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昨晚，“和頤酒店女生遇襲”的新聞持續(xù)發(fā)酵，在社交媒體上引發(fā)關(guān)注與熱議。微博名為“彎彎_2016”的網(wǎng)友講述自己于4月3日入住北京某酒店時(shí)，被一陌生男子跟蹤后強(qiáng)行拖拽，最終在一名女房客搭救下才得以脫險(xiǎn)。這里不論事件疑點(diǎn)，就其中的一些現(xiàn)象談?wù)勛疽姟?/span>

首先，女性酒店遇襲事件表明我們所身處其中的，遠(yuǎn)不是一個(gè)性別友好的環(huán)境。從可見的身體到隱秘的維度，性別不平等下女性的被欺辱都還沒有絕跡，甚至有很多尚未受到應(yīng)有的關(guān)注與反思，遑論譴責(zé)。

帶著性別分析的視角，我們能夠發(fā)現(xiàn)幾乎在所有的場域中，都潛藏著一種根深蒂固的屬性——性別等級(jí)制，這一屬性通過社會(huì)化而沉淀到我們的認(rèn)知圖式中，以內(nèi)化性別秩序的慣習(xí)這種形式，發(fā)揮著作用、并得到了延續(xù)。

日常生活中，我們習(xí)慣以男尊女卑的思維來看待事物，視男性的支配與優(yōu)勢為理所當(dāng)然，卻常常忽視甚至無視女性的正當(dāng)權(quán)益訴求。

所以商場、學(xué)校等公共空間中的女廁所廁位少而常人滿為患，卻始終鮮見有效的調(diào)整；所以女性夜跑不幸遇襲，聽到的也是“女孩子大晚上出什么門”的好心勸誡；所以婚禮上會(huì)有帶性強(qiáng)迫意味的鬧伴娘陋習(xí)，卻在最后還要受傷害的柳巖落淚致歉；同樣，酒店中女性遭受陌生男子劫持，也會(huì)被旁觀者誤認(rèn)為“是小兩口吵架，就在旁邊看著，沒有強(qiáng)烈的制止”。

對此我們不禁要問，難道“小兩口吵架”，女性就可以被肆無忌憚地欺凌嗎？

什么時(shí)候開始，“女性”被不假思索地與“一個(gè)人不安全”劃上了等號(hào)？

我們擔(dān)心女孩子、女朋友、妻子與母親的出行安全，希望以各式各樣的“攻略”這種個(gè)人傳記式的解決方案，來對抗以打壓、侵犯女性合法權(quán)益為常態(tài)、為正當(dāng)?shù)男詣e不友好與不平等之環(huán)境這一系統(tǒng)性矛盾，從而將女性議題去政治化，掩蓋了其中強(qiáng)男弱女的權(quán)力事實(shí)。

因此，我們既需要治標(biāo)的安全警示，更需要治本的性別意識(shí)主流化。

在酒店女子被陌生男拖拽事件中，為什么旁觀的眾人沒有紛紛前去制止，而最終只有一名女房客搭救呢？

大家最熟悉的，就是社會(huì)心理學(xué)中圍繞“旁觀者冷漠”所發(fā)現(xiàn)的一系列規(guī)律了吧。

此其一是旁觀者效應(yīng)。

面對突發(fā)事件，在場的旁觀者人數(shù)越多，每一個(gè)人采取行動(dòng)的可能性卻越小。由于眾人在場，分配到個(gè)體旁觀者的出手幫助的責(zé)任變小了，大家都在有意無意地等待別人行動(dòng)，而且?guī)椭?zé)任的擴(kuò)大還伴隨著對不幫助的內(nèi)疚的稀釋，最終就導(dǎo)致旁觀者的集體冷漠，釀成一出出悲劇。

另一則是旁觀者介入。

緊急事件中利他行為的出現(xiàn)會(huì)經(jīng)歷五個(gè)步驟，其中任一過程被切斷，都不會(huì)出現(xiàn)最終的助人行為。

這五個(gè)過程是：首先注意到正在發(fā)生的不正常事件，其次把事件判斷為緊急情況（這時(shí)我們通常會(huì)參照周圍人的行動(dòng)），接下來要感覺到自己的責(zé)任，并具有行動(dòng)的知識(shí)和能力，最后還需要產(chǎn)生行動(dòng)的意愿。在一些非常緊急的情況下，介入過程的前兩步可被忽略，“旁觀者直接面臨的選擇是是否承擔(dān)起個(gè)人責(zé)任，采取行動(dòng)。這當(dāng)中決定性的因素是對自己應(yīng)付代價(jià)的判斷”。

彎彎在酒店遇襲的過程中，無論是彼時(shí)的工作人員還是酒店客人都沒有及時(shí)制止，無疑離不開這種旁觀者的漠然。

可以說，除物理空間意義上的在場外，旁觀者在突發(fā)事件中的“在場”，不是以采取有效幫助的方式出現(xiàn)，而是通過分散責(zé)任、傳遞漠視信號(hào)等消極方式來施加影響的。

但是也要認(rèn)識(shí)到，除微觀層面的在場，旁觀者的冷漠與否很大程度上是在一次次的互動(dòng)和與更大的制度的反饋中習(xí)得的，制止惡行的人身、經(jīng)濟(jì)、精神與社會(huì)等付出越大，利他行為就越被反向激勵(lì)，正義感也就越會(huì)為姑息養(yǎng)奸所取代。

此外，這起引起公眾恐慌的遇襲事件讓相關(guān)的“安全警示”再一次流傳開來，“比如，會(huì)有陌生男子假裝是你家人，與你發(fā)生爭吵，利用圍觀群眾會(huì)認(rèn)定是‘家庭內(nèi)部矛盾’袖手旁觀的機(jī)會(huì)行兇”。這一點(diǎn)，利用了公私領(lǐng)域的分化。

我們生活的日常世界，是由一個(gè)個(gè)相對固定而穩(wěn)定的區(qū)域構(gòu)成的，吉登斯將此稱為“區(qū)域化”，指“場所之內(nèi)或場所之間存在一些區(qū)域，它們在時(shí)間或(和)空間上產(chǎn)生相對固定的分化”。

如此，我們在日常接觸中，?！皶?huì)自然而然地把所處的場所、所遭遇的行動(dòng)者歸歸類，劃入一定的‘區(qū)域’，以‘決定’自己的行為方式”。

區(qū)域化過程中最基本的分化，大概就是公共場所與私人空間的分野了吧。區(qū)域化中的公私分離一方面規(guī)范了社會(huì)秩序的前臺(tái)與后臺(tái)，尊重了個(gè)人的隱私和自主，另一方面卻也為私領(lǐng)域中的傷害提供了便利，推崇“家丑不可外揚(yáng)”的家庭暴力就是如此。

區(qū)域的分化會(huì)衍生出“別管人家的事”的處理態(tài)度，因此即使當(dāng)私領(lǐng)域的不當(dāng)行為乃至非法行徑暴露在公領(lǐng)域中時(shí)，我們也會(huì)出于對“狗拿耗子多管閑事”辱罵的疑慮、或因?qū)︻A(yù)估的勸阻/干預(yù)成本之高昂而懼怕，讓暴行與其背后的符號(hào)暴力（社會(huì)支配秩序所依靠的一種“看不見的、沉默的暴力”）一次次上演與復(fù)制，錯(cuò)失解救與制惡機(jī)會(huì)。

面對彎彎在酒店公然遇襲的遭遇，斥相關(guān)人員為“暴徒”“麻木”“瀆職”等的做法，一方面表達(dá)了道德義憤，另一方面卻因內(nèi)部歸因的處置而失去了更多的反思與重建可能。

社會(huì)事件中的性別不平等、旁觀者冷漠和公私分化等情境與系統(tǒng)性的主題，同樣值得我們的關(guān)注與解讀，這恰如?？滤?，“批判的意義就是要破除自明性和想當(dāng)然性，就是要向大家顯示，事情并非人們相信的那樣理所當(dāng)然”。

從這個(gè)意義上說，“和頤酒店女生遇襲”事件中，遇襲的除了彎彎，還有本應(yīng)當(dāng)?shù)墓脚c正義、那些需要我們守望并維護(hù)的美好與溫暖。

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你曾經(jīng)目睹過或是經(jīng)歷過類似的事件嗎？

你尋求幫助了？還是冷漠地走開？

無論如何，暴力都不應(yīng)該被允許

只有零容忍，社會(huì)才會(huì)更好