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在許慎看來(lái)，止就是草木從地基里長(zhǎng)出來(lái)，所以用止為足。對(duì)于他的這句話我有些不理解。他前半句說(shuō)止是草木從地基里長(zhǎng)出來(lái)，這又跟足有什么關(guān)系呢？為什么因此而要用止為足了呢？我好像找不到二者之間的邏輯關(guān)系。

但是以止為足倒是真實(shí)可信的。我們來(lái)看甲骨文中的止（如上圖），畫(huà)的就是人的腳。下部分較大的一個(gè)方框可以看作是腳板，上面那三短豎則可以看作是腳趾。有人就會(huì)問(wèn)了，明明有五根腳趾，為什么只畫(huà)三根。這是因?yàn)橐匀齺?lái)表示多，而且甲骨文畢竟是文字，跟圖畫(huà)還是有點(diǎn)區(qū)別的，是文字就要求簡(jiǎn)潔，以最少的筆畫(huà)把意思表達(dá)清楚。所以最初的這個(gè)止指的就是足。是一個(gè)象形字，詞性為名詞。許老先生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)甲骨文，但是他也能判斷止為足，真是十分地了不起！

在使用的過(guò)程中，止的意思又有了拓展和變化，這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)也是很好理解的，因?yàn)楣湃嗽斓淖直緛?lái)就是十分有限的，但是要表達(dá)的意思卻與日俱增，當(dāng)新的字還沒(méi)有造出來(lái)時(shí)，就借用現(xiàn)有的字來(lái)表達(dá)一個(gè)與其本義相近的意思，所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，字的含義就會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大。

止本義為足，而人的足又是經(jīng)常要走動(dòng)的，所以止又有了至、到、臨等意思。如《酉陽(yáng)雜俎》：群龍凡一十四處，皆化為老人，應(yīng)召而止。這是說(shuō)群龍都變成老人，聽(tīng)到召喚就來(lái)到了。但是人的足又不能總是走下去，走到目的地了，它總得停下來(lái)。所以止又有了停止的意思。這個(gè)也是止最常用的意思。人走到了目的地之后，有可能住下來(lái)，因而止又有了處所、居處的意思。如《酉陽(yáng)雜俎》：某弊止從此數(shù)里，能左顧乎？意思是說(shuō)我的住址離這里數(shù)里地，你能光顧一下嗎？

老子語(yǔ)：知止可以不殆。這一句中的止當(dāng)然是停止的意思。能把握分寸，懂得停止才不會(huì)至于危險(xiǎn)之地。這個(gè)道理恐怕人人都懂，但是行走于江湖，往往身不由己，明明知道前方是刀山火海也無(wú)法停下腳步，直至粉身碎骨，葬送了卿卿性命。如是正義之事，有可能因此而名揚(yáng)千古；倘若是不義之舉，又只能遺臭萬(wàn)年了。止與不止，如何取舍，實(shí)在難以定奪。所以在出發(fā)之始選擇哪一條道就非常的關(guān)鍵了！