一、什么是護(hù)法居士
什么是寺院護(hù)法居士？寺院護(hù)法居士，是基于對(duì)佛法的熱愛(ài)與實(shí)踐，在寺院里自愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力、技能的群體；擔(dān)任護(hù)法居士往往出自某種道義、信念、良知、同情心和責(zé)任感，是心意和生命的奉獻(xiàn)，是智慧和時(shí)間的布施。寺院護(hù)法居士具有五個(gè)特征 :自愿性、利他性、無(wú)償性、義務(wù)性、組織性。
（一）自愿性：護(hù)法居士必須是出自自覺(jué)的愿望，具有自擇權(quán)力的；成為護(hù)法居士完全是自發(fā)自覺(jué)的行為，不帶有任何強(qiáng)迫性，護(hù)法居士也隨時(shí)有權(quán)利終止義工活動(dòng)，退出護(hù)法居士組織。
（二）利他性：護(hù)法居士講求服務(wù)精神，以奉獻(xiàn)、利他為主，不應(yīng)從利己出發(fā)。
（三）無(wú)償性：護(hù)法居士不應(yīng)該附帶外在酬勞的期望，護(hù)法居士活動(dòng)通常不會(huì)獲得勞動(dòng)報(bào)酬，不存在雇傭和被雇傭關(guān)系。
（四）義務(wù)性：護(hù)法居士若是一名三寶弟子，護(hù)持三寶是每一位佛子應(yīng)盡的本分義務(wù)。
（五）組織性：護(hù)法居士必須遵守義工守則，接受一定程度的管理和約束，使得義工活動(dòng)能夠有序，高效，合法地進(jìn)行。
護(hù)法居士，是有情有義的，完全出自歡喜的發(fā)心，用心甘情愿、滿懷喜悅、無(wú)怨無(wú)悔的胸懷為大眾服務(wù)。
護(hù)法居士的工作不分下賤、高貴，都是一份功德和奉獻(xiàn)。能夠放下自我才能成長(zhǎng)，自利利人。護(hù)法居士們?cè)诟髯詬徫簧羡`行佛教的忘我境界、慈悲濟(jì)世精神，自利利他；雖然沒(méi)有領(lǐng)薪，但從事的工作是無(wú)價(jià)的；雖然默默耕耘，但所得到的喜悅卻是無(wú)窮的。
寺院提供了許多做義工的機(jī)會(huì)，服務(wù)的意項(xiàng)很多，如：法會(huì)護(hù)持、道場(chǎng)清潔、會(huì)務(wù)接待、秩序維安、齋堂幫廚、文宣設(shè)計(jì)、編輯校對(duì)、網(wǎng)站維護(hù)、園藝美工、水電維修、醫(yī)療護(hù)理、行政協(xié)助、寺院導(dǎo)游等等。這些都是護(hù)法居士們報(bào)三寶恩，集福消災(zāi)，廣結(jié)善緣的平臺(tái)。
生命的意義到底在那里呢？很多的人雖享受現(xiàn)代化的生活，但在心靈上卻倍感空虛。如果懂得善加利用時(shí)間、力量，貢獻(xiàn)所能，不但心靈不寂寞，人生也快樂(lè)。做義工，不論做多少都是修行，都是在實(shí)踐佛陀的教法，都是在提升人生價(jià)值，都是在修福、修慧，都是在完美人生！一般人多半只想到做義工可以修福，怎么也能“修慧”呢？做義工的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)去聽(tīng)經(jīng)，也沒(méi)有進(jìn)去拜佛，怎么“修慧”呢？其實(shí)，“慧”的意思是煩惱減少──減少自己的“貪”煩惱、“嗔”煩惱等；為了大眾奉獻(xiàn)自我而做義工，不為名利所累，名聞利養(yǎng)、五欲六塵都不能奈何與我，得大自在，心無(wú)貪染系縛，自然就會(huì)煩惱減少；即所謂“煩惱輕，智慧長(zhǎng)”。
古德云：“欲為佛門龍象，先做眾生牛馬?！庇终f(shuō)：“未成佛道，先結(jié)人緣?！贝蠹腋鞅M己能，努力耕耘，護(hù)法居士最主要的是長(zhǎng)養(yǎng)慈悲，常保和善，給人歡喜，讓功德種子傳播，做義工，看起來(lái)是為他人，其實(shí)最終必將會(huì)利益自己。
什么是佛教護(hù)法居士？是一群踐行佛教忘我境界、慈悲濟(jì)世精神、自利利他情懷的菩薩行弟子。
忘我境界的實(shí)踐，即對(duì)佛教“無(wú)我論”從理論的抽象到愿行的具體過(guò)程，從自私自利的社會(huì)浮躁中回歸自心，找回自我，做生命的主人，明白佛教諸行無(wú)常的真義，體察生命本無(wú)自性，無(wú)我可得。觀生死無(wú)常，以深切的出離心，在生活中踐行佛法。此時(shí)不再計(jì)較個(gè)人得失，心系法界眾生，可謖將此身心奉塵剎，以六度的布施波羅蜜多，莊嚴(yán)自性，提升暇滿人身的價(jià)值，成就無(wú)上法門之基資糧位。慈眼觀照世間，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以報(bào)恩心，慈悲護(hù)持三寶，感恩眾生，呵護(hù)自然，純正社會(huì)風(fēng)化，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)生靈，皆菩薩之所為。
所有發(fā)心的護(hù)法義工們，大家應(yīng)以出世的無(wú)我精神，無(wú)畏的菩薩情懷，悲智雙運(yùn)，各盡己能；充分發(fā)揮團(tuán)體的力量，努力建設(shè)好我們這個(gè)護(hù)法義工團(tuán)隊(duì)。大家要以一顆歡喜的心布施結(jié)緣，以赤誠(chéng)之心弘法護(hù)教；特別是作為凈業(yè)行人，應(yīng)當(dāng)勇敢肩負(fù)起弘揚(yáng)傳播凈土念佛法門的使命，真實(shí)報(bào)佛恩！以奉獻(xiàn)的精神成就他人，并且不存分別心，對(duì)任何人都應(yīng)平等；將所有的大眾當(dāng)成未來(lái)諸佛、現(xiàn)世的菩薩，在做任何的功德布施時(shí)，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回報(bào)的心，做誠(chéng)懇親切的奉獻(xiàn)。
二、應(yīng)如何做好“義工”呢？
（一）愛(ài)語(yǔ) 世間最美好又最容易做到的布施就是“愛(ài)語(yǔ)”。但一般人卻都吝惜于講好話贊美別人。我們?nèi)粲龊昧x工，第一步就是要愛(ài)語(yǔ)，多說(shuō)好話，“良言一句三冬暖”，好話是不嫌多的！
（二）同事 即能設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想，視他人的苦難為自己的苦難，感同身受。如果能善于體會(huì)“同事”之意涵蘊(yùn)，一定能激發(fā)助人、包容人的熱忱與胸襟。
（三）利行 “給人方便，處萬(wàn)方便”；“給人歡喜，皆大歡喜”；“給人信心，力量宏大”；“給人希望，前景光明”。我們發(fā)心幫助眾生，也許舉手之勞也可以助他人度過(guò)難關(guān)。
（四）喜舍：舍行，舍得，有舍才有得。
有的人也許不能體會(huì)“給予比接受更快樂(lè)、更有福”；如果我們能夠以“無(wú)緣大慈同體大悲”做一名喜舍的義工，甚至不企望回報(bào)，反而能得到許多不可思議的回應(yīng)，因?yàn)橐蚬辉澢啡魏我粋€(gè)人，善因必然感得善果！
在做義工時(shí)，可能聽(tīng)到批評(píng)的聲音：“你這個(gè)人笨手笨腳的，怎么做成這個(gè)樣子？”你應(yīng)當(dāng)說(shuō)：“對(duì)不起！我正在學(xué)習(xí)?！币部赡苡腥寺裨鼓?、批評(píng)你、指責(zé)你，也會(huì)有人不滿你。在這種情況下，不要失望、后悔，也不要難過(guò)，因?yàn)檫@些都是成長(zhǎng)和修行的助緣。
對(duì)于他人的贊嘆，固然覺(jué)得歡喜，但是做義工的目的不是為了求得他人的贊嘆。有人批評(píng)，表示那人還很關(guān)心你；有人指責(zé)，是希望你更努力、更進(jìn)步。作為三寶弟子的義工要處處以身作則，嚴(yán)以侓己，寬以待人，對(duì)任何人都要謙虛有禮貌，不與人對(duì)立，有感恩的人，就不會(huì)與人對(duì)立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應(yīng)常常站在別人的立場(chǎng)來(lái)設(shè)想。希望別人的觀念，性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉(zhuǎn)變，對(duì)方就是成就自己的人。
（五）消融自我，不要自我膨脹、固執(zhí)己見(jiàn)。
若伸張了自己就離開(kāi)了佛陀本懷，佛心是無(wú)我的，我們要學(xué)佛陀的慈悲與智慧“慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱?！辈慌u(píng)，不計(jì)較；互相關(guān)懷，互相幫助。人生苦短，勝緣難再，學(xué)會(huì)珍惜，懂得感恩“知恩報(bào)恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭(zhēng)你我多少?！辈徽?wù)撌欠牵粋髦{言，不聽(tīng)信謠言，應(yīng)多利用時(shí)間學(xué)佛，修行，護(hù)法?！皶r(shí)時(shí)心有法喜，念念不離禪悅?！?/p>
衣著簡(jiǎn)單樸素，整齊端莊。頭發(fā)宜梳理整齊。說(shuō)話要用柔軟語(yǔ)，親切語(yǔ)，慈愛(ài)語(yǔ)，慰勉語(yǔ)。回答別人的話，口氣要委婉，不能傷人；時(shí)時(shí)有耐心又親切地傾聽(tīng)別人的話。對(duì)三寶要有信心，恭敬心，切忌開(kāi)出家人的玩笑，開(kāi)師父，佛教的玩笑。不說(shuō)粗魯?shù)脑?，也不說(shuō)尖酸刻薄的話，尊重別人就是尊重自己。
護(hù)法居士正如朵朵盛開(kāi)的白蓮，在道場(chǎng)里散發(fā)芬芳，影響感化著世人，遵從佛陀的教誨，為世間留一份清涼！
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