象的有機(jī)統(tǒng)一。
第三，創(chuàng)造思維往往具有突發(fā)性，即靈感在其中起重要作用。
第四，創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏性的綜合表現(xiàn)。
創(chuàng)造思維不僅是藝術(shù)家、科學(xué)家從事創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)運(yùn)用，也是普通人、學(xué)生所需要的，兩者只是水平上有差異，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。
二、創(chuàng)造思維的過(guò)程
創(chuàng)造思維是與創(chuàng)造活動(dòng)緊密聯(lián)系的。大體都經(jīng)歷以下四個(gè)階段：
(一)準(zhǔn)備期
在這一階段，創(chuàng)造者搜集、整理資料，即搜集創(chuàng)造活動(dòng)所必需的各種信息，組織已有的舊經(jīng)驗(yàn)，掌握必要的技能。創(chuàng)造活動(dòng)的準(zhǔn)備有兩種，一種是一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，另一種是有特殊目的的準(zhǔn)備。為了使創(chuàng)造活動(dòng)富有成果，創(chuàng)造思維的準(zhǔn)備一般需要較長(zhǎng)的時(shí)間，并應(yīng)有廣博的知識(shí)與熟練的技術(shù)。
(二)醞釀期
創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，充分掌握有關(guān)材料后，創(chuàng)造思維進(jìn)入醞釀期。這個(gè)階段從表面上看創(chuàng)造者的思維活動(dòng)似乎較平靜，實(shí)際上思維活動(dòng)是時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行著。頭腦中原來(lái)收集到的各種材料并未消極地儲(chǔ)存在那里，而是按照一種我們目前尚不清楚的或很少意識(shí)到的方式被加工和重新組織。
(三)豁朗期
這是指創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問(wèn)題豁然開(kāi)朗。這種現(xiàn)象叫靈感。靈感的產(chǎn)生帶有突發(fā)性，有時(shí)是由于某種機(jī)遇，有時(shí)則產(chǎn)生于正在從事的其他活動(dòng)中，甚至產(chǎn)生在半睡眠的模糊狀態(tài)下。靈感是前兩個(gè)階段思維活動(dòng)的結(jié)果?；砝势谑莿?chuàng)作活動(dòng)極為重要的階段。
【四)驗(yàn)證期
在這個(gè)階段，創(chuàng)造者要把頭腦中產(chǎn)生的新假設(shè)或新觀點(diǎn)通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。驗(yàn)證可以對(duì)新假設(shè)或新觀點(diǎn)加以確定或修正、補(bǔ)充、完善等。
三、創(chuàng)造思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造思維是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所必不可少的。教師應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)或采取有效途徑，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
(一)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)．激發(fā)學(xué)生求知欲。調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性 學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)持主動(dòng)態(tài)度，才會(huì)使自己的思維活動(dòng)處于積極、活躍的狀態(tài)，思維也才能有創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，主要產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)。強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)不可缺少的內(nèi)部力量。在強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，學(xué)生才能開(kāi)動(dòng)腦筋，積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，追求新知識(shí)，探索解決問(wèn)題的新途徑和新方法。學(xué)生的求知欲望與教師的啟發(fā)式教學(xué)有密切關(guān)系。在教學(xué)中，特別是實(shí)驗(yàn)課中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，或?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的答案轉(zhuǎn)為獨(dú)立地提出問(wèn)題；在解答數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)作業(yè)題中，啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生采取一些新的思路或方案，以此激發(fā)學(xué)生的積極
性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。
《二)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維和聚合式思維 ．
在創(chuàng)造思維活動(dòng)中，發(fā)散思維起著主導(dǎo)作用。發(fā)散思維具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，靈活性，指具有創(chuàng)造能力的人，其思維能變化多端，舉一反三，聞一知十，觸類旁通，不易受功能固定、定勢(shì)等作用的影響。第二，獨(dú)特性，指對(duì)問(wèn)題能提出超乎尋常的獨(dú)特、新穎的見(jiàn)解。第三，流暢性，指思維發(fā)散的量，也就是思維敏捷、反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問(wèn)題能順利給出多種反應(yīng)或答案。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維。當(dāng)然，也不能忽視聚合式思維的培養(yǎng)。
(三)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力
創(chuàng)造思維需要?jiǎng)?chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造想象對(duì)于各種創(chuàng)造活動(dòng)都極為重要，也是學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的。教師應(yīng)在課堂教學(xué)及其他教育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)與自然現(xiàn)象，并通過(guò)作文、繪畫、音樂(lè)、科技等活動(dòng)豐富和發(fā)展學(xué)生的想象力。
(四)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生
教師應(yīng)用現(xiàn)代教育理論武裝自己，努力改變傳統(tǒng)的教育觀念。首先，應(yīng)樹(shù)立正確評(píng)價(jià)學(xué)生的觀點(diǎn)。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，還要評(píng)價(jià)他們的思維品質(zhì)。改變只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生的智力、創(chuàng)造能力的片面觀點(diǎn)與做法。其次，組織多種多樣的創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。最后，及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有創(chuàng)造性的學(xué)生，并為他們創(chuàng)造各種條件，使其創(chuàng)造能力得到充分的發(fā)展和表現(xiàn)。
第六節(jié)思維的品質(zhì)
一、思維的廣闊性
思維的廣闊性，是指能全面而細(xì)致地考慮問(wèn)題。具有廣闊思維的人，不僅考慮問(wèn)題的整體，還要考慮問(wèn)題的細(xì)節(jié)；不但考慮問(wèn)題的本身，而且考慮和問(wèn)題有關(guān)的其他條件。思維的廣闊性是以豐富的知識(shí)為依據(jù)的。只有具備大量的知識(shí)，才能從事物的不同方面和不同聯(lián)系上考慮問(wèn)題，從而避免片面性和狹隘性。
二、思維的批判性
思維的批判性是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，也是指思考問(wèn)題時(shí)能冷靜地分析其依據(jù)、是非、利弊，不易受別人暗示或自己情緒的左右。思維的批判性是以廣闊性為基礎(chǔ)的。只有廣闊的思維，、才能提出各種各樣的假設(shè)，并使這些假設(shè)受到充分的客觀事實(shí)的檢驗(yàn)。具有批判性思維的人，在處理問(wèn)題時(shí)，能夠客觀地考慮正反兩個(gè)方面的意見(jiàn)，虛心地進(jìn)行自我檢查，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，放棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或想法。這是一種既善于從實(shí)際出發(fā)，又善于獨(dú)立思考的思維品質(zhì)。
缺乏思維批判性的人，往往走兩個(gè)極端：或者自以為是，或者人云亦云。自以為是的人，常常把第一假設(shè)當(dāng)做最后的真理，主觀自恃，驕傲自大。人云亦云的人，則輕信輕疑，沒(méi)有主見(jiàn)，容易上當(dāng)受騙，隨波逐流。
三、思維的深刻性
思維的深刻性是指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問(wèn)題。不滿足表面的認(rèn)識(shí)，善于區(qū)別本質(zhì)與非本質(zhì)的特征，善于抓住主要矛盾。它是以批判性為前提的。因?yàn)?，只有通過(guò)客觀事物的充分檢驗(yàn)，丟掉不符合實(shí)際的假設(shè)，保留符合實(shí)際并能真正解決問(wèn)題的假設(shè)，才為思維的深刻性創(chuàng)造必要的條件。具有思維深刻性的人善于鉆研問(wèn)題，能夠抓住事物的本質(zhì)與核心，并作出正確的預(yù)測(cè)。他們能從別人看來(lái)是簡(jiǎn)單而普遍的
現(xiàn)象中，看出重大的問(wèn)題來(lái)。動(dòng)物和人見(jiàn)了食物就流口水，這是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，俄國(guó)
的生理學(xué)家巴甫洛夫卻從中研究和創(chuàng)立了條件反射學(xué)說(shuō)，對(duì)于揭示心理的生理機(jī)制作
出了重大的貢獻(xiàn)。
四、思維的靈活性
思維的靈活性是指一個(gè)人的思維活動(dòng)能根據(jù)客觀情況的變化而變化。也就是說(shuō)， 能夠根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的新事物，及時(shí)修改自己原有的想法，使思維從成見(jiàn)和教條中解放出 來(lái)。平時(shí)我們說(shuō)一個(gè)人“機(jī)智”，即就思維的靈活性而言的。思維的靈活性不是無(wú)原則 的|見(jiàn)風(fēng)使舵，也不是一會(huì)兒想想這，一會(huì)兒想想那，碰到問(wèn)題就打退堂鼓。后者是一 種浮躁的表現(xiàn)。有的人在客觀情況變化以后，思想一時(shí)跟不上；有的人比較固執(zhí)，愛(ài)鉆牛角尖，這都是思維缺乏靈活性的表現(xiàn)。
五、思維的敏捷性
思維的敏捷性，是指能在很快的時(shí)間內(nèi)提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)。也就是說(shuō)，人在解決問(wèn)題時(shí)，能夠當(dāng)機(jī)立斷，不徘徊，不猶豫。思維的敏捷性是思維其他品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，也是所有優(yōu)良思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)椋季S的廣闊性使人全面細(xì)致地考慮問(wèn)題，批判性使人丟掉那些與事實(shí)不相符合的假設(shè)，深刻性使人抓住事物的本質(zhì)，靈活性使人能夠隨機(jī)應(yīng)變，這才能使敏捷性有了可能。
第七節(jié)想象
一、什么是想象
想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過(guò)程。這是一種高級(jí)的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人腦不僅能形成關(guān)于直接作用于感官的客觀事物的形象，或者回憶過(guò)去感知過(guò)的想像，還能想象出從未感知過(guò)的新形象。例如，人們?cè)诼?tīng)廣播、看小說(shuō)時(shí)，在頭腦中呈現(xiàn)的各種各樣的情景、人物形象；劇作家根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新時(shí)代革命者縋形象；文學(xué)家可以在自己的作品中塑造一些新的人物形象。人腦中新的形象不是憑空產(chǎn)生的，而是在豐富的感知覺(jué)與記憶表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的加工改造而形成的。想象作為人所特有的心理現(xiàn)象，是與記憶、思維、情感、意志等心理活動(dòng)密切聯(lián)系在一起的想象不僅是人的科學(xué)研究、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)所不可缺少的，也在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著重要作用。
二、想象的種類
(一)有意想象和無(wú)意想象
根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的，可把想象劃分為有意想象和無(wú)意想象。
有意想象也稱“隨意想象”，指有預(yù)定目的和自覺(jué)進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志努力．
無(wú)意想象又稱“不隨意想象”，是指沒(méi)有預(yù)定目的，不自覺(jué)地進(jìn)行的想象。例如，人們看到天上的浮云，想象出各種動(dòng)物的形象，以及人們?cè)谒邥r(shí)做的夢(mèng)、精神病患者在頭腦中產(chǎn)生的幻覺(jué)等，都是無(wú)意想象。
(二)再造想象與創(chuàng)造想象
再造想象是根據(jù)言語(yǔ)描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。例如，建筑工人根據(jù)建筑藍(lán)圖想象出建筑物的形象；機(jī)器制造工人，根據(jù)機(jī)器圖紙想象出機(jī)器的主體結(jié)構(gòu)等。再造想象有一定的創(chuàng)造性，但其創(chuàng)造性的水平較低。再造想象在人們的生活中具有重要意義。它能幫助人們擺脫狹小的生活圈子，形象地掌握不曾感知或無(wú)法感知的事物。
創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。例如，作家對(duì)小說(shuō)情境、人物形象的構(gòu)思即為創(chuàng)造想象。它比再造想象更復(fù)雜、更困難。它需要對(duì)已有的感性材料進(jìn)行深入的分析、綜合、加工、改造，在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思。
(三)幻想
幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來(lái)并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象。例如，各種神話、童話中的形象都屬于幻想?；孟氩涣⒓大w現(xiàn)在人們的實(shí)際活動(dòng)中，而帶有向往的性質(zhì)，幻想的形象是人們的希望所寄托的東西。
積極的幻想是創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的必要條件，是科學(xué)預(yù)見(jiàn)的一部分，對(duì)人類生活和社會(huì)發(fā)展都有積極意義。幻想是激勵(lì)人們創(chuàng)造的重要精神力量?；孟胧窃谌祟惿鐣?huì)生活中產(chǎn)生的，它又促使人們?yōu)楦篮玫奈磥?lái)而斗爭(zhēng)。當(dāng)舊的幻想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)之后，人們又可能產(chǎn)生新的幻想，并為實(shí)現(xiàn)這些新的幻想而努力。
(四)夢(mèng)
夢(mèng)是在睡眠狀態(tài)下所產(chǎn)生的想象活動(dòng)。人覺(jué)醒時(shí)感知客觀事物并在頭腦中加工成經(jīng)驗(yàn)和表象。在睡眠狀態(tài)下，這些經(jīng)驗(yàn)和表象中的一部分重新呈現(xiàn)出來(lái)，就成了夢(mèng)的內(nèi)容。 三、想象的形成方式
想象主要是借助于綜合、夸張、擬人化、典型化等方式形成的。
(一)綜合
想象的綜合就是把各個(gè)生活領(lǐng)域和生活現(xiàn)象中的不同方面或特征組合在一起。想象的綜合不是按照事物的特征或方面之間的固有關(guān)系進(jìn)行的，而是從已有的表象中分析出必要的方面或特征，按照新的構(gòu)思重新加以組合。通過(guò)這種綜合活動(dòng)，人們創(chuàng)造了許多童話、神話中的形象。如《西游記》中孫悟空的形象是將猴子的外貌、形態(tài)、舉止與人的外貌、形態(tài)、舉止加以綜合而形成的。
(二)夸張
夸張就是改變事物本身的特點(diǎn)，并對(duì)其特點(diǎn)加以夸大或強(qiáng)化。有時(shí)為了突出某些特點(diǎn)而略去另一些特點(diǎn)，在頭腦中形成新的形象。例如，人們創(chuàng)造的千手佛、七頭龍、九頭鳥(niǎo)等形象，都是采取這種方式進(jìn)行的綜合。
(四)典型化
典型化是根據(jù)一類事物的共同特征去創(chuàng)造新形象的過(guò)程。它是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式。
(三)擬人化
擬人化即把人的特點(diǎn)加在外界事物上，使事物人格化。如古代神話中關(guān)于“雷公”、“電母”、“風(fēng)婆”的形象，就是采用了擬人化方式而創(chuàng)造出來(lái)的。
教育碩士考試資料《心理學(xué)》——第六章 思維與想象(2)
【考試評(píng)價(jià)目標(biāo)】
一、選擇題：
1．“機(jī)智”是指思維的 ( )
A .靈活性 B敏捷性 C深刻性 D．廣闊性
2．所有優(yōu)良思維品質(zhì)集中體現(xiàn)在思維的 ( )
A.批判性 B深刻性 C靈活性 D．敏捷性
3．作家構(gòu)思小說(shuō)人物為 ( )
A .再造想象 B創(chuàng)造想象 C幻想 D．無(wú)意想象
4．思維的基本形式是 ( )
A .語(yǔ)言 B．概念 C抽象 D．具體化
5．不但要考慮問(wèn)題本身，而且考慮和關(guān)的其它行條件，這是思維的 ( )
A批判性 B．廣闊性 C深刻性 D．靈活性
6．善于鉆研問(wèn)題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，這是思維的 ( )
A .廣闊性 B深刻性 C批判性 D．敏捷性
7．人云亦云是缺乏思維的 ( )
A .廣闊性 B．深刻性 C批判性 D．靈活性
8．比較固執(zhí)，愛(ài)鉆牛角尖，這是缺乏思維的 ( )
A深刻性 B．批判性 C廣闊性 D-靈活性
9．當(dāng)機(jī)立斷，不徘徊猶豫，是指思維的 - ( )
A .批判性 B廣闊性 C深刻性 D．敏捷性
10．聽(tīng)到“月落烏啼霜滿天”詩(shī)句，頭腦中出現(xiàn)的圖景屬于 ( )
A．幻想 B．創(chuàng)造想象 C想象 D．無(wú)意想象
11．根據(jù)言語(yǔ)描述或圖形示意，在人腦中形成相應(yīng)新形象的過(guò)程是 ( )
A．無(wú)意想象 B-隨意想象 C創(chuàng)造想象 D．再造想象
12．在刺激物j阼用下，人腦獨(dú)立形成具有社會(huì)意義的新形象的過(guò)程是 ( )
A．無(wú)意想象 B．隨意想象 C創(chuàng)造想象 D．再造想象
13．一種與生活愿望相結(jié)合并指向于未來(lái)的想象是 ( )
A .理想 ＆空想 C靈感 D．幻想
14．當(dāng)創(chuàng)造性活動(dòng)接近突破時(shí)出現(xiàn)的心理狀態(tài)是 ( )
A .創(chuàng)造性思維 B．創(chuàng)造性想象 C靈感 D．空想
15．不隨意想象的特殊表現(xiàn)是 ( )
A .靈感 B．幻想 C夢(mèng) D．頓悟
16．醫(yī)生根據(jù)病人的體溫、血壓、心電圖等檢查資料確診病患，這屬于下列那種
思維特性 ( )
A.間接性 B．概括性 C預(yù)見(jiàn)性 D．抽象性
17．每次看見(jiàn)“月暈”就要刮風(fēng)，“潮濕”就要下雨，即得出“月暈而風(fēng)”、“礎(chǔ)潤(rùn)
而雨”的結(jié)論，這屬于下列那種思維特性 ( )
A .抽象性 B概括性 C間接性 D．情境性
18．學(xué)生能做到“一題多解”的思維活動(dòng)是 ( )
A .再現(xiàn)思維 B．集中思維 C發(fā)散思維 D．抽象思維
19．運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成方案與程序來(lái)解決思維方式是 ( )
A.常規(guī)性思維 B．創(chuàng)造性思維
C直覺(jué)性思維 D．分析性思維
20．把通過(guò)抽象的概括而獲得概念、原理、理論返回到實(shí)際中，以加深、加寬對(duì)
各種事物的思維過(guò)程是 ( )
A .體系化 B．分析與綜合 C抽象與概括 D．具體化
21．個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中獲得和運(yùn)用人類已經(jīng)積累起來(lái)的、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)是 ( )
A .概念形成 B．日常概念 C概念掌握 D．科學(xué)概念
22．受經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣影響而產(chǎn)生的心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響問(wèn)題解決時(shí)的傾向
性，這是 ( )
A .定勢(shì) B．遷移作用 C動(dòng)機(jī)狀態(tài) D．變式
23．問(wèn)題解決效率受問(wèn)題的和問(wèn)題解決者的情緒狀態(tài)的影響，當(dāng)在解決難度大的
問(wèn)題時(shí)其動(dòng)機(jī)水平應(yīng)處于( )水平。
A .強(qiáng) B．弱 C中等 D．偏低
24．創(chuàng)造性思維中能對(duì)問(wèn)題提出超乎尋常的新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解與思維特征是( )
A .流暢性 B．變通性 C新穎性 D．獨(dú)特性
參考答案：
1．A 2．D 3．B 4．B 5．B 6．B 7．C 8．D 9．D 10．C 11．D
12．C 13．D 14．C 15．C 16．A 17．B 18．C 19．A 20．D 21．C
22．A 23．D 24．D
二，填空題：
1．根據(jù)創(chuàng)造程度不同，把隨意想象分為再造想象和____。
2．修理鐘表主要需要____思維。
3．創(chuàng)造思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、____期、驗(yàn)證期。
4．能全面而細(xì)致地考慮問(wèn)題是指思維的____性。
5．使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，是思維的____性。
6．根據(jù)言語(yǔ)描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程是
____o ．
7．想象主要借助于____、____、____、
典型化等方式形成。
8．思維的過(guò)程有分析與綜合、比較與分類、 ，其中
是思維的基本過(guò)程。
9．分類必須確定方向或____，否則就會(huì)出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤。
10．發(fā)散式思維具有靈活性、獨(dú)特性和____。
參考答案：
1．創(chuàng)造想象2．動(dòng)作3．豁朗4．廣闊5．批判6．再造想象7．綜合；
夸張；擬人化8．抽象概括與具體化綜合9．標(biāo)準(zhǔn)10．流暢性
三、名詞解釋
1．聚合式思維：也叫集中思維。它是把問(wèn)題所提供的種種條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問(wèn)題的方案。
2．發(fā)散式思維：沿著不同的方向去思考，對(duì)條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假設(shè)的思維。
3．分析：就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程。
屯綜合：是在思想E把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面，結(jié)合起來(lái)考慮的過(guò)程。 5．抽象：是在思想把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來(lái)，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其它屬性、特征分離開(kāi)來(lái)的思維過(guò)程。
6．有意想象：又稱隨意想象，指有預(yù)定目的和自覺(jué)進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志努力。
7．創(chuàng)造想象：是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地造出新形象的過(guò)程。
四，簡(jiǎn)答題：
1．分析和綜合的關(guān)系。
答：分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征，個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程。
綜合就是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來(lái)：考慮的過(guò)程。 分析與綜合在認(rèn)識(shí)中總是相互聯(lián)系的。(1)沒(méi)有分析就不可能有綜合；通過(guò)對(duì)事物的分析，人的認(rèn)識(shí)才能深人。離開(kāi)了分析，對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)是膚淺的、空洞的。(2)只有分析，分析的材料將是彼此孤立互不聯(lián)系的，因而也就不可能形成對(duì)事物完整、全面的認(rèn)識(shí)。(3)分析為最初的綜合認(rèn)識(shí)所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方面，從而導(dǎo)加完整及對(duì)事物整體性認(rèn)識(shí)更加深化。(4)總之，人的思維活動(dòng)總是按照分析、綜合，再分析、再綜合而不斷深入展開(kāi)進(jìn)行的。
2．影響掌握概念的因素。
答：日常概念的掌握與兒童生活領(lǐng)域、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。
在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素影響，主要有：
(1)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。即日常概念的影響。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時(shí)，日常概念促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。反之，日常概念對(duì)科學(xué)概念的掌握產(chǎn)生消極作用。
(2)變式。變式是事物的變換樣式?？陀^事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學(xué)中所提供的變式不充分或不正確，往往會(huì)引起縮小內(nèi)涵或擴(kuò)大外延的錯(cuò)誤。
(3)詞語(yǔ)的運(yùn)用。掌握科學(xué)概念需要感性知識(shí)作基礎(chǔ)。借助于詞可以對(duì)感陛材料進(jìn)行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)屬性與共同特征。直觀教學(xué)中，通過(guò)詞的說(shuō)明，可以使直觀材料更鮮明、更突出，并且還可以補(bǔ)充直觀材料的不足，揭示事物之間的內(nèi)部聯(lián)系。對(duì)于一些抽象的概念，則更需要通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)提供某些感性的情境，以幫助學(xué)生正確掌握概念。
(4)定義。定義是用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)涵。通過(guò)下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學(xué)生理解概念的實(shí)質(zhì)，即掌握概念所標(biāo)志的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，并以此去辯認(rèn)事物。在教學(xué)中下定義要適合學(xué)生的接受能力與知識(shí)水平。
3．怎樣才能善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題?
答：能否善于發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題，取決于以下幾個(gè)條件：
(1)人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度。
人對(duì)所從事活動(dòng)的態(tài)度越積極，即人對(duì)活動(dòng)的意義、價(jià)值與必要性認(rèn)識(shí)越深刻，并對(duì)活動(dòng)持肯定態(tài)度，則人在活動(dòng)中的主動(dòng)性就會(huì)發(fā)揮得越充分，也就越容易發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的問(wèn)題。在學(xué)校教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)教育學(xué)生不斷端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
’ (2)人的求知欲和認(rèn)識(shí)興趣。
具有求知欲和認(rèn)識(shí)興趣的人，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或在別人 熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的內(nèi)部力量。教師應(yīng)不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在實(shí)踐中發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)興趣和求知欲。
(3)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
人能否善于并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人從不同方面或角度去思考問(wèn)題。因?yàn)樨S富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人看到事物的復(fù)雜性，從而有利地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。相反，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足的人易把事物看得簡(jiǎn)單，因而不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。但是如果一個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足但具有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)興趣時(shí)，又會(huì)激發(fā)他去提出問(wèn)題。
4．簡(jiǎn)述思維的品質(zhì)。 。
答：思維的品質(zhì)有：
思維的廣闊性：是指能全面而細(xì)致地考慮問(wèn)題。
思維的批判性：是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)。
思維的深刻性：是指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問(wèn)題。
思維的靈活性：是指一個(gè)人的思維活動(dòng)能根據(jù)客觀情況的變化而變化。
思維的敏捷性：是指能在很快的時(shí)間內(nèi)提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)。
五、論述題：
1．結(jié)合實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維?
答：(1)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。
學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)持主動(dòng)態(tài)度，才會(huì)使自己的思維活動(dòng)處于積極、活躍的狀態(tài)，思維也才能具有創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，主要產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)。強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)不可缺少的內(nèi)部力量。在強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，學(xué)生才能開(kāi)動(dòng)腦筋，積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，追求新知識(shí)，探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法。學(xué)生的求知欲望與啟發(fā)式教學(xué)有關(guān)系。在教學(xué)中，特別是實(shí)驗(yàn)課中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，或?qū)ふ医鉀Q獨(dú)立地提出問(wèn)題；在解答問(wèn)題時(shí)，啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生采取一些新的思路或方案，以此激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。
(2)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維和聚合式思維。
在創(chuàng)造思維活動(dòng)中，發(fā)散式思維起主導(dǎo)作用。發(fā)散式思維具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。靈活性能突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，提出新的方法。獨(dú)特性能使思維產(chǎn)生新的成分，對(duì)問(wèn)題提出獨(dú)特的見(jiàn)解。流暢性能使人的思維在較短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維。當(dāng)然也不能忽視聚合式思維的培養(yǎng)。
(3)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力。
創(chuàng)造思維需要?jiǎng)?chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造想象對(duì)于各種創(chuàng)造活動(dòng)都極為重要，也是學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的。教師應(yīng)在課堂教學(xué)及其它教育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)與自然現(xiàn)象，并通過(guò)語(yǔ)文、繪畫、音樂(lè)、發(fā)展學(xué)生的想象力。
(4)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。
教師應(yīng)用現(xiàn)代教育理論武裝自己，努力改變傳統(tǒng)的教育觀念。首先，應(yīng)樹(shù)立正確評(píng)價(jià)學(xué)生的觀點(diǎn)。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，還要評(píng)價(jià)他們的思維品質(zhì)。改變只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生的智力特別是創(chuàng)造能力的片面觀點(diǎn)與做法。其次，組織多種多樣的創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。最后，及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有一定創(chuàng)造性的學(xué)生并為他們創(chuàng)造種種條件使其創(chuàng)造能力得到充分發(fā)展與表現(xiàn)。
2．影響問(wèn)題解決的因素。(2001年論述題，3．原題為：教師應(yīng)如何提高學(xué)生解決
問(wèn)題的能力。)
答：(1)人的知覺(jué)特點(diǎn)。
人的知覺(jué)整體性有時(shí)會(huì)使人偏離問(wèn)題解決的方向，使思維陷入困境。特別要注意克服先人為主的傾向。
(2)定勢(shì)。
定勢(shì)是指一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)不利于解決。知覺(jué)定勢(shì)即先前知覺(jué)活動(dòng)所形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)影響人的當(dāng)前知覺(jué)。思維定勢(shì)即先前思維活動(dòng)所形成的解決問(wèn)題的方法成為解決當(dāng)前問(wèn)題的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上，對(duì)問(wèn)題解決是一個(gè)很大的障礙。針對(duì)定勢(shì)的影響，教師在教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生克服定勢(shì)的消極作用。應(yīng)采取相應(yīng)的措施：如通過(guò)言語(yǔ)暗示，啟發(fā)學(xué)生從定勢(shì)中解脫出來(lái)；教育學(xué)生克服思維的惰性和一些習(xí)慣傾向的消極影響。
(3)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)。
具備有關(guān)問(wèn)題的豐富知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，均有助于問(wèn)題的解決。問(wèn)題解決作為一種活動(dòng)，人必須具備相應(yīng)的需要和動(dòng)機(jī)。問(wèn)題解決的需要和動(dòng)機(jī)使人對(duì)問(wèn)題的解決持積極態(tài)度，并使思維處于活動(dòng)狀態(tài)。如果缺乏這種需要?jiǎng)訖C(jī)或這種需要、動(dòng)機(jī)太弱，就會(huì)對(duì)問(wèn)題持漠然的態(tài)度，思維活動(dòng)也不會(huì)活躍。在解決一般的問(wèn)題時(shí)，要獲得最佳效率，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)適中；在解決比較容易的問(wèn)題時(shí)，動(dòng)機(jī)應(yīng)偏強(qiáng)一些；在解決很困難的問(wèn)題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度反而應(yīng)偏弱一些。
(4)個(gè)性差異。
個(gè)性差異對(duì)問(wèn)題解決的影響，首先表現(xiàn)在個(gè)性傾向性及性格特征上。一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)、意志堅(jiān)強(qiáng)、勤奮好學(xué)、有創(chuàng)新進(jìn)取精神的人，是能夠克服困難，有效地解決各種問(wèn)題的。反之，對(duì)問(wèn)題解決往往持消極態(tài)度或容易使其工作半途而廢。其次，人的智力對(duì)問(wèn)題解決也有顯著影響。一個(gè)智力水平高的學(xué)生，在遇到復(fù)雜而困難的問(wèn)時(shí)，運(yùn)用種種知識(shí)促進(jìn)問(wèn)題的解決。想象力豐富、創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，不僅效率高，還會(huì)找出新途徑和新方法。一個(gè)智力水平較差的學(xué)生，則往往容易受定勢(shì)的消極影響或囿于書本和固定程序，導(dǎo)致問(wèn)題解決的效率不高。
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