中醫(yī)補益法補氣類
益氣解表法
益氣解表法，是針對氣虛外感而設(shè)。其證以惡寒發(fā)熱，或熱勢不甚，頭痛鼻塞自汗出，倦怠乏力，氣短懶言，咳嗽痰白，舌質(zhì)淡，苔薄白，脈浮無力為主要表現(xiàn)。
素體氣虛，最易感受外邪。因氣虛衛(wèi)外不固，腠理疏松，稍遇氣候變化輒感風(fēng)寒之邪，風(fēng)寒束表，肺失宣肅，則氣虛感冒諸證作矣。治療方法必須益氣與解表配合，才能扶正以祛邪。故本法常選用黨參、蘇葉、葛根、前胡、茯苓、大棗、甘草等組成方劑。代表方如參蘇飲則體現(xiàn)了這一配伍原則。參蘇飲(人參、蘇葉、木香、葛根、陳皮、云苓、半夏、枳殼、桔梗，前胡，甘草)
益氣除熱法
益氣除熱法，是針對氣虛發(fā)熱而設(shè)。臨床常以發(fā)熱，熱勢或低或高，常在勞累后發(fā)作或加劇，伴神疲乏力，短氣懶言，食少便溏，自汗，易于感冒，舌質(zhì)淡，苔薄白。脈虛弱為其特征。病機特點有二：一是氣虛而虛尜外越；二是氣虛而陰火上沖。故《景岳全書》里有：“氣本屬陽，陽氣不足，則寒從中生，寒從中生，則陽無以依附，而浮散于外，是即虛火假熱之謂也。”《脾胃論》指出：“脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以上乘其土位。”“無陽以護其營衛(wèi)，則不任風(fēng)寒，乃生寒熱。”
氣虛發(fā)熱，當以益氣除熱為治。故本法常選用黨參，北芪，白術(shù)，甘草益氣健脾；當歸養(yǎng)血；陳皮理氣；伍升麻、柴胡升陽?！镀⑽刚摗返难a中益氣湯是其代表方。若兼見自汗，便溏，可在補中益氣湯中加蒼術(shù)、白術(shù)、厚樸之屬健脾燥濕，增牡蠣、浮小麥固表止汗。
補益肺氣法
補益肺氣法，是針對肺氣虛而設(shè)。蓋肺主氣屬衛(wèi)，外合皮毛。肺氣虛弱，皮毛不固，腠理不密，則易感受外邪，引起寒熱咳嗽；氣虛則血不榮于色，而見面色蒼白，不充于脈，則舌淡，脈軟弱。病機在于肺氣虧虛。故本法常選用人參、北芪、紫菀、冬花、五味子等組成方劑。《永類鈴方》的補肺湯則體現(xiàn)了這一法則。補肺湯(人參、北芪、熟地、五味子、桑白皮、紫菀)
補氣生津法
補氣生津法，是針對氣虛津虧而設(shè)?！鹅`樞決氣篇》曰：“腠理發(fā)泄，汗出溱溱是謂津。”暑天氣候炎熱，汗出過多，氣隨汗失，氣虛津虧作矣。其證肢體倦怠，氣短懶言，眩暈少神，口干作渴，脈象虛數(shù)。宜用人參大補元氣，生津止渴；麥冬養(yǎng)陰生津；五味子斂氣生液，收斂耗散之氣。藥雖三味，可使氣充汗斂，脈復(fù)津生。生脈飲(人參、麥冬、五味子)
補氣斂肺法
補氣斂肺法，是針對肺氣不足，氣虛失斂而設(shè)。蓋肺主氣，司呼吸，以肅降為順。平素體弱，肺氣不足，或久咳傷肺，肺氣虧虛，肅降失職，娶失所斂，則咳嗽不已，咳甚則氣喘自汗，脈虛而數(shù)。然久咳不已，咳甚則氣喘自汗雖是本證主癥；氣失所斂雖是本證病機，若單憑久咳不已一癥不足以說明肺氣不斂證型，必須久咳不已，兼咳甚則氣喘自汗，則為肺氣不斂的客觀依據(jù)，是以久咳不已，咳甚則氣喘自汗是本證的辨證要點。
肺氣不足，氣虛失斂，當以補氣斂肺為法。臨床常以三組藥物組成方劑。一是以人參、阿膠大補肺氣，而顧及肺用；二是以冬花、桑皮、桔梗、貝母等止喘祛痰；三是配烏梅、五味子、粟殼斂肺平喘。諸藥合用，俾肺氣復(fù)，氣旺斂，則咳止喘平。代表方如《醫(yī)學(xué)正傳》的九仙散(烏梅、五味子、罌粟殼、桔梗、桑白皮、冬花、阿膠、人參、貝母)
補益脾氣法，是針對脾氣虛虧而設(shè)。脾乃后天之本，氣血生化之源，主中焦而灌溉四旁。因此，脾氣一虧，可以導(dǎo)致各種疾病發(fā)生。李東垣yuan說的“百病皆由脾胃衰而生。”確是有得言之。因此，補益脾氣法，實則是多種氣虛證的基礎(chǔ)方法。故但凡見面色蒼白，神疲乏力，少氣懶言，納差腹脹，腸鳴便溏，舌質(zhì)淡，苔白，脈緩弱等證，皆可以用本法治療。臨床常以黨參、白術(shù)、茯苓、山藥、黃芪、砂仁、甘草等藥為其組方?！逗蛣┚址健返乃木訙?，參苓白術(shù)散則是本法配伍的范例。四君子湯(黨參、白術(shù)、炙甘草、茯苓)。參苓白術(shù)散(人參、白術(shù)、茯苓、炙甘草、扁豆、陳皮、山藥、砂仁、苡仁、蓮子、桔梗)
脾氣貴在疏通，其性嗜燥惡濕。故在補氣健脾方中，宜加木香，陳皮之類醒脾利氣；茯苓、苡仁甘淡利濕；蒼術(shù)、厚樸之輩健脾燥濕。若脾虛不能勝濕，濕氣下趨，則帶下色白量多，則以佐以雞冠花，樗chu根白皮、芡實、白果、蓮須等除濕止帶。此種增損方法，古方不乏其例，如易黃湯（山藥、芡實、白果、車前子、黃柏）
補氣升提法
補氣升提法，是針對脾虛氣陷而設(shè)。脾居中焦，乃氣機升降之要沖。若脾虛氣陷，清陽不升，在上可見短氣懶言；在下則見子宮脫出，月經(jīng)過多，惡露日久，淋瀝不盡，崩中漏下，小便遺失或不禁，氣虛便秘，脫肛，便血。凡此種種，總由脾虛氣陷而成。
經(jīng)云：“下者舉之。”“衰者補之。”（《素問至真要大論》）本法所治不僅脾氣虧虛，而且清陽下陷，故選藥組方時必需雙管齊下，既補中焦之氣，又舉下陷之清陽，俾氣機復(fù)其常度，才能獲效。《景岳全書》的舉元煎則體現(xiàn)了這種配伍形式。因該方既以黨參、黃芪、白術(shù)，甘草補中焦之脾氣，又用柴胡、升麻舉下陷之清陽，臨床用之，確具佳效。舉元煎（白術(shù)、黃芪、人參、炙甘草、升麻、柴胡）
應(yīng)當提及的是，脾虛下陷中的短氣一癥，是診斷中氣不足的要點之一，但應(yīng)與寒飲結(jié)胸中的短氣相鑒別。寒飲結(jié)胸之短氣，胸中似覺有物相壓，而中氣不足之短氣，則感上氣與下氣不相接續(xù)，臨證尤當識別。
補氣攝血法
補氣攝血法，是針對脾氣虛統(tǒng)血失職而設(shè)?！督饏T要略注》曰：“人體五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝。”蓋脾主運化，既能生血，又能統(tǒng)血。脾氣虧虛，統(tǒng)攝失職，血液不循常道，溢于脈外，諸種出血證作矣。其表現(xiàn)在上則為吐血，咯血，衄血；在下則為尿血，便血，崩漏；在外則為肌衄，皮下出血。凡此種種，屬脾氣虧虛，統(tǒng)血失職者，皆可用本法治療。
辨證要點，以血色淡紅或暗淡，短氣懶言，面色萎黃或蒼白，舌質(zhì)淡或暗淡，脈細弱或芤kou。其組方可選用人參、阿膠、黃芪、當歸、大棗、甘草等為主?！稘健返臍w脾湯（人參、白術(shù)、黃芪、當歸、炙甘草、茯神、遠志、木香、酸棗仁、眼肉）是其代表方。
一般而言，脾虛失于統(tǒng)血者，應(yīng)分清氣虛與陽虛之不同。前賢雖有“氣屬陽”之說，然氣虛與陽虛仍有深淺程度的區(qū)別。因此，辨證立法，處方遣藥有一定的界線。如黃土湯主在溫陽攝血，而歸脾湯則在補氣攝血。若氣虛出血用黃土湯，則會出現(xiàn)燥象；陽虛出血用歸脾湯，則緩不濟急，其理者，陽虛乃氣虛之漸也。
補氣生血法
補氣生血法，是針對氣不生血而設(shè)。人之一身，無非氣血耶。氣血的化生，有賴于脾胃，脾胃俱旺，納化有權(quán)，則“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。”（《靈樞決氣篇》）“血者水谷之精也，源源不斷，化生于脾。”（《景岳全書》）諸因?qū)е缕⑽柑撊酰床焕^，生血物質(zhì)減少，臟腑失濡，則心悸，怔忡，貧血生焉；尤其在婦科當中，更易變生它證。諸如閉經(jīng)，不孕，缺乳等作矣。可見，氣血一虧，諸病生矣。
補氣生血法，應(yīng)以補氣為主，因“有形之血，不能自生，生于無形之氣。”（《脾胃理論與臨床》）。故本法組方應(yīng)重用大劑之黃芪，黨參大補脾胃之氣，以資生血之源，配以當歸養(yǎng)血和營?！秲?nèi)外傷辨惑論》的當歸補血湯，則是補氣生血的佳例。是方藥雖兩味，妙在黃芪30克，當歸18克。立方之意重在補氣，氣旺則血生，血充則陰陽自調(diào)，諸證自能消除。
益氣活血法
益氣活血法，是針對脾虛血瘀而設(shè)。脾為后天之本，氣血生化之源，脾胃俱旺，則元氣充足，氣旺血行，不致發(fā)生瘀血。脾胃虛弱，元氣不足，氣虛不能推動血液運行，則血行緩慢，由滯致瘀。
對于氣虛血瘀的治療，不能一味活血，通脈，破瘀。若一味活血祛瘀，“往往病猶未去，而形已先傷。”（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》）兩權(quán)之法，在健脾益氣的基礎(chǔ)上，佐以活血祛瘀之品，才是相得益彰的良法良方。故本法常選用人參、黃芪、當歸、赤芍、川芎、桃仁、白術(shù)、茯苓、桂枝、甘草等組成方劑。代表方如《張氏醫(yī)通》的浚血丸（欠）《醫(yī)林改錯》的補陽還五湯（北芪、當歸、川芎、桃仁、紅花、赤芍、地龍）
補脾益竅法
補脾益竅法，是針對中氣不足，清陽不升，九竅不利而設(shè)。蓋九竅者，眼，耳，鼻，口，前后兩陰是也。人之九竅，與五臟六腑有著極為密切關(guān)系，其生理和病理影響，也與某一臟或某一腑之經(jīng)絡(luò)循行絡(luò)屬某一苗竅有關(guān)。如目為肝竅，口為脾竅……等，已成為中醫(yī)整體恒動觀。脾胃有九竅，從《內(nèi)經(jīng)》首言脾“不及則令人九竅不通”之后，歷代醫(yī)家從脾胃角度出發(fā)，對苗竅病證的辨證論治多有闡發(fā)，其中尤以李東垣論之頗詳，并創(chuàng)言“脾胃虛則九竅不通。”另辟九竅病證整體治療之途徑，豐富和發(fā)展了九竅病證的治療手段和方法。近代用脾胃理論指導(dǎo)九竅病證的治療，臨床適應(yīng)證亦日益擴大，且多有良效，成為中醫(yī)整體觀念和脾胃理論相交融，合內(nèi)外形竅，審度而治，富有特色的內(nèi)容。
對于九竅不利之病證，除五腑各有所主苗竅，并從相應(yīng)臟腑治療相應(yīng)苗竅病證外，還可根據(jù)上述理論予以補脾益竅法來治療。常用藥物有黨參、白術(shù)、黃芪、升麻、黃柏、葛根、陳皮、當歸、甘草等。臨證可選用《脾胃論》的補中益氣湯（北芪、白術(shù)、人參、陳皮、炙甘草、當歸、柴胡、升麻）或升陽益胃湯（人參、白術(shù)、黃芪、黃連、半夏、陳皮、茯苓、澤瀉、防風(fēng)、羌活、獨活、柴胡、白、生姜、大棗）或《證治準繩》的益氣聰明湯增損（人參、黃芪、升麻、葛根、蔓荊子、黃柏、白芍、炙甘草）均可收到滿意療效。
健脾托毒法
健脾托毒法，是針對虛性瘡瘍而設(shè)。瘡瘍之病的發(fā)生，不離乎脾胃。李東垣有：“百病皆由脾胃衰而生。”這是因為脾主肌肉，化生氣血，脾胃虛弱，氣血不足，元氣不支，營衛(wèi)之氣勢必薄弱，感邪之后，既不能表達透邪，致客邪留而不散；又不能內(nèi)托外達，使邪轉(zhuǎn)里而內(nèi)陷，終致邪留機體，為患作祟，種種病證滋生。臨床凡見瘡瘍久不收口，膿水清稀，瘡形平塌，基底漫散，難腐難潰等，皆可用本法治療。
《外科精義》指出：“凡為瘍醫(yī)，不可一日無托里之法。”又謂“膿未成者，使膿早成；膿已潰者，使新肉早生；氣血虛者，托里補之；陰陽不和者，托里調(diào)之。”故本法常選用健脾益氣的黨參、黃芪；養(yǎng)血和營的當歸和托里生肌的白芷、桔梗、皂刺等組成方劑。方中除補中益氣湯，八珍湯，托里消毒散（人參、北芪、川芎、白芍、當歸、白術(shù)、茯苓、甘草、銀花、桔梗、白芷、皂角刺）外，李東垣的內(nèi)托營衛(wèi)湯（欠）也屬常用之劑。
補脾益壽法
補脾益壽法，是為延緩衰老而設(shè)。人體發(fā)生衰老的原因和機理十分復(fù)雜，不可能以單一原因或單一機理解釋，是由許多因素和全身器官衰退，互相影響的結(jié)果。
中醫(yī)認為，衰老與心、肝、脾、肺、腎五臟相關(guān)，其中尤以脾胃與腎最為密切。《醫(yī)宗必讀》認為：“后天之本在脾……谷入于胃，灑陳于六腑而氣至，調(diào)和于五臟而血生，而資以為生者也。”人到老年，脾胃已衰，納化少權(quán)，氣血少生，五臟六腑必受其影響，衰老由此發(fā)生。《內(nèi)經(jīng)》“五七陽明衰，面始焦，發(fā)始墮。”（《素問上古天真論》）便是人體由強壯向衰老發(fā)展的重要原因之一。
人體的生命活動靠營養(yǎng)物質(zhì)的供養(yǎng)，這種營養(yǎng)物質(zhì)，中醫(yī)稱之為“水谷精微”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所指的蛋白質(zhì)，脂肪，糖，各種微量元素之類。這些水谷精微的來源，全賴胃的受納，脾的運化。可見脾胃功能的正常與否，直接關(guān)系到人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)───水谷精微的吸收和散布。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實，人體衰老的發(fā)生，與某些蛋白質(zhì)的缺乏變性，以及某些維生素，微量元素如鋅，鐵，銅等的攝入不足及減少有關(guān)。因此可以通過補脾的方法，運用補脾的藥物，俾使中焦納化有權(quán)，氣血能生，臟腑得養(yǎng)，則可延緩衰老，防治疾病發(fā)生。
胃為先天之本，內(nèi)寓元陰元陽，是五臟六腑之根，生命之本。元陰足，腎氣充，則正氣強，不易衰老，衰老的過程也會緩慢；反之，腎氣弱，腎陰虧，衰老往往提前，且速度也快。所以，《內(nèi)經(jīng)》指出：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”（《素問上古天真論》）
脾與腎，一為后天，一為先天。先天之精靠后天化生的水谷精微充養(yǎng)，后天化生水谷精微又賴先天腎氣的溫煦，后天養(yǎng)先天，先天滋后天。因此，從調(diào)補脾腎入手，不僅能防衰老，治療各種老年性疾病，而且還能延年益壽。人之衰老快慢與體質(zhì)，罹患疾病，精神因素，飲食調(diào)節(jié)等諸因素等有著極為密切的關(guān)系。從脾腎而論，脾虛則納差食少，腸鳴腹脹，大便稀溏或秘結(jié)，四肢乏力，肌瘦而干，舌淡而胖，邊有齒印。腎虛則筋骨酸軟，腰膝無力，記憶力減退，頭暈耳鳴，耳聾，頭發(fā)枯脫，牙齒松動；偏于陰虛，則見五心煩熱，失眠，口干，舌紅少苔，脈細數(shù)。偏于陽虛，則見面色蒼白，畏寒肢冷，喜熱飲，小便清長，舌質(zhì)淡，脈沉遲。老年虛證，在補腎的同時，尤應(yīng)注意扶脾。因為高年腎虧，一時難復(fù)，胃為水谷之海，氣血生化之源，不僅人體臟腑組織器官有賴于脾胃生化的水谷精微以濡養(yǎng)，而且所施的補益藥物，也必須依賴脾胃的受氣取汁，才能發(fā)揮效用。從這個論點出發(fā)，補脾應(yīng)重于補腎?！娥B(yǎng)生奉書》指出：防老延年，注重調(diào)脾，注重食療，“此養(yǎng)老人之大要也。”清代何夢瑤《醫(yī)碥》亦提出：“老人尤以脾胃為主。”
補脾益壽藥物，可選人參、黨參、黃芪、炒白術(shù)、山藥、黃精、玉竹、蓮子、苡仁、杞子、甘草等，使脾胃得補，中氣充旺，上濟于心，下充于腎，肝腎得養(yǎng)，心肺得滋，五臟受蔭，則衰老可抗，而登上壽矣?！肚鍖m廷保健醫(yī)方》中的補益資生丸（人參、白術(shù)、茯苓、蓮子、扁豆、炙甘草、陳皮、山藥、芡實、苡仁、桔梗、砂仁、藿香、黃連、山楂、澤瀉、白豆蔻、麥芽）便是本法的代表方。
補益脾胃法
補益脾胃法，是針對脾胃氣虛而設(shè)。蓋人以胃氣為本，胃氣者，脾胃之氣也。脾胃健旺，則五臟受蔭，六腑得養(yǎng)，不致得病。脾胃虛弱，化源不繼，諸病生焉。其證面色不華，少氣懶言，神疲乏力，脈來虛弱。吳昆所言：“面色萎白，則望之而知氣虛也；語言輕微，則聞之而知氣虛也；四肢無力，則問之而知氣虛也；脈來虛弱則切之而知氣虛也。”
脾胃氣虛，當以補益脾胃為治。故本法常選用黨參補益脾胃；炒白術(shù)健脾祛濕；甘草補中和胃；茯苓淡滲利濕。藥雖四味，但脾胃虛者用之，常可獲益。古書《局方》四君子湯不但是補氣的基礎(chǔ)方，也是補益脾胃的常用方劑?？v觀古今醫(yī)家治療脾胃虛弱者，無不以此方化裁。如四君子加陳皮，名五味異功散，以治脾胃虛弱，納食減少諸證，小兒尤宜；在加半夏為六君子湯，以治氣虛有痰諸證。四君子湯加砂仁、桔梗、蓮子、扁豆、陳皮、為參苓白術(shù)散，以治脾虛挾濕，肺虛有痰。凡此種種，皆四君子湯加減化裁也。
補益脾肺法
補益脾肺法，是針對脾肺氣虛而設(shè)。脾為氣血生化之源，肺主一身之氣，肺氣的健旺有賴于脾化生水谷精微不斷充養(yǎng)，而脾所化生的水谷精微又賴于肺的敷布，運行全身，奉養(yǎng)臟腑。脾肺兩臟，相互依賴，關(guān)系密切。
在水液代謝方面，脾之與肺，互為協(xié)作，共同完成水液代謝過程?？梢?，脾與肺，主要表現(xiàn)在氣與水兩個方面。若脾氣虧虛，生化不繼，則可導(dǎo)致肺虛，此謂“土不生金”；肺虛日久，影響脾之健運，謂之“金弱土虛”，又稱“子盜母氣”；當脾虛失運，水濕停聚，生痰或飲，上貯于肺，肺氣壅滯，肅降失司，則見咳嗽，吐痰，氣喘；肺失宣肅，又礙脾運，以致腹脹，便溏，小便不利，水腫等證。
肺脾兩臟，關(guān)系密切，故本法常選用黃芪、黨參、白術(shù)、茯苓、制半夏、杏仁、甘草、五味子、冬花、苡仁等組成方劑?！额愖C治裁》的補肺湯（人參、北芪、熟地、五味子、桑白皮、紫菀）便是其例。
補益心氣法
補益心氣法，是針對心氣虛而設(shè)。心氣折，心的活動功能是也。“心氣虛，則胸腹大，腹下與腰背相引痛，驚悸恍惚，少顏色，舌本強，善憂悲。”（《諸病源候論》）頭暈乏力，自汗，動則悸發(fā)，靜則氣緩，舌質(zhì)淡，苔薄白，脈細弱。
《不居集》認為：“凡五臟虛損，五臟各有所主，而唯心臟最多，且心為君主之官，一身生氣所致，最不可傷。”傷則病為匪輕。故本法宜選用峻補之人參、黃芪、甘草等組成方劑。然氣陽血陰，是相對平衡的，因而，在組方中又宜配伍麥冬、五味子之屬益氣養(yǎng)陰。張景岳的五味子湯；人參、北芪、五味子、麥冬、炙甘草是頗佳例證。在使用本方時，可根據(jù)不同見證，酌加棗仁、柏子仁、合歡皮等養(yǎng)心安神。若心氣虛進一步發(fā)展，氣虛導(dǎo)致陽虛，可選用《博愛心鑒》的保元湯（人參、肉桂、北芪、炙甘草）或《和劑局方》的樂令建中湯（欠）以補益心氣，溫通心陽。
益氣鎮(zhèn)驚法
益氣鎮(zhèn)驚法，是針對心虛膽怯而設(shè)?！额愖C治裁》指出：“驚恐傷神，心虛不安。”其證心神不安，終日惕惕，虛煩不眠，眠后易驚，心悸氣短，自汗；膽虛則遇事易驚，膽怯恐懼，舌質(zhì)淡，脈弦細。所謂凡十一臟取決于膽也。故本法常選用人參、茯苓、茯神、遠志、石菖蒲、龍齒等組成方劑。《醫(yī)學(xué)心悟》的安神定志丸（遠志、石菖蒲、人參、茯神）是其代表方。若心虛膽怯，晝夜不眠，證情重者，又宜《雜病廣要》的高枕無憂散加減（欠）
臨床所見，心肺氣虛多見于老年之人，尤其是久病咳喘者，由于心肺機能衰退，衛(wèi)外功能不足，病者常易感受外邪，特別是每于秋冬寒冷時病情加重。又因心肺氣虛，不僅影響肺之宣發(fā)敷布功能，津液失布，聚而成痰成飲，而且氣虛及陽，心陽不振，不能溫化水液，而致水腫。故心肺氣虛患者多挾痰飲水濕，成為虛實挾雜，本虛標實之證。還因為心氣虧虛，推動血液運行不力，而致氣虛血瘀，出現(xiàn)口唇青紫，舌質(zhì)暗淡，脈象澀滯等證。基于以上理由，在選方遣藥時宜加入桃仁、丹參、當歸、川芎、郁金之屬活血祛瘀，則療效更佳。
補益肝氣法
補益肝氣法，是針對肝氣不足而設(shè)。肝乃春木之臟，有升陽漸長之機，其性剛而善謀慮。“肝氣不足，則病目不明，兩脅拘急，筋攣不得太息，爪甲枯，面青，善悲恐，如人將捕之，是肝氣虛也。”（《諸病源候論》）
前人謂“肝無法補”，非也。所謂“肝無法補”，此指肝氣有余不可補也，補則氣滯而不舒。然肝陰不足，肝血虧虛，肝陽虛衰豈能不補。“肝氣之虛，當宜補之。”補者，天麻，白術(shù)、菊花、生姜、細辛、杜仲、羊脂。（《王旭xu高醫(yī)書六種西溪屋夜話》）
補膽鎮(zhèn)驚法
補膽鎮(zhèn)驚法，是針對膽虛氣怯而設(shè)。蓋“膽者，少陽春生之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春升，則余臟從之，所以十一臟皆取決于膽也。”（《類經(jīng)》）“膽合于肝，足少陽是其經(jīng)也，為清靜之府，謀慮出焉。”（《太平惠圣方》）“氣血足則膽氣旺，氣血虛則膽氣怯。”（《醫(yī)林選青》）膽虛氣怯，則善恐易驚，失眠多夢，或兼頭眩，視物昏花，脈弦無力。故本法常選用人參、遠志、石菖蒲、龍齒等組成方劑。《醫(yī)學(xué)心悟》的安神定志丸；茯神、北芪、石菖蒲、人參、遠志、炙甘草、則是其代表方。若“膽虛目暗……恐懼而色變者。”（《張氏醫(yī)通》）又宜補膽防風(fēng)湯（欠）
補益腎氣法
補益腎氣法，是針對腎氣虧虛而設(shè)。腎氣者，腎精所化之氣也，泛指腎的功能活動。所謂“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長……丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。”（《素問上古天真論》）“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。”（《靈樞脈度篇》）皆此之謂也。先天不足，勞損過度，久病及腎，此腎氣虧虛之因也。頭暈耳鳴，聽力減退，腰膝酸軟，夜間尿多，滑精早泄，不育不孕，舌質(zhì)淡白，脈來細弱，乃腎氣虛之證也。
腎氣虧虛，當以補益腎氣為治。故本法常選用人參、茯苓、白術(shù)、熟地、菟絲子、杜仲、鹿角霜等組成方劑?！毒霸廊珪返呢棍胫椋ㄈ藚ⅰ仔g(shù)、茯苓、炙甘草、當歸、熟地、白芍、川芎、菟絲子、鹿角霜、杜仲、川椒）《奇效良方》的雙芝丸（欠）皆可加減使用。
補腎納氣法
補腎納氣法，是針對腎不納氣而設(shè)。其證喘息氣短，氣不接續(xù)，呼多吸少，唯以吸氣為快，動則喘甚，甚則汗出肢冷，小便常隨咳出，舌質(zhì)淡，脈沉細?！额愖C治裁》中：“喘……由內(nèi)傷者治腎，以肺主出氣，腎主納氣也。”所以治腎者，氣主于肺而根于腎，腎主納氣故也。今腎氣虧虛，“真元耗損，喘生于腎氣上奔。”（《仁齋直指方》）故當補腎納氣。藥如人參、蛤蚧、胡桃肉、補骨脂、山茱萸、五味子、熟地之類?！吨嗅t(yī)方劑臨床手冊》參蛤散（人參、蛤蚧、桑白皮、貝母、知母、杏仁、茯苓、炙甘草）或《濟生方》中的人參胡桃散（人參、胡桃仁）皆是補腎納氣方劑范例。
補益氣血法
補益氣血法，是針對氣血兩虛而設(shè)。氣之與血，人之至寶，源于先天，資于后天，充實于臟腑血脈，運行于全身。人之形體賴于充養(yǎng)，一切生命活動需其維護。氣血旺盛，則形，色，精神俱佳，身體矯健。所謂“氣主煦之，血主濡之。”（《難經(jīng)》）若氣血俱虧，則邪氣易傷，六淫七情，內(nèi)傷勞倦，非傷于氣，即傷于血。是以氣血虧虛，乃致病之本也。前人謂“百病皆生于氣”，“血為百病之始”，誠哉斯言也。
氣血虛的臨床表現(xiàn)主要為：神疲乏力，呼吸氣短，頭暈眼花，心悸失眠，面色蒼白或無華，手足麻木，指甲色淡，或月經(jīng)量少，色淡質(zhì)稀，崩中漏下，舌淡白嫩，脈細無力。故凡虛勞，眩暈，心悸，怔忡，痿證，不寐，月經(jīng)不調(diào)，各種出血性疾病屬氣血兩虛者，皆可用本法治療。
氣血兩虛之主方常以《正體類要》的八珍湯加減。蓋該方以四君子湯合四物湯二方相合而成。四君子湯是補氣的基礎(chǔ)方，四物湯是補血的基礎(chǔ)方，兩方相合，體現(xiàn)了氣血雙補法則。此外，十全大補湯，當歸補血湯臨證亦可加減使用。
聯(lián)系客服
