經過商鞅變法國立強盛的秦國，急于向東方各國展示自己的實力，要與他們平起平坐。但東方列國均以稱王，并輪流稱霸，唯獨秦國國君還是“公”，這比“王”低一級，不是一個級別，名不正則言不順，更別提平起平坐。
齊魏國君在彭城相王，新上任的秦公嬴駟受邀捧場，卻遭到魏惠王的羞辱。嬴駟發(fā)誓，他日秦國稱王時，一定要一雪前恥。但苦于無賢臣籌謀劃策，又受秦國守舊世族反對。
此時，落魄的張儀在楚國被誣“竊玉”，慘遭昭陽家臣毒打，差點命喪荒野。身懷絕學的張儀，同樣渴望明君以施展抱負，發(fā)誓要以“竊國”（奪了楚國）來報“竊玉”之辱。
嬴駟與張儀都身懷天下之志，都欲以自身的強大來雪恥，卻都郁郁不得志，真可謂同病相憐。因此，張儀入秦，秦公嬴駟一見如故。彼時，東方列國正欲合縱攻秦，張儀在接受嬴駟面試時，提出的以連橫破合縱的策略，甚得嬴駟贊賞，于是，拜張儀為相。
“名利之徒”張儀，為表現(xiàn)自己不是以口舌稱快，提出的“上善發(fā)交”也不是說著玩的，于是自動請纓，游說魏國，不動刀兵，輕而易舉地奪回了魏國久占秦國的河西之地。
秦國的歷史，從商鞅的時代，進入了張儀的時代。主導戰(zhàn)國格局的主動權，也將進入秦國時代。
張儀為何如此能耐？因為他是鬼谷子的得意門生。
我們有必要去秦巴山中，漢江之畔的石泉云霧山鬼谷嶺，去拜訪一下從未出世，卻掀起波瀾壯闊春秋戰(zhàn)國風云的鬼谷子。
因為半個春秋戰(zhàn)國，乃至秦漢交鋒之際的歷史，都與這位半人半仙的神秘老人，有著脫離不了的關系——這都是鬼谷子一人設定的局。
鬼谷子文化跟漢江文化一樣，已深入城市的生活細節(jié)
石泉在秦嶺南麓的安康市西南部，北依秦嶺，南接巴山，漢江自西向東穿境而過，地形輪廓呈“兩山夾一川”之勢，山大谷深。秦巴山脈在此交匯之處，略顯幾分暴戾恣睢。
我們在石泉縣旅游局黨組書記張昌斌的帶領下，沿著從被漢江切割的懸崖上開鑿的公路穿行，連續(xù)的急轉彎讓經受不起顛簸的隨行女導游嘔吐不止，到了中壩大峽谷，竟臉色慘白，站立不穩(wěn)，無法為我們講解。
我們只好棄車，在張昌斌的帶領下，以急行軍般的速度，激情穿越七公里長的中壩大峽谷。然后從后山繞行，翻越約1個小時的盤山路，至距離石泉縣城南50公里的熨斗古鎮(zhèn)。然后，夜游燕翔洞。
游完燕翔洞，持手機手電筒出峽谷，已是深夜。我們不得不放棄返回石泉縣城的計劃，留宿熨斗古鎮(zhèn)。第二天上午，在熨斗古鎮(zhèn)尋訪完之后，返回石泉，在縣旅游局，跟幾位當?shù)氐奈幕瘜W者進行訪談。
其實，我想聽他們對于秦巴文化、漢江文化的解讀，但隨著訪談的深入，他們似乎對秦巴文化和漢江文化的分支，古道文化和蠶桑文化更有領悟，尤其是對于鬼谷子文化嘖嘖稱道、滔滔不絕。
在石泉，鬼谷子文化跟漢江文化一樣，已經深入到這座城市的生活細節(jié)中。漢江之畔的石泉文化廣場，有鬼谷子和其學生孫臏、龐涓的雕塑。石泉久負盛名的土特產，是以“鬼谷子”冠名的臘肉。
我在熨斗古鎮(zhèn)留宿時，曾親眼所見農家賓館的老板娘在灶臺前燒制臘肉。當我拿起相機拍照時，她有意遮攔那表層腐朽發(fā)明的臘肉，并尷尬地笑著說，如果我這個外地人看到臘肉是這般模樣，就會惡心得難以下咽。
在石泉，你若問哪里好玩，當?shù)厝藭嬖V你，除了燕翔洞，就是鬼谷嶺。雖然距幾位當?shù)匚幕瘜W者所講，距石泉縣城30公里的云霧山鬼谷嶺尚未完全開發(fā)，多處地帶至今罕見人跡，尤其是據(jù)說鬼谷子隱居修行的地方，專家學者、各路媒體記者幾欲前往一探究竟，都不堪深山老林的重重阻隔無終而返。
但是，代表智慧化身的鬼谷子，顯然已經成為這座山城的人們默認的榮耀和驕傲。
石泉熨斗古鎮(zhèn)農家賓館的老板娘在灶臺前燒制臘肉
鬼谷子教書育人之巧設“局”
鬼谷子是我知道的第一位春秋戰(zhàn)國人物，也是點燃我童年無限神秘向往的智慧導師。
知道鬼谷子，是通過連環(huán)畫或者坊間傳說。記得最清楚的是鬼谷子的兩個首期畢業(yè)生孫臏和龐涓斗智。其實，他們沒出師之前，鬼谷子就已經為他們設好了局。
鬼谷子給孫臏和龐涓的第一個局是：用一種東西，將一間房子填滿。龐涓選擇砍柴碼放，以填滿屋子。孫臏找來干枝枯葉點燃，以火光填滿屋子。
鬼谷子給孫臏和龐涓的第二個局是：用什么方法把他從屋內騙之屋外。龐涓的選擇是恐嚇，說老師不出來，他就放火燒屋。孫臏選擇的是誘導，對老師說，不能從屋內騙到屋外，卻能從屋外騙到屋內。于是，鬼谷子被誘出屋外。
孫臏和龐涓的故事，教會我幼小的心靈三個簡單的“局”：一是要做一個聰明的人，善良，做事講究方法，學會腦筋急轉彎；二是一定要遇到一個像鬼谷子般懂得巧設“局”，以寓教于樂的老師；三是好人多經苦難，壞人終遭報應。
后來我知道，整個春秋戰(zhàn)國持續(xù)不斷的征戰(zhàn)殺伐，其實，大多數(shù)情況都是張儀的同門師兄弟，為實現(xiàn)自己的經世治國主張而進行的“模擬考試”，他們共同的老師——鬼谷子老先生，就躲在秦嶺深處養(yǎng)花種草，治學收徒，等著自己各個學科的畢業(yè)生，在大世之爭的考場上發(fā)回的答卷。
據(jù)有關專家學者研究考證，鬼谷子的學生，除了赫赫有名的兵家代表孫臏、龐涓，縱橫家代表蘇秦、張儀，就連無可非議師從李悝的商鞅，也在李悝之后，得到鬼谷子的教化點播。另外，鬼谷子的得意門生，還有毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、魯仲連、財澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚、李斯。
我非常喜歡那些以文學手法搞學術研究的專家學者，他們總是能旁征博引、移花接木，采用聯(lián)想、夸張、類比等修辭手法，將很多模棱兩可的人事拉攏在一起，并自圓其說，無懈可擊。把“這個真沒有”，化為“這個可以有”，讓這個世界在“無巧不成書”中，充滿無限的神奇。
你看，這么多人都師出一人，還都名垂青史，春秋戰(zhàn)國乃至秦漢，是多么熱鬧，鬼谷子先生，又是多么榮耀。
鬼谷子先生的畢業(yè)生，似乎都喜歡去后起之秀的秦國實習。拋開轉過校，易過師的商鞅，自張儀始，還有甘茂、司馬錯、范雎、魏僚、李斯、徐福，都被秦國拜相拜將，都成為名垂青史的賢臣良將。
而鬼谷子先生的另一批學生，則秉承“一山不容二虎”的原則，站在了跟入秦的師兄弟敵對的陣營。他們是蘇秦、毛遂、魯仲連、樂毅、鄒忌、麗食其、黃石、李牧。跟“鬼谷子春秋戰(zhàn)國精英學院”的首期畢業(yè)生代表孫臏、龐涓一樣，這些同門師兄弟將為了自己的畢業(yè)論文答辯順利通過，對自己的恩師有個交代，他們各為其主，不擇手段，進行血雨腥風的對抗，徹底攪亂長達數(shù)百年的戰(zhàn)國秦漢局。
一部春秋戰(zhàn)國史，就是一部鬼谷子學術研究走向實踐的試驗史。鬼谷子料世事于變幻之際，玩天下與股掌之間，誰強誰弱，誰勝誰敗，得看鬼谷子授予某個學生的思想策略，但最終也逃不過他設定的局。
尋找鬼谷子：滿足鬼谷子隱居之地的四個條件
鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時人，是先秦諸子之一。鬼谷子不僅是縱橫家之鼻祖，也是兵家的著名代表人物之一（蘇秦與張儀為其最杰出的縱橫家，孫臏與龐涓是最杰出的兵家），
作為一個半人半仙的神秘人物，鬼谷子也處處留“鬼跡”。有史籍說，鬼谷子隱居云夢山。于是，全國各地但凡有云夢山的地方，便有鬼谷子遺跡。
2012年年底，我為撰寫《慢走銅川》在陜西銅川尋訪時，也在宜賓的云夢山見到據(jù)說是鬼谷子隱居的“七星洞”——七個錯落有致的山洞，是鬼谷子居住授學的地方，也頗像那么回事兒。
據(jù)石泉縣鬼谷子文化研究會會長郭世堂所講，目前全國有十余處“鬼谷子故里”，僅史籍記載就有河南登封鬼谷、陜西三原清水谷、湖北遠安清溪、湖南大庸鬼谷洞、陜西石泉鬼谷嶺等。
石泉鬼谷子文化研究會名譽會長李佩今，是第一個研究撰文，并提出石泉云霧山鬼谷嶺是真正的“鬼谷子故里”的學者。為此，他還撰寫出版有《智圣鬼谷子秘傳》一書，并發(fā)表鬼谷子專題論文40余篇。也是從李佩今的“鬼谷子故里在石泉”的論文開始，石泉的專家學者才創(chuàng)立鬼谷子文化研究會，并舉辦國際鬼谷子文化研討會，為石泉鬼谷子故里之說正本清源。
李佩今的依據(jù)是司馬遷在《史記?甘茂列傳》中記載：蘇代（蘇秦之兄、縱橫家）曰：“自淆塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之。彼以齊約韓魏反以圖秦，非秦之利也”。
秦王曰：“然則奈何？”
蘇代曰：“王不若重其贄，厚其祿以迎之，使彼來則置之鬼谷，終身勿出”。
又據(jù)本篇《索引》引劉氏言“鬼谷在關內云陽”，即指陜西秦國境內的鬼谷之地。而石泉春秋時期屬楚國，戰(zhàn)國后期，公元前312年，秦惠王攻取楚國漢中六百里地，在安康設西城縣，石泉又歸秦國領地。
所以，李佩今認為“鬼谷在關內云陽”，即指石泉秦嶺云霧山中的鬼谷之地。
李佩今又舉證《史記正義》曰：“三淆在洛州永寧縣西北”。古淆塞，即指今河南省三門峽市陜縣境內的菜園鄉(xiāng)?！妒酚洝分兴f的“自淆塞及至鬼谷”是指從東到西，即從河南到陜西，而陜縣是東端起點，石泉縣是西端起點，中途經過商洛秦嶺山脈，其自然地形確實特別險要，與當時蘇代講的情況正相吻合。
因此，李佩今認為，司馬遷《史記》中所記載的“鬼谷”之地，就是石泉境內秦嶺山中的云霧山鬼谷嶺。
《東周列國志》記載，“卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王
西晉皇甫謐所著《鬼谷子注》曰：“鬼谷先生楚人也，生于周世，隱居鬼谷?！?/span>
因此，滿足鬼谷子隱居之地有四個條件，一是周朝都城之南，二要屬“楚地”，三是有“鬼谷”，四是在“漢濱”。滿足以上條件者，唯有秦嶺以南的安康石泉。更何況，鬼谷子還與春秋戰(zhàn)國時期另一位神秘人物、墨家的創(chuàng)始人翟墨“一同采藥修道”。而墨家總院就在秦嶺南麓的神農大山中。
李佩今說，石泉鬼谷子文化研究的鬼谷子，定位為司馬遷所著《史記》中記載的歷史上真實的鬼谷子?！妒酚?/span>?蘇秦列傳》也記載：蘇秦“習之于鬼谷先生”。《史記?張儀列傳》載：張儀“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術”。
歷史上真實的鬼谷子是戰(zhàn)國時楚人，居“漢濱鬼谷山”。漢濱即漢江之濱，而漢江之濱唯有石泉有鬼谷山（鬼谷嶺）。正是在石泉云霧山鬼谷嶺，鬼谷子出秦入楚，著書授徒，指揮合縱與連橫，導演了一處在世界邦交世上未曾出現(xiàn)過的戰(zhàn)國風云。
鬼谷子學術與儒家學術之別
鬼谷子的謀略，講究順勢而為的變數(shù)，為達目的，可以不擇手段。主張力戰(zhàn)不如心戰(zhàn)，上善伐戰(zhàn)，不如上善伐交。能如張儀般僅憑三寸不爛之舌強國覆國，兵不血刃，是天下蒼生之福。
這跟儒家遵循周禮，凡事都講祖制、規(guī)制，循規(guī)蹈矩、四平八穩(wěn)的處世理念是相反的。郭世堂認為，鬼谷子的學術思想講智謀，講究靈活變通，而儒家是死守規(guī)制，看如何能投機取巧。鬼谷子思想是活的謀略，而儒家思想是死的規(guī)則。
因此，儒家接受不了不按常理出牌的秦國，這才有了“孔子西游不入秦”的典故。也因此，自商鞅開始，在秦國稱霸稱帝的征途上，從未有儒生擔當大任，被秦王拜過相的，有法家商鞅、李斯，縱橫家張儀、甘茂、范雎，以及大將司馬錯，商家呂不韋，兵家魏僚，陰陽家徐福等，都是非儒，且都不是秦人。
開拓創(chuàng)新的老秦人恨透了喜歡唧唧歪歪，動不動就“按祖制”、“尊祖訓”之類的正確廢話，這幫人成事不足敗事有余，于是便有了“焚書坑儒”。但大漢要與前朝不一樣，卻獨尊儒術，曾幫助秦國稱霸的其他學派，均被打入冷宮，自生自滅。
其中被《隋書》批判為“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家”的鬼谷子思想，更是被漢朝以后的歷代統(tǒng)治階級所不屑，沉寂于朝堂之外的江湖。
鬼谷子的謀略，用鄧小平的話來說，就是“不管是黑貓白貓，能捉住老鼠就是好貓”。因此，滿懷士大夫情懷的張儀，可以大言不慚地自詡為“名利之徒”，更說明了鬼谷子師徒之所以為人的率真與坦誠。
鬼谷子思想雖然沒有在中國大放異彩，卻在國外備受青睞。美國尼克松時代的國務卿、美國著名外交家、暢銷書《論中國》的作者基辛格，自詡為“鬼谷子的學生”，也被媒體稱為當代的蘇秦、張儀，常潛謀于無形，常勝于不爭不費，為美國的外交戰(zhàn)略做出了突出的貢獻，尤其是推動了中美關系正常化進程。曾于1973年獲得諾貝爾和平獎。
基辛格的老師施本格勒在《基辛格評傳》中曾說:“鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察，以及對當時外交技巧（合縱與連橫的藝術）的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一。”
人是有國界的，而思想的流通，是無國界的。這也是秦國屢屢以重用外臣主持朝政，變法強大的緣由。
由于暴雨沖毀了進云霧山的道路，我們沒有見到鬼谷嶺上殘留的神跡，不得不對鬼谷嶺心懷遺憾。但這并不影響我們對鬼谷子文化的了解。鬼谷子未出秦嶺，卻能通過自己的學生運籌帷幄之中，決勝千里之外。
這也是因為，人是有空間局限的，人的思想是沒有空間局限的。這也是我未親歷鬼谷嶺，而卻寫出這篇文章的緣由。
郭世堂認為，戰(zhàn)國的主旋律就是合縱連橫，因此，整個戰(zhàn)國時期的智謀都源自秦嶺。
這都是鬼谷子的局。
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