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明治維新到底是什么?

       明治維新起源于外國(guó)的壓力和挑戰(zhàn),這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在1853年佩里率領(lǐng)的“黑船”到達(dá)江戶灣約十年前,幕府和朝廷(天皇)已經(jīng)知悉清國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于英國(guó)的詳情,而1863年薩摩藩與英軍之間的薩英之戰(zhàn)、1864年英、法、美、荷四國(guó)聯(lián)合艦隊(duì)炮轟長(zhǎng)州藩的下關(guān)港,更使薩長(zhǎng)兩藩、幕府和朝廷著實(shí)地領(lǐng)教了堅(jiān)船利炮的威力。圍繞著“開國(guó)還是攘夷”、“由誰主導(dǎo)政權(quán)”這兩個(gè)問題,憂國(guó)憂民的武士(身份位于士、農(nóng)、工、商四個(gè)等級(jí)中的最高級(jí))、強(qiáng)藩、幕府和朝廷進(jìn)行了一場(chǎng)持久的博弈。此時(shí),絕大部分的日本平民還抱著看熱鬧的心態(tài),置身于事外。在幕府軍和長(zhǎng)州藩酣戰(zhàn)之際,江戶的平民還在大浴場(chǎng)里嘻嘻哈哈地談?wù)撝鴥绍娬l勝誰負(fù)。到了1868年,尊皇的一派最終勝出,“大政奉還”和“王政復(fù)古”是對(duì)第二個(gè)問題的答案,確立了以天皇為核心的尊皇派的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。掌權(quán)后的尊皇派在明治天皇的旗號(hào)下開始了明治維新,他們推行的西式“文明開化”則是對(duì)第一個(gè)問題的答案。


       明治維新怎么看都是人類文明史上的一件怪事。為維新而奔走的志士們最初高喊著“攘夷”的口號(hào),最后卻走上了全面效法西洋的“文明開化”之路;自稱是“王政復(fù)古”,推行的卻是一整套“前不見古人,后難見來者”的新政;說是為了免于淪為歐美列強(qiáng)的殖民地,后來卻一步步地將周邊國(guó)家變?yōu)樽约旱闹趁竦?;武士階層領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)變革,最后卻將這個(gè)階層完完整整地埋葬在歷史的墳?zāi)怪小?/p>


       說明治維新是人類文明史上的一件怪事,還在于維新志士們?cè)趯?shí)現(xiàn)這一社會(huì)大變革所耗費(fèi)的社會(huì)成本之低。在戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)(1868-1869年)中死亡8200人,在西南戰(zhàn)爭(zhēng)(1877年)中死亡12200人,加上被處以死刑者,總共不過3萬人。即使從世界史的角度看,這個(gè)數(shù)字也是小得驚人。法國(guó)在大革命時(shí)期的總?cè)丝跒?700萬,相當(dāng)于明治維新時(shí)期日本總?cè)丝诘?0%,但是在大革命過程中因內(nèi)亂及處刑而死的人數(shù)多達(dá)65萬,再加上因戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的人數(shù)則多達(dá)百萬之眾。另外,與日本明治維新同時(shí)期的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn),南北雙方死亡人數(shù)也多達(dá)50萬 。這只是社會(huì)成本的一個(gè)側(cè)面。德川幕府將政權(quán)交還給天皇之后,原來為幕府服務(wù)的各級(jí)家臣除了一部分留在德川家繼續(xù)為其效勞之外,剩余的80%都進(jìn)入明治新政府效力。這使得社會(huì)平穩(wěn)過渡,人力資本得以保存,社會(huì)管理的知識(shí)和技能得以傳承,為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展提供了基礎(chǔ)前提條件。另一些國(guó)家(如法國(guó)、俄國(guó)等)在革命后動(dòng)輒以鎮(zhèn)壓反革命為名,對(duì)舊社會(huì)管理階層進(jìn)行大清洗,與之相比,明治維新所耗費(fèi)的社會(huì)成本有云泥之別。也因此,即使社會(huì)經(jīng)歷了這樣的大變革,日本的傳統(tǒng)文化也以極自然的方式得以保存。這是另一筆社會(huì)成本的節(jié)省了。


 從左至右: 西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允、大久保利通


       那么,在這場(chǎng)大變革中,是誰唱了主角?首先,來自薩摩、長(zhǎng)州兩藩的西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通和木戶孝允這“維新三杰”功不可沒。西鄉(xiāng)隆盛主要在軍事方面,大久保利通主要在行政管理方面,木戶孝允則主要在集思廣益、開設(shè)議會(huì)方面發(fā)揮了大才干,成為明治新政府強(qiáng)有力的支柱。其次,原來幕府的各級(jí)家臣們,如前所述,轉(zhuǎn)而為明治新政府效力,維系了新政府的日常運(yùn)轉(zhuǎn),起到了中堅(jiān)力量的作用。再次,日本的普通民眾也有不俗的表現(xiàn)。這一點(diǎn)相當(dāng)部分地繼承了幕府時(shí)代的遺產(chǎn)。幕府末年,江戶(今東京)的就學(xué)率及識(shí)字率高達(dá)70%-80%,中心區(qū)高達(dá)90%,而在一些區(qū)域,女生修學(xué)人數(shù)多于男生。同一時(shí)期,倫敦的就學(xué)率及識(shí)字率只有10%,法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)10-16歲年齡段的就學(xué)率僅為1.4%。中國(guó)的史家喜歡拿戊戌變法與明治維新作簡(jiǎn)單的比較,殊不知二者的基礎(chǔ)條件有著很大的不同,而民眾的教育水準(zhǔn)則是其中的一項(xiàng)。

       既然是明治維新,不可不提明治天皇。明治天皇即位時(shí)年方十六,維新志士的領(lǐng)袖們致力于新天皇的教育,希望他成為一代明君圣主。但待到天皇成人之后,這些領(lǐng)袖們則又希望他統(tǒng)而不治,不要親自介入到太多的政務(wù)中去。實(shí)際上,明治天皇在他長(zhǎng)達(dá)四十五年的治世中,始終保持著一種超然的姿態(tài),基本上不介入具體的政務(wù),但他的長(zhǎng)期在位增強(qiáng)了國(guó)民的凝聚力和安定感。 


                         明治天皇


      將大政奉還給天皇之后的德川慶喜是一個(gè)被普遍地忽視,甚至備受嘲諷的敗將。但換個(gè)角度看,他卻是成就了明治維新的大功臣。在鳥羽、伏見之戰(zhàn)中,他身為最高統(tǒng)帥,在首戰(zhàn)失利時(shí)臨陣脫逃。后來西鄉(xiāng)隆盛兵臨江戶城下,他又派出勝海舟與西鄉(xiāng)和談,實(shí)現(xiàn)了無血開城,將江戶城(東京)及政權(quán)和平移交給了明治新政府。倘若德川慶喜迷信什么“德川家族基因”,抱著“老祖宗打下的江山不能丟”的念想,整合各藩人馬,卷土重來,與新政府的討幕軍打個(gè)三五年,誰勝誰負(fù)還不得而知。若交戰(zhàn)雙方向歐美列強(qiáng)請(qǐng)求援助,再打個(gè)十年八年也未必不可能。如此一來,明治維新自然化為泡影,日本、東亞乃至后來的整個(gè)世界史或都將重寫。然而,德川慶喜順應(yīng)時(shí)勢(shì),淡然地退出歷史舞臺(tái),也成就了明治維新。在這個(gè)意義上,德川慶喜是隱藏著的明治維新大功臣。


德川慶喜


       如此看來,明治維新是一曲交響樂,演奏者不僅有天皇,有以“維新三杰”為代表的維新志士、元幕府的家臣,還有普通的民眾,甚至還有退出歷史舞臺(tái)的幕府末代將軍。這些角色都不可或缺,各有各自的擔(dān)當(dāng),共同演奏出了一個(gè)大時(shí)代的大樂章。


       那么,明治維新究竟是什么?是一場(chǎng)革命嗎?明治維新只是將實(shí)權(quán)從幕府轉(zhuǎn)移到原來有名無權(quán)的天皇,并不存在著所謂的“被統(tǒng)治階級(jí)推翻統(tǒng)治階級(jí)”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”,領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)變革的武士階層甚至將自己所在的整個(gè)階層徹底地消滅掉,所以,說明治維新是一場(chǎng)革命不符合歷史事實(shí)。那它是一場(chǎng)政變嗎? 從“王政復(fù)古”和戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)看,確實(shí)有政變的成分,但僅僅說是一場(chǎng)政變,顯然不能概括明治維新復(fù)雜的、系統(tǒng)的、全方位、劃時(shí)代的大變革。


       依我之見,明治維新是日本原有的前近代文明生態(tài)系統(tǒng)在遭遇到近代文明生態(tài)系統(tǒng)的壓力和挑戰(zhàn)時(shí),由日本的政治精英為主導(dǎo)、自主推進(jìn)的一場(chǎng)系統(tǒng)升級(jí)進(jìn)化的自我革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)自我革新運(yùn)動(dòng)取得了大成功,但也有大缺陷,也付出了大代價(jià),這大代價(jià)既包含了日本自己的犧牲,也包含了此后歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中日本給其他國(guó)家造成的犧牲。直到二戰(zhàn)結(jié)束后,日本制定了新憲法,實(shí)施了戰(zhàn)后改革之后,這一系統(tǒng)升級(jí)進(jìn)化的歷程才得以完成。但無論怎么評(píng)價(jià),日本都是一個(gè)從舊文明生態(tài)系統(tǒng)向新文明生態(tài)系統(tǒng)升級(jí)進(jìn)化最為成功的典范。從歷史的連續(xù)性看,明治維新則是這一系統(tǒng)升級(jí)進(jìn)化歷程的序幕。對(duì)于任何一個(gè)處于相同歷史局面的文明體而言,明治維新都是一部值得認(rèn)真研讀的、歷久彌新的經(jīng)典。

(明治維新系列之一)

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