在農(nóng)村傳統(tǒng)喪禮流程中，摔瓦盆可是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。不僅如此，這瓦盆什么時(shí)候摔，該由誰來摔，這些細(xì)節(jié)都是非常有講究的。
有什么講究？為什么要講究？現(xiàn)在即使是農(nóng)村的老人，也很難有人說明白了，我也是通過一次偶然的機(jī)會(huì)，認(rèn)識了一個(gè)長期在村里做紅白喜事主事的老爺子，從他的口中才知道這些的。
有一年去北京郊區(qū)參加一場殯禮，去世的是主家的老爺子，老爺子膝下無子，只有兩個(gè)女兒，所以，白事兒是他的弟弟幫著給張羅的。
殯禮一開始，就是主家，以及主家的本家近親、朋友，挨個(gè)在靈臺(tái)前做告別，長輩、平輩的鞠躬，晚輩們則跪下磕頭。
告別完，到了出殯的時(shí)辰后，只見主家的大女兒打著招魂幡直立在靈臺(tái)前，小女兒端起一個(gè)灰瓦盆，舉過頭頂，“啪”的一聲摔在了地上。
緊接著，有人喊：“起幡”！而后，大女兒打著幡，小女兒抱著骨灰盒，后面緊跟著出殯的隊(duì)伍。我站在原地，目送著他們浩浩蕩蕩地走向墳地。
就在我看得出神的時(shí)候，聽見旁邊一個(gè)杵著拐杖的白胡子老頭嘆了一口氣，“哎！時(shí)代變了?。‖F(xiàn)在連閨女都能打幡、摔盆兒了！”
我聽完這句話后覺得很別扭，看了他一眼后，轉(zhuǎn)頭盯著送殯的隊(duì)伍說：“您老爺子也真逗，他家就倆閨女，不用閨女用誰??？”
老爺子也看了我一眼，然后也目視著前方，用很平淡的語氣說：“是啊！現(xiàn)在都是怎么方便怎么來，沒那么多講究了！這要是擱以前，讓閨女打幡、摔盆，說鬧笑話都是輕的，弄不好得干仗呢！”
聽他說完，我就有點(diǎn)兒疑惑了，就問：“不至于吧？不就是打個(gè)招魂幡，摔個(gè)瓦盆兒嗎？儀式而已，誰來不是來？做個(gè)樣子而已，哪兒有您說得那么邪乎？”
老爺子沖著我搖了搖手指，說：“嗯……可沒有那么簡單，傳統(tǒng)白事兒的儀式，你說是習(xí)俗也好，講究也罷，可不是你想的那樣，只做做樣子，這里面的學(xué)問可多著呢！”
我平時(shí)對傳統(tǒng)文化和民間習(xí)俗非常感興趣，一聽老爺子這么說，頓時(shí)就提起了興趣，就附和老爺子說：“是嗎？聽您這么說，您對這些事兒很熟悉啊，我平常對這些挺感興趣的，您要不嫌費(fèi)口舌，不如跟我說道說道！”
這時(shí)候，旁邊另外一個(gè)老大爺插話說道：“這你可算是問著人了！我二爺可不是一般人，別看他住在村兒里，城里的老師都不一定比他讀書多。他祖上可當(dāng)過舉人，我太爺那是這一帶有名的先生，紅白喜事兒該有啥講究，他可是門兒清！以前村里誰家有事兒，都得請他做主事！”
“是嗎？”我驚愕道，“我說我聽您說話怎么感覺跟別人不一樣呢！”
“別聽他瞎咧咧，沒他說得那么玄乎，我這老頭子也就是運(yùn)氣好，生在了個(gè)讀書的家庭，有個(gè)教書的爸爸，其他地方跟他們沒啥區(qū)別，老農(nóng)一個(gè)，頂多是比他們多看過幾本書。”老爺子非常誠懇地說道。
我說：“您老就別謙虛了，這摔瓦盆究竟有啥講究?。繛槭裁床荒苁情|女摔？您就跟我說道說道吧！”
老爺子沖著我微微一笑：“難得??！這年頭，啥都要簡單直接，人家都嫌我事兒多，所以，紅白喜事上正經(jīng)請我做主事兒的人都不多了，像你這樣還對這些事兒感興趣的人，難得??！”
“其實(shí)，并不是我事兒多，是你想按照老傳統(tǒng)辦事兒，我就得按照老理兒來。你這不講究，那也不講究，那也沒有必要請我?。∥抑?，舊傳統(tǒng)的儀式背后，很多都來自于老祖宗們的封建迷信，現(xiàn)代人相信科學(xué)，不信這個(gè)。所以，你不講究傳統(tǒng)，我也不說什么！但是，我就看不了那種按照統(tǒng)儀式辦，儀式流程又漏洞百出的，完全是照貓畫虎，瞎糊弄！”
“怎么瞎糊弄呢？您能跟我詳細(xì)說說嗎？”我問道。
老爺子喝了一口茶，說：“就拿這刷瓦盆為例吧，這在白事兒中，應(yīng)該是出殯前的第一項(xiàng)儀式，通常在抬棺起杠時(shí)，杠頭兒會(huì)高喊一聲：'本家大爺，請盆子！’”
“本家大爺，也就是說，這瓦盆兒要由長子來請吧？”我問道。
“對嘍！不光是摔瓦盆，招魂幡也應(yīng)該是長子來打。如果長子不在了，則應(yīng)該是長孫，沒有長孫，才由其他的兒子、孫子來做。摔瓦盆兒的時(shí)候，跪在棺材前的長子，會(huì)將一個(gè)提前準(zhǔn)備好的瓦盆兒舉過頭頂，然后摔碎。”
“出殯前，為啥要摔瓦盆兒啊？”我問道。
“這個(gè)瓦盆兒，也叫“喪盆子”，過去，民間都叫它吉祥盆?！?/p>
“吉祥盆？給死人摔的，怎么可以說它吉祥呢？”我疑惑地問。
“那喪禮還叫白喜事兒呢！咱們古代人為了回避生死問題，都喜歡反話正說。其實(shí)在俗禮中，這個(gè)盆兒的正名，其實(shí)是叫'陰陽盆’”。老爺子不緊不慢地說著。
“為啥叫陰陽盆呢？據(jù)說這在各地有不同的說法，在咱們這邊的說法是：死者到了陰曹地府中，先接受審判，生前造孽的下地獄，積德行善的則繼續(xù)投胎轉(zhuǎn)世。投胎前要經(jīng)過奈何橋，在這橋邊要喝下兩碗湯。一碗是讓人失去記憶的孟婆湯，另外一碗呢，則是神志不清，最后不得超生的'迷魂湯’。熬“迷魂湯”的叫“王媽媽”，每位死者到了她那，都要被強(qiáng)迫喝下一碗湯。因此，為了讓死者躲過'迷魂湯’，死者的兒子在其出殯時(shí)，就必須要準(zhǔn)備一個(gè)瓦盆兒，這個(gè)瓦盆兒的底部還得有個(gè)孔兒。這樣一來，王媽媽的迷魂湯就會(huì)從盆底漏掉。為了徹底避免死者誤飲，就得將盆摔碎。”
“原來是這樣?。 蔽一腥淮笪?。
老爺子來了興致，接著說道：“這里面的講究還多著呢！該怎么摔，由誰來摔，這都講究著呢！”
“這還有講究？您快跟我講講！”我追問。
“那可不！剛才那小閨女用雙手摔，是不對的。喪父應(yīng)該用左手來摔，喪母用右手摔。必須一次摔碎，如果一下摔不碎，則不能再摔二回，這都是忌諱?！?/strong>
“那摔盆子的人有啥講究呢？”我問。
“這是問題的關(guān)鍵。剛才那些講究，其實(shí)都是封建迷信，唯有誰來摔盆兒這個(gè)問題，真真切切地關(guān)系到現(xiàn)實(shí)。”老爺子故弄玄虛地說道。
我拿起茶壺給老爺子斟滿了茶，恭恭敬敬地說道：“哦？那您可得好好地跟我講講！”
老爺子端起茶杯喝了一大口，說道：“還記得剛才我說，這閨女打幡、摔盆兒，在過去肯定得鬧笑話，甚至干架？”
“您是說了，這怎么回事兒?。俊蔽覇柕?。
老爺子微微一笑，說道：“在過去，打幡、摔盆兒，不僅是一個(gè)儀式，它背后還關(guān)系到一個(gè)誰來當(dāng)家的問題。過去的宗法社會(huì)中，長子、長孫這一支為大宗，繼承大部分家產(chǎn)成為當(dāng)家人。然后，如果長子、長孫不能擔(dān)當(dāng)，才是其他的子孫?！?/strong>
“那他家不是沒有兒子嗎？”我問道。
“那也輪不到閨女啊！他好幾個(gè)侄子呢！在過去，如果死者沒有兒孫，那么，死者的侄兒就該承擔(dān)摔盆的責(zé)任。當(dāng)然，相應(yīng)的，死者的家產(chǎn)也會(huì)由侄兒繼承。過去，很多無子嗣，多侄子的人死去后，侄子們都會(huì)爭為其打幡摔盆，有的還因此大打出手呢。這可不是因?yàn)橹秲簜儗λ勒叨嘈㈨?，那是為了爭奪死者的遺產(chǎn)?！?/p>
我還是不明白，問道：“為啥女兒不能摔盆兒??？女兒是直系親屬，怎么能讓家產(chǎn)給侄子繼承了呢？”
老爺子笑著說，“傳統(tǒng)社會(huì)有一句話，'嫁出去的女兒，潑出去的水’。在傳統(tǒng)宗法社會(huì)中，宗族為大。李家的姑娘，嫁到了王家，就得改隨夫姓，叫王李氏。你想想，姑娘都成為人王家的人了，再來分李家的家產(chǎn)，李家的其他人能同意嗎？因此，在宗法社會(huì)中，女兒是沒有繼承權(quán)的。”
經(jīng)過老爺子這么一提點(diǎn)，我后來回去查閱了很多資料，這才真正理解了為啥閨女不能摔瓦盆。
這是因?yàn)?，中國古代是個(gè)農(nóng)耕帝國，中央的官僚、司法制度只延伸到縣這一級，下面廣大的鄉(xiāng)土社會(huì)，則完全是由宗法秩序所主導(dǎo)的。
正所謂是，“皇權(quán)不下縣”?？h以下的民間社會(huì)，由鄉(xiāng)紳、士紳們通過儒家倫理來維持秩序。
中央政府將維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部秩序的權(quán)力，以及具體的組織工作，比如納捐、納稅、治安，甚至一部分執(zhí)法權(quán)，都交給了宗族領(lǐng)袖和士紳們負(fù)責(zé)。這樣，中央政府節(jié)省了巨額的組織成本，自治的鄉(xiāng)村宗法社會(huì)在面對中央政府的資源攝取時(shí)也具有了一定的彈性。
宗法秩序是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？
簡單來說，就是父權(quán)社會(huì)的大家長制，一切都由大家長（族長）說了算。自周代以來，中國歷朝歷代所施行的其實(shí)都是一套脫胎于宗法制的“家國同構(gòu)”政治體制。在這套體制下，天子、諸侯、卿大夫，既是親戚，也是君臣，整個(gè)國家就像一個(gè)宗法制社會(huì)的大家庭。
《禮記·大傳》中記載：
“庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗?！?/p>
其中不但規(guī)定了大宗、小宗的繼承規(guī)則。又說：
“君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。”
意思是國君，也就是大宗，是有義務(wù)聚合族人宴飲，敦睦族誼的義務(wù)的。而族人們呢，卻不可以自恃與國君有血緣關(guān)系，而以家人之禮對待他，而是要以君臣之禮相待，這是國君所處的地位所決定的。
所以說，國君既是國家的最高統(tǒng)治者，也是全天下老百姓的大家長，皇帝應(yīng)該視老百姓為他的“子民”。
再后來，儒家推出了那一套“修身、齊家、治國、平天下”的思想，更是鞏固了宗法社會(huì)的“家國同構(gòu)”觀念。
每個(gè)讀書人都要以君子作為榜樣，用君子的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。如果你是一個(gè)大家族的族長，則更要在族人面前嚴(yán)格要求自己，必須要以身作則，感化身邊的親人。就這樣，你感化了身邊的親人，他們就會(huì)再去感化他們身邊的親人。如此一來，君子之道就像水中的漣漪一樣，從你這里慢慢地向四周擴(kuò)散，直到抵達(dá)世界的邊緣，實(shí)現(xiàn)天下大治。
這就是“修身、齊家、治國、平天下”的基本邏輯，也是儒家的“家國同構(gòu)”政治理念的實(shí)現(xiàn)方式。
正所謂是“國有國法，家有家規(guī)”，宗法秩序與官僚政治，用的是同樣一套儒家意識形態(tài)：皇家有宗廟，民間宗族則有祠堂，有家譜。老百姓們?nèi)巳俗鹄暇醋?，就相?dāng)于人人尊皇帝——皇帝是天子，老百姓都是他的臣子。
在民間，家族領(lǐng)袖就是政治領(lǐng)袖，家規(guī)、族規(guī)幾乎等同于王法。所以，在民間社會(huì)調(diào)解糾紛，解決問題時(shí)，靠的不是帝國制定的法律，而是家族倫理，因?yàn)椤褒R家”與“治國”是一脈相承的。
說了這么多，跟閨女不能摔瓦盆有啥關(guān)系呢？
有關(guān)系?！抖Y記》中有一句：
“立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”
意思是，確立度量的標(biāo)準(zhǔn)，制禮作樂，改變歷法，改變服色，改變徽號，改換器械，改變衣服，以上這些事情，都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的。但是，也有些不能隨著朝代的更迭而隨意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有別，這四條可不能因?yàn)槌兞司妥尠傩找哺儭?/p>
看看吧！“同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有別”這四條，是最底層的宗族秩序。
在宗族社會(huì)中，族長是族中的權(quán)威，家長是家里的權(quán)威，宗族利益大于家庭利益。而“男女有別”，意味著，在宗法社會(huì)中，男性和女性的地位是不平等的。
“男女有別”其實(shí)是男權(quán)社會(huì)對女人的一種強(qiáng)制約束，也是在潛移默化中發(fā)生的，隱藏在生活的方方面面，就是我們現(xiàn)在說的PUA。
女人從她出生時(shí)起，不管是家庭還是社會(huì)環(huán)境，就會(huì)一以貫之的重男輕女，使女人從小就接受了自己是低男人一等的角色。
在古代的男權(quán)社會(huì)，一個(gè)女人最大的意義就是生育，換句話說，就是為婆家傳宗接代。而這有個(gè)前提，就是婚姻。結(jié)婚對于一個(gè)女人來說是非常殘酷的，因?yàn)橐坏┙Y(jié)婚，她將從原生家庭中脫離，去到一個(gè)全新的家庭。從此以后，她將屬于那個(gè)新的家族，連對外的稱呼上都得將婆家的姓氏加在自己的前面（本來姓李，嫁給了趙家后，變成了趙李氏）。自然，在她死后，也將被安葬在另一個(gè)家族的祖墳中。
這就是所謂的“嫁出去的閨女，潑出去的水”。女兒出嫁后，對于族人來說就是外姓人了。
因此，在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)，一個(gè)家庭的所有財(cái)產(chǎn)，只能由男性子嗣繼承，根本就沒有女兒的份。原因很簡單，不能讓族產(chǎn)去壯大外姓宗族??！所以，凡是敢和兄弟爭遺產(chǎn)的女人，都是不安分的女人，沒搞清自己的位置，要受千夫所指，萬人唾罵。即使這個(gè)家里沒有男丁可以繼承家產(chǎn)，那也輪不到女兒來繼承，而是由其堂兄弟繼承，或者收歸為族產(chǎn)。自然的，凡是沒有兒子、侄子繼承家產(chǎn)的人，在其死后，族中的同門也會(huì)出力，為其舉辦喪禮。
到這里，你肯定明白了吧，為啥鄉(xiāng)土社會(huì)的舊習(xí)俗中，一個(gè)無子的死者，在其出殯時(shí)，為其摔瓦盆兒的人應(yīng)該是其侄子，不能是閨女？
這是因?yàn)?，侄子是死者的本族同門，而女兒雖與死者有血親，但已經(jīng)是外族人了。不能讓一個(gè)外族人來打幡、摔瓦盆，不僅涉及到保護(hù)本族的財(cái)產(chǎn)，更是保衛(wèi)家族的尊嚴(yán)，怎么著？欺負(fù)我們族里沒男人了？
當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，隨著工商業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民們的生產(chǎn)和生活不必再依賴于宗族，我們政府的法制也可以觸達(dá)到鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的宗法秩序也就徹底解體了。于是，出殯摔瓦盆這些習(xí)俗，也就不再嚴(yán)格要求男女了。
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