我國著名的思想家于光遠同志對“玩”有一個精辟的概述：“玩是人生的根本需要之一，如果母親是孩子的第一任教師的話，那么，玩具就是人類的第一部教科書?！币虼?，他積極倡導(dǎo)“要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)?！?/span>
那么，理論上的“玩”（在英文中相對應(yīng)的詞是play，也譯成“游戲”）究竟具有什么含義？它又是如何成為“人類的第一部教科書？”玩的學術(shù)又是什么？玩如何與人生密不可分？僅在這里做一個初步的探索。
什么是玩的基本含義？玩是人的一種本能；它是人處于放松和自由的一種狀態(tài)；玩的領(lǐng)域也相當廣泛，有帶玩具的玩，也有不帶玩具的玩，如我們常說的欣賞、玩味、沉思等；玩的形式也多種多樣，單人玩、多人玩，帶規(guī)則的玩與不帶規(guī)則的玩，既有靜態(tài)的玩，也有動態(tài)的玩，既有高雅的玩，也有通俗的玩，玩也不受年齡、性別的限制，等。這恐怕是古今中外，人們對玩的一個最基本的理解與所達成的共識。
但玩學家對它的詮釋要深刻、全面得多。玩學家的理論認為，玩是人的普遍性的行為，是一種情感宣泄；是對生活或工作中各種事物的模仿；是一種心理滿足；是人類認識一切客觀事物及其發(fā)明創(chuàng)造的前提條件；是人的經(jīng)歷和經(jīng)驗的重復(fù)。玩的本質(zhì)特征是自由的行為，同時，不受形式的制約。玩，既有想象力或創(chuàng)造精神，又有美及文化的成份存在其中。玩，既是有著自身意義與完整性的行為，同時又使他人能夠自由接受。玩，追求獨特與新奇，但它可以交流，可以被他人理解和詮釋。玩，是以感知世界為基礎(chǔ)，卻也存在著對世界的臻美或改造的因素。玩，既是對當前行為的全身心投入，又會產(chǎn)生對未來的某種意義。玩，既自我存在于游戲性行動中，同時也是面向他人。玩，是自我發(fā)現(xiàn)，同時也能激起他人的自我認識和發(fā)展。玩，是一個完美的矛盾：它為自己，但創(chuàng)造的一切基礎(chǔ)都在“體驗與理解”方面將生活推向前進。
玩與自由和美緊密相連。被譽為“玩學理論第一人”的著名德國思想家弗瑞德里希· 席勒，早在200年前從美學的角度就談到了玩的意義，席勒這里所說的“游戲”是指人擺脫來自感性的物質(zhì)強制和理性的道德強制的人的自由活動。他說：“人性的圓滿完成就是美。這樣的美是理性提出的要求，這個要求只有當人游戲時才能完成。所以，人同美只是游戲，人只是同美游戲；只有當人是完全意義上的人，他才游戲，只有當人游戲時，他才完全是人。”（《審美教育書簡》，北京大學出版社，1985年版，第76-82頁）
玩，之所以是人類的第一部教科書，是因為玩與人類的認識和創(chuàng)造活動密切相關(guān)。玩是人們以為最自由的生活領(lǐng)域，但玩必須具有內(nèi)在意義。玩不是一種工具，不能為某種外在的目的所控制。自由自在、富于創(chuàng)造的玩是以自身為目的的。如果玩能夠免受操縱和利用，它就是最能促進發(fā)展和最富有創(chuàng)造性。正是在這種自由中，創(chuàng)造才可能出現(xiàn)于思想、行為與環(huán)境的互動中。魯迅先生曾驚嘆于孩子們的想象力，他說，孩子是可以敬服的，他們常常想象到星月以上的境界，想象到地面下的情形，想象花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛向天空，他想潛入蟻穴。美國心理學家馬斯洛也說：“幾乎任何一個孩童都能在沒有事先計劃的情況下即興創(chuàng)作一支歌、一首詩、一個舞蹈、一幅畫或一個劇本、一個游戲。”人在玩中可以擺脫任何控制、壓力、束縛、強制，他就完全沉浸在放松、自由的狀態(tài)下，他的創(chuàng)造意識將被極大地調(diào)動起來。在自由中，人性的“成為”過程可以發(fā)生。席勒相信玩（游戲）、審美活動和創(chuàng)造力是人性的中心。 “當人是完全意義上的人時，他肯定是在玩；人也只有在玩的時候才是完整的人。”他還指出：“藝術(shù)家不是以嚴肅的態(tài)度對待他們的同時代人，而是在游戲中通過美來凈化他們，他使他們在閑暇時得到娛樂，不知不覺地從他們的娛樂中排除任性、輕浮和粗野，再慢慢地從他們的行為乃至意向中逐步清除這些毛病，最后達到高尚化的目的?！保ā秾徝澜逃龝啞罚?span lang='EN-US'>15篇）。按照這個觀點，我們可以這樣理解：創(chuàng)造力并不是當生活中一切其它事情都完成之后的奢侈品，而是人之為人的中心內(nèi)容。
玩作為人類的第一部教科書的另一層面涵義是：它與占有無關(guān)。創(chuàng)造活動無論怎樣為創(chuàng)造美而設(shè)定出種種規(guī)則，都是為創(chuàng)造而創(chuàng)造的。玩是創(chuàng)造，創(chuàng)造可以分享、欣賞，然而這些都不是為了“占有”，而且它使我們在對美的理解中，人格得到升華，使我們離人性越來越近。這難道不是一本教科書教我們?nèi)绾卧谕嬷谐蔀橐粋€“完整的有意義的人” 的嗎？。
也許，你想反駁，難道自由、美、創(chuàng)造在你的理論中就成為了純粹的玩，這豈不是在貶低它們嗎？自由、美、創(chuàng)造的理性概念的尊嚴不是在你這里遭到嚴重的褻瀆嗎？對于這些質(zhì)疑，席勒在下面的大段話里，已經(jīng)做出了最精彩的回答：
“我們已經(jīng)知道，在人的一切狀態(tài)中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完全的人，使人的雙重天性一下子發(fā)揮出來，既然如此，那么什么是純粹的游戲？您根據(jù)您對這個問題的意象認為是限制，我根據(jù)我已經(jīng)用證據(jù)加以證明的我自己對這個問題的意向稱為擴展。因此我要反過來說，人對舒適，善，完美只有嚴肅，但他同美是在游戲。當然，我們不能一談游戲，就想到現(xiàn)實生活中進行的、通常只是以非常物質(zhì)性的對象為目的的那些游戲，但要在現(xiàn)實生活中尋找這里所談到的美也是枉費心機。實際存在的美同實際存在的游戲沖動是相稱的；但是由于理性提出了美的理想，同時也就提出了人在他的一切游戲中應(yīng)該追求的理想。
如果一個人在為滿足他的游戲沖動而走的路上去尋求他的美的理想，那是決不會錯的。希臘各民族在奧林匹斯塞會上尋歡，是通過不流血的力量、速度、靈巧的比賽以及更高尚的智力競賽；而羅馬民族則是通過一個倒在地上的格斗士或他的利比亞垂死掙扎得到滿足。根據(jù)這一點我們可以理解，為什么我們不在羅馬而在希臘尋找維納斯·尤諾·阿波羅的理想形象?？梢岳硇缘卣f：美的事物不應(yīng)該是純粹的生活，不應(yīng)該是純粹的形象，這就是說，所以美，是因為美強迫人接受絕對的形式性與絕對的實在性這雙重的法則。因而理性作出了斷言：人同美只應(yīng)是游戲，人只應(yīng)同美游戲。
說到底，只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人?！?（席 2001年11月9日 勒著、馮至譯，《審美教育書簡》，北京大學出版社，1985年版，第79-80頁）這就是深刻而深奧的玩學理論。
的確，玩是人的本能一種，是人生之必需；人在玩中成長，在玩中增長智慧，在玩中展開想象和創(chuàng)造的翅膀，人類進化的歷史已表明：玩與人生密不可分。
玩，是建立在閑暇時間基礎(chǔ)上的行為情趣，任何一種健康意義上的玩，都有一個共同的特點，即獲得一種愉悅的心理體驗，產(chǎn)生一種美好感。人與自然的融合，可以鑄造人的堅韌，豁達，開朗坦蕩虛懷若谷的品格；人與人的交往會變得友善，和諧，親切，真誠。
玩，會促進人類理性的進步，科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，哲學思想，藝術(shù)杰作的產(chǎn)生，如：天人和一的思想，可持續(xù)發(fā)展的追求，命運交響曲的感召力等等，都是人類沉思，玩味的果實。
玩，還為補償當代生活方式中人的許多要求創(chuàng)造了條件，它通過身體放松，競技，欣賞藝術(shù)，科學和大自然，為豐富生活提供了可能性；為鍛煉健康的體魄，提供了激發(fā)基本才能的條件。
玩，還能培養(yǎng)人的豐富情感，堅定人追求真善美的信念，表達和體現(xiàn)著人的高尚與美好的精神氣質(zhì)。人的價值得到了昂揚,人的生命質(zhì)量得到空前的提高。
玩，更能激發(fā)發(fā)明和創(chuàng)造的靈感，瓦特，愛迪生，牛頓，愛因斯坦。。。。。凡有成就之人都在玩中獲得過教益。可以說，玩，陪伴他們終身。
玩，還可以解除人精神上的倦怠，不是嗎？現(xiàn)代人的生活處境是：工作節(jié)奏快，競爭激烈，內(nèi)心壓力和腦力勞動強度加重，精神上的倦意遠遠勝于體力的疲勞，人們迫切需要具有精神調(diào)節(jié)作用的休閑活動。玩作為人類生活的親密伙伴，無論它的內(nèi)在價值，還是外在形式，都能使人在玩賞中受到精神的慰籍。
總之，玩，作為一種特殊的文化內(nèi)容和文化形式，它正以滲透，融合，感染，凝聚、凈化等多種形式影響和推動著人類生活和社會的進步。
當今，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而人的精神財富只有靠人的健康的行為方式來構(gòu)筑。
為了建造人類美好的精神家園，已是85高齡的于光遠同志正興致盎然地在他百忙之中，呼喚玩學——他希望玩得紅紅火火，像爛漫的山花，映紅大江南北，開遍富裕起來的中華大地；讓這個信仰馬克思主義的國度，最早使人的個性獲得全面的解放與發(fā)展；讓我們民族的精神文明建設(shè)更堅實、更豐富、更絢麗多姿。也許，有人以為這是詩人的浪漫氣質(zhì)，或是資產(chǎn)階級的閑情逸致。其實，玩是每一個人都擁有的權(quán)利，每天也都有或多或少的玩的內(nèi)容，這樣想來，難道我們每個人不該有幾許浪漫、幾多閑情逸致嗎。
熱愛玩學的朋友們，讓玩與我們的人生相伴，讓玩與我們手拉手，在玩中走向美好，在玩中建筑人類共同的家園。
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