流行本《道德經(jīng)》第十八章
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
為什么一開始不講這一章，因?yàn)檫@一章信息量巨量無量，太深刻太痛苦直指人類社會(huì)根子上的問題，不學(xué)些《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)理論，一時(shí)還不好解。只是在講解其他章時(shí)，竟也經(jīng)常提到，原文復(fù)制過來再看看：
是以萬物莫不尊道而貴德。所以，宇宙時(shí)空天地及天地之間萬事萬物沒有不尊敬尊崇崇敬道的偉大和革命性的造化造就——造物！沒有不敬重貴重珍貴德的偉大和創(chuàng)造性的造就成就——成就。
既然，德是人類所能做到的極致，那這里老子為什么不使用人——而繼續(xù)使用萬物做主語呢？
問題來了，恰恰相反，萬物莫不尊道而貴德，恰恰有一些人，不能夠！宇宙時(shí)空天地及天地之間萬事萬物除了有些人之外都能夠尊道而貴德！唯獨(dú)有一些人，做不到？為什么？人類有智慧，人類學(xué)會(huì)了撒謊——“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”。其他的——萬物共生，萬物同靈——他們只有生和靈，所以叫生靈，而沒有智慧；所以，沒有仁義；所以沒有大偽。
參見以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史:從動(dòng)物到上帝》。赫拉利指出：從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?我們曾經(jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰?
因?yàn)槲覀儠?huì)編故事。
001
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。這是真經(jīng)，這是原文。這一章是最經(jīng)典的一章，沒有任何多余的話。
《道德經(jīng)》就是這樣。
我也當(dāng)過中學(xué)大學(xué)老師，講課時(shí)首先要在黑板上寫個(gè)題目吧，這個(gè)題目就是本節(jié)課要講的真經(jīng)原文耶。
今天，老子在黑板上寫上了這幾個(gè)字——
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
也就是今天老子要講的內(nèi)容。
老子也許講了很多，但關(guān)尹子文始真人只傳給我們一句：
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
老子是不是應(yīng)該講一下，大道為誰所廢？大道怎樣被廢？大道為何能被廢了呢？
是不是應(yīng)該做個(gè)說明，這里所說的大道是指什么層次層面位面的道？天道，似乎誰也廢不了吧？天道，天之道，常道，大道不是很牛一匹嘛？一匹牛！
老子說：前面十幾章我都在講什么了——
第二章：是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
哦啊，原來圣人之道，是不去的，是無法廢掉的。
第三章：不尚賢，使民不爭；不貴貨，使民不盜；不見欲，使民不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。為無為，則無不治。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。
如果能做到圣人那般“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，“為無為，而無不治?！币簿褪鞘ト酥?，也就不會(huì)被廢。
最重要，最關(guān)鍵的一句話就在這里——常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。
有些事有些智者已經(jīng)知道了，他們蠢蠢欲動(dòng)，要想改變這個(gè)世界的規(guī)則。怎么辦？老子的解決方案是“使民無知無欲”，這樣“智者就不敢為了”。我們先不討論這個(gè)解決方案的可行性，有效性，我們繼續(xù)追究其原因——
同樣，原因是“尚賢，貴貨，見欲”，所以，解決方案是“不尚賢，不貴貨，不見欲”。
第五章：多言數(shù)窮，不如守中。我做了一個(gè)古今中外不一樣的翻譯，很多人都不理解，偉大先師如何能說出這樣喪氣的的話？但是，老子確實(shí)說了——聽得太多，說的太多，恐怕要詞窮了。一點(diǎn)辦法也沒有了，所以，不如閉嘴！
第八章：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。像水一樣，隨型就物，管你洪水滔天，我都是這樣，愿怎么樣怎么樣。唯不爭，故無尤。
第九章：功遂身退，天之道哉。
…………
不再引述了。幾乎整部《道德經(jīng)》老子都在解決這個(gè)問題，并且給出了解決此問題的“全案”——人類歷史上最完整的企劃案。
我還是覺得，在這個(gè)問題上，赫拉利的解釋是最有說服力的，老子只是比他早了幾千年而已——
認(rèn)知革命——人類的欲望覺醒，老子在幾千年前就說了“不見欲”（流行本還有一個(gè)字——可——沒毛病，有可無不可，但為了說明主要問題，我在此一律減省這個(gè)可字。）
還有第十二章，把這個(gè)事說的和赫拉利一樣具體——五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
250萬年前，人類自東非開始演化，直到7萬年前人類學(xué)會(huì)了八卦。從“欺騙伙伴河邊有獅子”來讓自己獨(dú)享果實(shí)開始，人類漸漸能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物信息。據(jù)我們所知，只有人類能夠表達(dá)關(guān)于從來沒有看過、碰過、耳聞過的事物，而且講的煞有其事。
“虛構(gòu)”讓人類可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。共同的故事賦予人類前所未有的能力去集結(jié)大批人力、靈活合作，而其他物種的合作只能發(fā)生在少數(shù)熟悉個(gè)體間。正因如此我們使個(gè)體比我們強(qiáng)壯的其他人類從地球上消失，獵殺大型動(dòng)物，一躍而居食物鏈頂端。
這個(gè)虛構(gòu)的過程，也就是老子講的“作偽作弊”的過程。時(shí)隔幾千年，又是猶太民族和中華民族這兩個(gè)最古老的民族中的優(yōu)秀人物，揭開了這個(gè)世界的秘密。
見欲之后，“智慧出”，就開始“敢為”，就編造出了一整套的“仁義禮樂”的學(xué)說，從而造成遍地是“大偽”。
確實(shí)，在有這個(gè)宇宙之前，這個(gè)宇宙是沒有的，我們叫他“無”。在人類創(chuàng)造出神及一切之前，確實(shí)沒有神、沒有國家、沒有貨幣、沒有人性、沒有法律，也沒有正義。所以我極為推崇老子的思維構(gòu)架“不尚賢，不貴貨，不見欲”，六個(gè)字，明確地道出了人類文明的基本結(jié)構(gòu)——政治經(jīng)濟(jì)和宗教，或者人性。
老子和赫拉利的區(qū)別在于——老子在幾千年前用十二個(gè)字講得清清楚楚，赫拉利在幾千年后用了二十萬字，講的稀里糊涂，賺得缽滿盆滿一塌糊涂。
寫到這里，我才理解了關(guān)尹子文始真人，他為什么把老子解釋這句真經(jīng)的話全部“忘了記下來了”，因?yàn)橐苍S，真相很難看！但我又非常佩服關(guān)尹子文始先生——六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣——難道這樣的話還不夠刻毒嘛？你讓千萬年以來，千千萬萬的所謂孝子忠臣情何以堪，棺材蓋都壓不住了。
002
六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這十四個(gè)字就是老子解釋前面十二個(gè)字的真經(jīng)全部文字記錄。這是老子的一貫作風(fēng)——用一句簡明扼要的話，高度概括真經(jīng)原文的主題思想，然后再信手拈來幾個(gè)活生生的事例來證明之，歸納之，總結(jié)之，提升之。
因?yàn)椤傲H不和”才顯出了所謂的“孝慈”或孝子慈母。也就是老子本來是認(rèn)為“天地不仁圣人不仁”的，世界上根本沒有什么“仁義孝慈”，所以有，是因?yàn)椤按蟮缽U”，是因?yàn)椤傲H不和”（后來演化成六親不認(rèn)，更惡劣更殘酷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類歷史上百分之七十的紛爭都是在六親之間展開的）。
而且，所謂“孝慈”并不是真的孝慈，而是顯出來的——水落石出，退潮之后，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人，竟然穿著內(nèi)褲、底褲！孝慈，就是穿底褲的人。
這個(gè)事實(shí)就已經(jīng)很殘忍了。
還有讓人忍不住淚目的——你怎么看？
因?yàn)椤皣一鑱y”才顯出了所謂“忠臣”！事實(shí)上，也確實(shí)如此，都是打工人，至多至善行為，就是做好我自己，做好我自己的本職工作而已！
如，于謙，他不過是做好了或者叫盡職盡責(zé)了而已，因?yàn)槟菚r(shí)候很多人都已經(jīng)離崗曠工沒打卡了！自古以來，有多少圣賢，都變成了——生鮮，被氣活了，棺材蓋按不住了！
世上本無圣賢，何須尚圣賢？我們最應(yīng)該做的是——絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利。
再說了，效孝慈，或者崇忠臣的效果并不好——j既然“有孝慈”,怎么還會(huì)“六親不和”呢？既然有忠臣，為什么沒有幫助郡主王侯把國家治理的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安？？？？
003
這一章，正經(jīng)在此，無需多言——
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
關(guān)于仁義學(xué)說。關(guān)于智慧的認(rèn)識，關(guān)于遍地大偽燦爛的人類文明，我就不多說了。很高興——
道可道，非常道；名可名，非常名。
不尚賢，不貴貨；不見欲，行不妨。
虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。
樂與餌，過客止；執(zhí)大象，天下往。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
塞其兌，閉其門；致虛極，守靜篤。
挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
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