一、傳統(tǒng)熏香文化發(fā)展史略
中華傳統(tǒng)熏香文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的不同，呈現(xiàn)出一脈相承又各具特色的熏香風(fēng)貌。熏香源于宗教祭祀，而祭祀用香始于遠(yuǎn)古燦祭。祭祀用香最早可追溯至六千多年前，先人認(rèn)為煙霧虛無(wú)縹渺，上可直通九天，下可抵達(dá)黃泉，通達(dá)天地人三界，故設(shè)祭壇，燔燒柴木祭品，以煙通于鬼神。隨之而生的生活用香亦可追溯至五千多年前，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四五千年前便出現(xiàn)了制作精良的灰陶熏爐。商代祭祀除了燒燎柴木、祭品外，還用谷物、香酒祭祀。西周春秋時(shí)期，祭祀開(kāi)始燃燒香蒿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生活用香有所發(fā)展，熏香己流行于上層社會(huì)，且熏爐制作相當(dāng)精美，博山爐即源于此時(shí)。先秦時(shí)期香料多為芳香草木，如蘭、蕙、艾、蕭、白芷、杜若、松柏、蘼蕪、蕓香等。香草芳木用途廣泛，可佩帶香身避穢，可焚爇熏室驅(qū)蟲(chóng)，也可煮湯沐浴驅(qū)邪等等。“明德惟馨”“香氣養(yǎng)性”等觀念亦肇始于先秦。
秦漢時(shí)期熏香文化初具規(guī)模，熏香廣泛流行于王族階層，且納入宮廷禮制。漢代疆域空前擴(kuò)大，海陸交通有所發(fā)展，邊陲地區(qū)和域外諸國(guó)的香料傳入中原，有沉香、乳香、龍腦香、蘇合香等，香料種類(lèi)大為豐富，人們?；旌隙喾N香料焚燒，調(diào)配香氣。漢代熏爐品類(lèi)繁多，其中最耀眼奪目的便是博山爐，后代沿用不絕?！犊兹笘|南飛》、司馬相如《美人賦》等詩(shī)賦都曾提到熏香。
魏晉南北朝香藥種類(lèi)更加豐富，開(kāi)始普遍使用合香，南朝范曄《和香方》一書(shū)最早記錄合香之方，今僅存自序。陶弘景《本草經(jīng)集注》、葛洪《肘后備急方》等醫(yī)藥典籍記載了大量香料及其藥性，香藥廣泛應(yīng)用于醫(yī)療。另外，《南方草木狀》、萬(wàn)震《南州異物志》等專門(mén)記載新異物產(chǎn)的典籍也記錄了多種香藥，人們對(duì)于香料有了更深層次的認(rèn)識(shí)。魏晉佛道興盛，賦予了香藥宗教意義，佛教以香供佛，借香修行，道教煉丹服藥、齋戒祭拜，也要焚香。魏晉名士注重容止，史書(shū)、筆記小說(shuō)皆有關(guān)于熏香的記載，荀令留香、韓壽偷香等軼事更是成為后代熏香文學(xué)常用典故。士族文人加入熏香群體，創(chuàng)作了不少詠香詩(shī)賦，如蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》、傅玄《郁金香賦》、傅咸《蕓香賦》等，專門(mén)吟詠熏爐或者香藥。
五代-宋 越窯刻花卷草紋鏤空香薰
常州博物館藏
隋唐時(shí)期安定富強(qiáng)，海陸交通的便利促進(jìn)中外貿(mào)易，香品種類(lèi)極為豐富，制香、用香更為精細(xì)講宄，唐代宮廷用香豪奢，起居、祭祀、朝堂，乃至科舉考場(chǎng)都要焚香，還以香木搭建殿閣，以香料涂壁鋪道，焚燒香山等。唐代合香形態(tài)多樣，開(kāi)始采用隔火熏香之法，香藥醫(yī)療更加發(fā)達(dá)。金銀銅香具精雕細(xì)琢，透著盛唐氣象，而瓷爐相對(duì)素雅。大食、波斯等域外國(guó)家與唐朝來(lái)往頻繁，主要經(jīng)營(yíng)香藥，多以香藥為貢品敬獻(xiàn)給大唐。鑒真東渡日本帶去大量香藥，對(duì)于日本香道的產(chǎn)生功不可沒(méi)。文人士大夫普遍熏香，出現(xiàn)大量詠香詩(shī)，晚唐五代詞也多有詠香之作。
宋代熏香不再囿于宮墻朱門(mén)，而是普及到尋常百姓家。兩宋時(shí)期，造船業(yè)與航海技術(shù)的發(fā)達(dá)促使海上貿(mào)易空前繁榮，專設(shè)有市舶司，香藥進(jìn)口量極大。宋代香藥譜錄著作數(shù)量居歷代之首，昭示著宋代熏香文化的興盛。丁謂被貶海南，親歷沉香產(chǎn)地，寫(xiě)就《天香傳》。沈立首創(chuàng)《香譜》，今己佚失，此后文人創(chuàng)作香譜蔚然成風(fēng)，如黃庭堅(jiān)之外甥洪芻所著《香譜》、曾慥《香譜》和《香后譜》、陳敬《陳氏香譜》，以及己佚失而散見(jiàn)于其他香譜的顏博文《香史》、葉庭珪《南番香錄》、武岡公庫(kù)《香譜》等，其中《南番香錄》專門(mén)記載海外諸香。此外，宋代筆記中亦有專門(mén)篇章記錄香料，如范成大《桂海虞衡志？志香》、周去非《嶺外代答·香門(mén)》，還有趙汝適《諸番志》等。蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人愛(ài)香成癡，黃庭堅(jiān)更自稱有“香癖”，文人雅士不可一日無(wú)香，甚至親自研宄制香，互贈(zèng)香品。大量文人以香入詩(shī)詞，詠香以托志述情，熏香成為詩(shī)詞常見(jiàn)意象之一。皇宮貴族促進(jìn)了熏香文化的興盛，而文人雅士提高了熏香的文化內(nèi)涵，將其升華為香道，文人與香是傳統(tǒng)熏香文化的重要部分。宋代熏爐較為簡(jiǎn)潔雅致，由于瓷器的發(fā)展，陶瓷香爐大為流行。不論宮廷還是民間，香料用于多種場(chǎng)合。
哥窯青釉魚(yú)耳爐
故宮博物院藏
元明清時(shí)期，熏香文化仍舊興盛。明朝鄭和七下西洋，與各國(guó)互換香料。葡萄牙也向中國(guó)進(jìn)口大量香藥。明清雖有海禁，但與海外的香料貿(mào)易并未中斷。香品香具更加精細(xì)繁多，詠香詩(shī)詞頗豐，小說(shuō)戲曲多有涉及。晚清之后時(shí)代的巨變與外來(lái)文化的沖擊，促使人們對(duì)熏香的觀念發(fā)生變化，熏香文化出現(xiàn)斷層，如今祭祀用香遠(yuǎn)勝于生活用香。
二、宋代常見(jiàn)香料
香料分為植物香和動(dòng)物香，植物香取自花草木材，如沉香、蘇合香、龍腦香等，動(dòng)物香如龍涎香、麝香等。這些傳世名香或產(chǎn)于本土，或來(lái)自海外，產(chǎn)地、外觀、香味、功效等各不相同。隨著香料種類(lèi)的增加，人們不足于單一香料的味道，便產(chǎn)生了多種香料配制的合香。宋代海上貿(mào)易的空前繁榮使得香料極為豐富，洪芻《香譜》和《陳氏香譜》不止記載了各種香料，還收錄了多則合香方。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中出現(xiàn)最多的香料便是沉香，逾一百三十次，此外還有檀香、龍腦香、龍涎香、麝香、蘭香、蕙香、篤褥香等等。
1、沉香
沉香結(jié)香過(guò)程復(fù)雜，至少十年以上的香樹(shù)受到外力傷害形成“傷口”，真菌侵入寄生，引起樹(shù)體內(nèi)部發(fā)生化學(xué)變化，樹(shù)膠、樹(shù)脂、揮發(fā)油等多種成分凝聚，經(jīng)年累月結(jié)成香脂，時(shí)間愈久，愈加質(zhì)重色黑，品質(zhì)愈高。香樹(shù)壽命可達(dá)數(shù)百年，即便香樹(shù)倒下腐朽，香脂依舊繼續(xù)集聚，沉香仍可留存數(shù)百年。沉香成因之復(fù)雜，結(jié)香過(guò)程之漫長(zhǎng)，影響因素之繁多，使其品質(zhì)優(yōu)劣不等，形異名多。沉香自漢代以來(lái)便是真仙與人間所共貴者，而宋人對(duì)于沉香的認(rèn)識(shí)，較前代更為全面清晰?！断阕V》引《唐本草》注云：“出天竺、單于二國(guó)，與青桂、雞骨、餞香同是一樹(shù)。葉似橘。經(jīng)冬不凋。夏生花，白而圓細(xì)，秋結(jié)實(shí)，如檳榔，色紫似葚而味辛，療風(fēng)水毒腫，去惡氣。樹(shù)皮青色，木似櫸柳。重實(shí)，黒色，沉水者是?！薄蛾愂舷阕V》對(duì)沉香作了更細(xì)致的分類(lèi)。
丁謂所撰《天香傳》云：“香之類(lèi)有四：曰沉、曰棧、曰生結(jié)、曰黃熟。”沉水香、桟香、黃熟香依次為沉香之上品、中品、下品。明李時(shí)珍《本草綱目》記載：“木之心節(jié)置水則沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者為棧香，不沉者為黃熟香?！背了阒糜谒袝?huì)下沉，棧香半浮半沉，黃熟香浮于水面。通常沉香密度越大，說(shuō)明所含香脂越多，因此古人常以是否沉水來(lái)鑒別沉香的品級(jí)。三大等級(jí)之下又細(xì)分為多個(gè)品類(lèi)，通常因形命名。《天香傳》列舉了沉香十二狀，其中沉水占了八種：鳥(niǎo)文格、黃蠟、牛目、牛角、牛蹄、雉頭、洎髀、若骨；棧香有蟲(chóng)鏤、昆侖梅格，黃熟香則有茅葉、傘竹格。此外還有“色駁雜如鷓鴣羽”的鷓鴣斑，“桟香未成沉者有之，黃熟未成棧者有之”。黃熟香結(jié)于根部，埋于土中被侵染為黃色，故名“黃熟香”。因?yàn)楦咳狈I(yíng)養(yǎng)供給，所以黃熟香質(zhì)輕而散，理疏以粗，一般用于合香。
古人歸納了沉香的四種結(jié)法：熟結(jié)、脫落、生結(jié)、蟲(chóng)漏。熟結(jié)，指自然環(huán)境下樹(shù)木內(nèi)部某些組織發(fā)生病變而結(jié)香，不受外界侵染，所結(jié)之香純凈醇厚。脫落，指枯木腐朽過(guò)程中結(jié)香。有人認(rèn)為先結(jié)香再脫落，若是如此，脫落之前結(jié)香必有原因，則為熟結(jié)、生結(jié)、蟲(chóng)漏三者之一，“脫落”便不能算作原因，與其他三者并列而論。生結(jié)，指樹(shù)體受到風(fēng)折雷擊、刀砍斧劈等外力傷害后，傷口分泌樹(shù)脂進(jìn)行修復(fù)，有真菌侵入寄生，形成結(jié)香。山民對(duì)于沉香成因的了解并不透徹，但他們知曉結(jié)香的前提是樹(shù)有傷口，于是人為制造傷口，誘導(dǎo)結(jié)香。蟲(chóng)漏，亦稱蠱漏，螞蟻等昆蟲(chóng)啃噬蛀蝕樹(shù)木，巢穴周?chē)蹣?shù)脂，形成結(jié)香。
2、檀香
檀香是檀香科檀香屬植物檀香樹(shù)的心材。心材初形成于樹(shù)干基部并向四周和上端延展，邊材經(jīng)歷一系列復(fù)雜的生理生化過(guò)程后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾牟?。檀香芳馨之氣源于心材所含的檀香精油，其含油量由根而上、由?nèi)而外遞減。檀香樹(shù)生長(zhǎng)極其緩慢，幼苗期必須寄生于鳳凰樹(shù)、紅豆樹(shù)、相思樹(shù)等，成材需要數(shù)十年。剛采摘的檀香氣味刺鼻帶腥，陳化數(shù)十年乃至上百年后香味漸趨溫潤(rùn)醇和。
努沙登加拉群島中的帝汶島，是檀香原產(chǎn)地之一。檀香后被引種并大面積天然繁殖于印度，產(chǎn)自印度的“老山檀”是檀香中的上乘之品。檀香還產(chǎn)于泰國(guó)、馬來(lái)西亞、南太平洋島國(guó)等。檀香樹(shù)上世紀(jì)才引入我國(guó)，然而檀香早在漢代便已傳入中原。
檀香又分白檀、紫檀、黃檀三種，白檀表皮光潔且呈白色，黃檀外皮雖在但顏色發(fā)黃，紫檀則是外皮腐爛顏色發(fā)紫，白檀最佳，紫檀略勝于黃檀。
檀香廣泛用于佛教，制成線香、盤(pán)香用以供佛，熬成香湯浴佛，雕刻成佛像、制成佛珠，靜坐參禪亦焚檀香。檀香木極為珍貴，一般用來(lái)雕刻佛像和制作扇骨、佛珠等小件物品，熏香使用檀香片或檀香末。白檀香、紫檀香、黃檀香取自檀香樹(shù)，與白檀木、紫檀木、黃檀木非出一樹(shù)。
白檀屬山鞏科山礬屬，原產(chǎn)于我國(guó)，廣泛分布于東北部及黃河、長(zhǎng)江以南地區(qū)，根、葉、花或種子皆可藥用，亦可作器具。
紫檀屬豆科紫檀屬，《香乘》“旃檀”條云：“其所謂紫檀即黃白檀香中色紫者稱之，今之紫檀即《格古論》所云器料具耳。”“今之紫檀”即制作家具器物所用的紫檀。惟有檀香紫檀才是真正意義上的紫檀，俗稱“小葉紫檀”，產(chǎn)于臺(tái)灣、廣東和云南，乃木中極品，多為皇室所用，故稱“帝王之木”，香氣微弱或無(wú)香味。紫檀質(zhì)地細(xì)堅(jiān)，是制作樂(lè)器的絕佳材料，聲音清脆，尤以“金星紫檀”為佳。
黃檀屬豆科黃檀屬，藥用其根皮，可清熱解毒、止血消腫，廣布于中國(guó)各地。降香黃檀亦屬豆科黃檀屬，又名降香木、黃花梨、花梨木等，產(chǎn)于海南。心材為紅褐色，質(zhì)堅(jiān)紋密，氣味芬芳，更有天然形成的“鬼臉”圖案，是制作器物的上等材料。樹(shù)干和根部心材稱為降香，藥用可理氣鎮(zhèn)痛、行瘀止血，也可作香料。
古人或?qū)滋础⒆咸?、黃檀等與檀香樹(shù)相類(lèi)的樹(shù)種并稱為檀香?！断愠恕吩疲骸疤聪愠龊Ｍ庵T國(guó)及滇粵諸地?！倍聪銟?shù)1962年方才引入大陸地區(qū)，此處“檀香”顯然不完全指真正的檀香樹(shù)。
3、龍腦
龍腦香是龍腦香科冰片香屬植物龍腦香樹(shù)樹(shù)干裂縫處溢出的樹(shù)脂凝結(jié)而成的結(jié)晶體。龍腦香樹(shù)主要產(chǎn)于蘇門(mén)答臘島、婆羅洲、馬來(lái)西亞，不生于中國(guó)，自古以來(lái)龍腦皆為進(jìn)口。龍腦又稱冰片，但龍腦冰片只是冰片中的一種，此外還有由龍腦樟樹(shù)枝葉提取的天然冰片（右旋冰片）、由艾納香莖葉提取的艾片（左旋冰片），以及用松節(jié)油、樟腦等人工合成的機(jī)制冰片（消旋冰片）。冰片歸于芳香開(kāi)竅類(lèi)藥物，具有透皮功能，可協(xié)助治療多種疾病，增強(qiáng)療效。
龍腦香樹(shù)除樹(shù)脂外，液體樹(shù)脂油亦可利用。干燥的樹(shù)脂稱為龍腦香，而流動(dòng)的樹(shù)脂油則為婆律膏，又稱婆律膏香、婆律香、腦油、龍腦油等。宋代龍腦又分生熟，直接取自樹(shù)干裂縫的樹(shù)脂稱為生龍腦，經(jīng)加熱而得的稱為熟龍腦。不同形狀的龍腦又有不同的叫法。葉庭珪云：“大者成斤，謂之梅花腦，其次謂之速腦。速腦之中又有金腳，其碎者謂之米腦。鋸下杉屑與碎腦相雜者謂之蒼腦。”龍腦中大而佳者稱為“梅花腦”。龍腦亦稱“瑞腦”“瑞龍腦”。龍腦香氣濃郁，是密宗五香之一，佛教“浴佛”主要香料之一，唐代大食、交趾、烏荼等國(guó)曾向中國(guó)進(jìn)貢龍腦香。天寶年間，交趾國(guó)進(jìn)貢龍腦，形如蟬蠶，宮中稱之為瑞龍腦，別于衣襟之上，香氣可散發(fā)十步之外，唐玄宗將其賜予楊貴妃。
4、龍涎
龍涎香源自抹香鯨科抹香鯨屬抹香鯨體內(nèi)。抹香鯨喜食大烏賊和章魚(yú)等大型軟體動(dòng)物，然其角質(zhì)顎等堅(jiān)硬部分難以消化，腸道在食物殘骸刺激下分泌出特殊的蠟狀物，包裹住殘骸以減緩?fù)纯?，久而久之形成龍涎香。抹香鯨體內(nèi)的龍涎香積累到一定量后便會(huì)排出體外，其質(zhì)輕于水故浮于海面，經(jīng)過(guò)海水淘洗，雜質(zhì)漸除，顏色逐漸由黑變灰變白。白色龍涎香最為難得，需上百年之久，價(jià)值連城。
龍涎香最初名為“阿末香”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯。古人不識(shí)龍涎香成因，只知其來(lái)自海上，遂聯(lián)想到由龍的涎沬凝結(jié)而成，故名“龍涎香”。龍涎香初為黑色，且有腥味，海水淘去雜質(zhì)之后色澤變淺，香味漸顯，白色龍涎香品質(zhì)最好、價(jià)值最高。龍涎香單熏氣味不算絕佳，但是香味揮發(fā)緩慢，留香最為持久，故多用于合香之中，熏香之時(shí)能散眾香，令其香韻悠轉(zhuǎn)，富有層次。龍涎香能引煙聚煙，其煙聚而不散，云浮于空，古人將之視為可幻化海市蜃樓的蜃氣的余氣。因此古人根據(jù)其煙來(lái)辨真假。
域外諸香之中龍涎香傳入中原最晚，然而價(jià)值最高，且禁止民間私自貿(mào)易。宋代宮廷還將龍涎香灌入蠟燭之中，纏繞紅羅，蠟燭燃燒時(shí)紅羅飛散，香氣四溢。因龍涎香珍貴難求，而世人愛(ài)之，故多以合香代之。
5、麝香
麝香為鹿科麝屬動(dòng)物林麝、馬麝、原麝等雄麝臍香腺囊中干燥分泌物。我國(guó)麝香產(chǎn)量與質(zhì)量皆居世界之首，主要產(chǎn)于西藏、四川、云南、貴州、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古及東北、華北等山林地區(qū)。
麝香是使用歷史最為悠久的本土香藥之一，成書(shū)于東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》即有記載：“麝香，味辛溫，生川谷，辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧蠱毒癇痙，去三蟲(chóng)，久服除邪，不夢(mèng)寤魘寐?！摈晷嗡坡?、獐而體小，又稱麝鹿、香獐等，喜食松蘿、枝葉、地衣、苔蘚等。從雄麝體內(nèi)取出香囊，處理陰干后得到整麝香，又稱毛殼麝香或毛香，上覆短毛，內(nèi)含麝香仁，其中黑色顆粒狀者俗稱“當(dāng)門(mén)子”，香氣濃烈奇異，經(jīng)久不散。
古人將麝香分為遺香、臍香、心結(jié)香三種。以遺香最佳。有的麝夏天多食蛇蟲(chóng)，到了寒冬香滿香囊，入春便患急痛，遂自己用腳將香囊剔出，此為遺香，出自活麝，品質(zhì)最好。至于遺香所在之處草木枯黃，所過(guò)之處瓜果不實(shí)，則為附會(huì)。
臍香次之，麝孤獨(dú)膽怯而警覺(jué)靈敏，活動(dòng)遵循一定路線，擇固定隱蔽處休憩或便溺，即使遠(yuǎn)走覓食或受驚遠(yuǎn)逃，亦會(huì)重回領(lǐng)域，不敢在別處留下蹤跡，怕被捕獲，人們反而據(jù)此獵麝取香。麝極為珍愛(ài)自己的臍，每當(dāng)被人追捕情急之下便會(huì)登躍高巖，舉爪自裂香囊，被縛而死時(shí)仍拱四足保護(hù)著臍，人類(lèi)獵殺麝而取得的麝香便為研香。
心結(jié)香最次，干燥不堪用。麝被野獸追捕，驚慌失措狂走山巔而失足墜崖，人遇之則得心結(jié)香。由于人類(lèi)過(guò)度獵麝取香，麝瀕臨滅絕，已被列入國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，現(xiàn)采用活麝取香技術(shù)。
麝香香氣濃烈，有特殊的動(dòng)物氣息，故取微量入于合香即可。麝香可散發(fā)其他香藥味道，令其高揚(yáng)悠遠(yuǎn)，而且麝香定香能力極佳，可令香味揮發(fā)緩慢，留香持久。
三、宋代時(shí)興香具
1、博山爐
博山爐始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢晉，后世沿用不絕，宋代依然流行，詞中常常出現(xiàn)，如“博山輕霧鎖崔嵬”（曾糙《浣溪沙》）。《西京雜記》記載：“長(zhǎng)安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)?！辈┥綘t由爐蓋、爐腹、爐柄、足座組成，有的帶有承盤(pán)。爐蓋造型最為繁復(fù)，形為仙山，山間飾有珍禽異獸、琪花瑤草、仙圣羽人等等，峰巒交錯(cuò)間鏤有孔洞，用以散發(fā)煙霧，熏香時(shí)營(yíng)造出霧涌云蒸的神仙幻境。爐腹較之豆式熏爐更深，因要容置炭火，熏燃香料。爐柄或短或長(zhǎng)，足座或簡(jiǎn)或繁。承盤(pán)為圓形，一則貯水潤(rùn)氣，如置海中，二則承接爐灰，保持清潔。
宋代博山爐不局限于宮廷與佛寺，走入尋常人家，鎏金博山爐依舊沿用，如張?jiān)獛帧镀兴_蠻·政和壬辰東都作》云：“麝煤金博山。”不過(guò)，宋代博山爐更多的是瓷質(zhì)，爐蓋保留仙山造型，多以簡(jiǎn)潔線條表現(xiàn)山巒起伏之勢(shì)，沒(méi)有過(guò)多裝飾，而且爐身推陳出新，常配三足鼎式爐身，整體刪繁就簡(jiǎn)，不似漢代出土文物那樣繁復(fù)精麗。宋代博山爐遺形取神，更加寫(xiě)意，體現(xiàn)宋人崇尚簡(jiǎn)素的審美風(fēng)格。
北宋 蓮瓣紋三足博山爐
天津沉香藝術(shù)博物館藏
2、熏球
熏球，亦稱香毯、香囊。熏球結(jié)構(gòu)精巧，分為兩個(gè)半球，一側(cè)以合頁(yè)相連，一側(cè)用鉤環(huán)扣合，或者兩半球子母口各設(shè)兩個(gè)合口，旋轉(zhuǎn)即可扣合。球面鏤飾精美花紋，香可溢出，兼具實(shí)用與美觀。下半球內(nèi)依次懸置兩個(gè)互相垂直的同心機(jī)環(huán)和一個(gè)缽孟，皆以活軸相連。缽盂重心在下，同心機(jī)環(huán)和活軸起到機(jī)械平衡的作用，因此無(wú)論熏球如何轉(zhuǎn)動(dòng)，缽盂始終持平，香料不會(huì)傾倒出來(lái)。如此奇妙構(gòu)思，精細(xì)工藝，令人嘆服。有的球頂設(shè)有鉤鏈，可掛于帷帳車(chē)轎，亦可隨身佩戴。
宋代另有一種瓷爐亦稱“香毽”，爐身也是球形，爐蓋鏤飾花紋，不過(guò)爐底有足座。北宋劉敞《戲作青瓷香毬歌》云：“藍(lán)田仙人采寒玉，藍(lán)光照人瑩如燭。蟾肪淬刀昆吾石，信手鐫花何委曲。濛濛夜氣清且娉，玉縷噴香如紫霧。天明人起朝云飛，仿佛疑成此中去?！鼻啻少|(zhì)香釉質(zhì)溫潤(rùn)如玉，泛著藍(lán)光，瑩亮如燭，故稱其由藍(lán)田仙人所采寒玉制成。傳說(shuō)蟾肪可使玉軟，昆吾刀則切玉如泥，作者借此贊嘆工匠技藝精湛、巧奪天工，雕鏤出精致繁復(fù)的花紋。
3、獸爐
宋代稱封閉式熏爐為“出香”，香自爐蓋孔出，頗具意趣，狻猊為爐蓋常見(jiàn)造型之一。狻猊是“獅子”的古稱，傳說(shuō)為龍生九子之一，外形似獅，喜煙好坐，故多雕刻于爐蓋之上，煙自口出，吞云吐霧。
出香可遠(yuǎn)溯至戰(zhàn)國(guó)，原始出香爐蓋造型較為簡(jiǎn)潔，西漢多為鳥(niǎo)鳳，狻猊出香始于唐代，宋代大行其道，元明時(shí)期大多直接做成獅形，及至明清狻貌漸被瑞獸角端取代。安徽宿松北宋元祐二年墓出土的綠釉狻猊出香，狻猊蹲坐于蓮蓬蓋上，足戲球而頭反視，栩栩如生，精妙無(wú)比。提及猊爐的宋詞有二十多首，多為金貌，如“香吐金猊，樽浮綠蟻”（仲殊《踏莎行》）；“人獨(dú)春閑，金猊暖透蘭煤”（王茂孫《高陽(yáng)臺(tái)·春夢(mèng)》）等。鴨形香爐也是香從口出，源于西漢，或爐蓋之上臥鴨，或整體為鴨形。
北宋 吉州窯綠釉獅蓋香薰
1963年安徽省宿松縣北宋墓出土
4、鵲尾爐
鵲尾爐因爐柄長(zhǎng)如鵲尾而得名，南齊王琰《冥祥記》曰：“費(fèi)崇先少信佛法，常以鵲尾香爐置膝前?！冰o尾爐與佛教密不可分，多見(jiàn)于南北朝中原的石窟寺及北朝造像碑。鵲尾爐長(zhǎng)柄用以手持，尾柄下彎以達(dá)平衡，便于放置，或有獅子鎮(zhèn)于柄尾，或有寶子立于柄上，盛放香料。北宋長(zhǎng)干寺真身塔地宮出土的“蓮花如意形法器”為并聯(lián)花苞式寶子的蓮花鵲尾爐，這類(lèi)鵲尾爐以蓮花為爐，以花苞或蓮蓬為寶子，一莖而生，底部荷葉鋪展為座。鵲尾爐常用于行香禮佛，日常起居使用不多。
唐-宋 蓮花寶子鵲尾銅香爐
定州博物館藏 定州市靜志寺塔基地宮出土
5、印香爐
印香爐用來(lái)焚爇篆香，爐腹淺闊。篆香初為佛寺誦經(jīng)計(jì)時(shí)之用，以香末回旋刻時(shí)或繚繞為文，一氣呵成中無(wú)間斷，唐宋頗為流行。《香譜》記載：“近世尚奇者，作香篆，其文準(zhǔn)十二辰，分一百刻。凡然一晝夜己?！保补首阌址Q百刻香，它將一晝夜劃分為一百個(gè)刻度，用作計(jì)時(shí)器，還有驅(qū)蚊等作用，民間流傳甚廣。香印模設(shè)計(jì)巧妙，圖紋回環(huán)縈繞而不中斷，保證焚香時(shí)一燃到底。最初香印模有底，故填入香末后需翻覆過(guò)來(lái)，擊打后再脫模，講究技巧，因此宋代有專門(mén)從事打香印的人。明代之后脫香印比較簡(jiǎn)單，先在淺口平闊的印香爐內(nèi)鋪墊爐灰，筑實(shí)壓平，放置透空的印香模，填入香末，再用香匙調(diào)整后提起印香模即可。焚燒篆香也可用香盤(pán)、雕盤(pán)。
6、仿古瓷爐
宋代燒瓷技術(shù)發(fā)達(dá)，瓷香爐大為流行，官、哥、定、汝、柴五大官窯制作的瓷香爐溫潤(rùn)雅致。宋代無(wú)蓋香爐中最具特色的當(dāng)屬仿古瓷爐，造型仿先秦兩漢的禮器，如鼎（三足、兩耳）、簋（圓口、雙耳）、鬲（侈口、三中空足）、豆（若高足盤(pán)）等。瓷爐較之銅器少了莊重肅穆，多了飄逸雅致。此外還有奩爐，造型為直筒、三足，爐身飾有凸起弦紋，無(wú)多余裝飾，簡(jiǎn)素溫潤(rùn)。還有飾有螭形的奩爐，稱為螭奩。
宋 龍泉窯三足爐
故宮博物院藏
7、高足折沿爐
高足折沿爐，今稱杯式爐或獨(dú)腳爐，形如高足杯，杯口有寬平沿或?qū)捇⊙兀瓰榉鸾绦邢阒?，宋代流行于北方民間。因其既可固定放置，高足又便于手持行走，故亦稱行爐。而南方更為常見(jiàn)的是蓮花爐，仰蓮?fù)衅馉t身，足座為覆蓮、荷葉或圈足。
文章來(lái)源：節(jié)選自吳蘇萍：《宋代熏香文化及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)》，南京師范大學(xué)碩士論文。
聯(lián)系客服
