法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，也是“西方馬克思主義”的一個(gè)流派，是以德國(guó)法蘭克福大學(xué)的“社會(huì)研究中心”為中心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群。創(chuàng)建于1923年，由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來，以批判的社會(huì)理論著稱，其社會(huì)政治觀點(diǎn)集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。

1 霍克海默

社會(huì)批判理論：（1）實(shí)證主義批判：經(jīng)驗(yàn)主義傾向、現(xiàn)象主義傾向、科學(xué)主義傾向、肯定主義傾向、反人道主義傾向。（2）啟蒙精神批判：由于內(nèi)在邏輯而變成了自我毀滅的啟蒙；批判知識(shí)就是“權(quán)力”，對(duì)自然的控制變成了對(duì)人的統(tǒng)治權(quán)力的增長(zhǎng)。（3）大眾文化批判：商品化趨向、技術(shù)化趨向、標(biāo)準(zhǔn)化趨向、強(qiáng)迫化趨向。（4）工具理性批判。工具理性的危害在于使人的思維程序化，人變得越來越像機(jī)器，逐漸喪失自我，也意味著自由的喪失。

工具理性：法蘭克福學(xué)派用語，指運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的理性由解放人類的工具變?yōu)榕廴撕蜌缛说墓ぞ?。由霍克海默率先提出，后為馬爾庫塞、哈貝馬斯等人進(jìn)一步發(fā)揮。人有統(tǒng)治自然界的極權(quán)主義欲望，把科技理性當(dāng)作控制自然的工具，運(yùn)用理性迫使自然界為人類服務(wù)。但由此產(chǎn)生了雙重的社會(huì)后果：一方面機(jī)器的進(jìn)化導(dǎo)致對(duì)人的全面奴役，它控制了生產(chǎn)程序、國(guó)家機(jī)構(gòu)和個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間、閑暇時(shí)間，科技和工藝?yán)硇猿闪私y(tǒng)治社會(huì)生活的主要工具；另一方面，生產(chǎn)工具越來越復(fù)雜化和精確化，使人愈益淪為機(jī)器操縱的對(duì)象，屈從于各種技術(shù)規(guī)則，從而使個(gè)體的人的主體性出現(xiàn)危機(jī)，獨(dú)立判斷能力、想象力、自由精神大為削弱，導(dǎo)致人性喪失和人的自我毀滅。

2 馬爾庫塞

單向度：在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，批判意識(shí)已消失殆盡，統(tǒng)治已成為全面的，個(gè)人已喪失了合理地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，社會(huì)成為單向度的社會(huì)，個(gè)人成為單向度的人，哲學(xué)變成單向度的哲學(xué)。

3 阿多諾

否定的辯證法是個(gè)龐雜的理論體系，涉及到哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。分三個(gè)方面解釋：1.作為辯證法理論。否定的辯證法懷疑一切，主張非同一性；用絕對(duì)否定代替否定之否定?！胺穸ā⒎穸?、再否定”。2.作為認(rèn)識(shí)論。不僅考察客體，也考察主體。主要特征是把辯證地進(jìn)行思考放在首位，擺脫形式邏輯的同一律，消除對(duì)概念的崇拜，反對(duì)任何理論體系。3.作為社會(huì)歷史觀。這種歷史理論和否定聯(lián)系在一起，著眼于批判和破壞，要求否定的深度和隔斷歷史的連續(xù)性。

4 哈貝馬斯

社會(huì)交往理論：（1）又稱交往行為理論，是哈貝馬斯對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的發(fā)展，也是其最具代表性和影響力的理論。社會(huì)交往理論是初衷是解決社會(huì)危機(jī)。（2）哈貝馬斯把社會(huì)交往理論作為對(duì)歷史唯物主義的重建。發(fā)揮了馬克思主義中的“交往關(guān)系”、“社會(huì)關(guān)系”、“生產(chǎn)關(guān)系”等概念，用“合目的性的理性行為”泛指生產(chǎn)、勞動(dòng)和科技活動(dòng)，指出它們的工具性、目的性和策略性等特點(diǎn)。而人們?cè)趧趧?dòng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系要用交往活動(dòng)來解釋。交往行為是由符號(hào)協(xié)調(diào)的相互作用，它必須服從規(guī)范。規(guī)則、語言和交往合理性是交往活動(dòng)的三個(gè)要素。（3）交往活動(dòng)的規(guī)則是一切社會(huì)活動(dòng)規(guī)則的總結(jié)，社會(huì)交往行為是語言的理解和交流的過程。交往理論的一個(gè)關(guān)鍵問題是論證交往規(guī)則的普遍有效性?！袄硇缘慕煌袨椤笔窃跊]有任何強(qiáng)制條件下的平等、自由的對(duì)話。