7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議通過(guò)決議，將中國(guó)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，至此，中國(guó)擁有的世界遺產(chǎn)總數(shù)增加至55處。當(dāng)全球聚焦良渚古城發(fā)掘、研究、保護(hù)和展示的之時(shí)，在距離良渚地區(qū)一千余公里外的成都平原，古蜀人所擁有的一件“十節(jié)玉琮”，竟為人們意外揭開了長(zhǎng)江流域數(shù)千年前就已開啟的交流往來(lái)。

中華第一城 良渚古城見(jiàn)證五千年文明

北宋詞人李之儀曾在他的《卜算子》一詞中寫道：“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。”在新石器時(shí)代，與長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域的良渚古城“共飲長(zhǎng)江水”的，正是位于長(zhǎng)江上游的古蜀王國(guó)早期文化——成都新津?qū)毝展懦恰?/p>

良渚古城距今約5300-4300年，以這里為中心，形成了約3.65萬(wàn)平方公里的良渚文化分布區(qū)。古城以規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇），以及以具有信仰與制度象征的系列玉器為主的出土物，揭示了中國(guó)新石器時(shí)代晚期在長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過(guò)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國(guó)家，展現(xiàn)出長(zhǎng)江流域?qū)χ腥A文明起源階段“多元一體”特征所作出的杰出貢獻(xiàn)。中國(guó)考古協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培先生生前認(rèn)為，良渚古城在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二，其意義與價(jià)值可比殷墟，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城市，可稱為“中華第一城”。良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)。

與古蜀人相似，玉器也是良渚人的最愛(ài)。良渚古城遺址的出土器物包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，總量達(dá)1萬(wàn)余件。其中，玉器主要作為隨葬品，總數(shù)不少于7000件。在眾多制作精良的玉器中，玉琮無(wú)疑是其中的典范。良渚玉琮最大的特征除了是溝通天地人神的法器之外，很多玉琮都以四面轉(zhuǎn)角作為對(duì)稱線，刻畫出了一個(gè)神人獸面的形象，這些神人獸面像都是當(dāng)時(shí)象征神權(quán)等級(jí)的符號(hào)，也是良渚文化的標(biāo)志性紋樣。從這些細(xì)節(jié)出發(fā)，考古學(xué)家得以在距其1000多公里以外、時(shí)代約1000年以后的古蜀金沙，發(fā)現(xiàn)這件與良渚文化“同宗同源”的十節(jié)玉琮。

回望良渚 十節(jié)玉琮的前世今生

2001年的冬天，在成都西郊金沙遺址的考古工地上，一件“十節(jié)玉琮”的出土，令全場(chǎng)考古隊(duì)員為之振奮。其高度大概有20多公分，表面分布著幾塊顏色較深的玉石斑紋，好似水墨畫里出現(xiàn)的山巒，這些斑紋和青亮的玉質(zhì)融為一體，渾然天成。

十節(jié)玉琮以四個(gè)轉(zhuǎn)角作為對(duì)稱線，每個(gè)節(jié)槽上都刻畫了一個(gè)簡(jiǎn)化的人面符號(hào)，陰刻的橫線為羽冠，一大一小的兩個(gè)圓圈表示眼睛和眼珠，長(zhǎng)方形的紋樣表示鼻子，下面分節(jié)的缺口表示嘴，整件玉琮共有40個(gè)這樣的符號(hào)。這些刻符是典型的良渚文化晚期玉琮的紋飾特點(diǎn)，其雕琢技法也和良渚玉琮的制作手法幾乎完全相同。除此之外，金沙遺址出土的絕大部分玉料主要來(lái)源于四川地區(qū)，材質(zhì)疏松、多孔多縫，表面硬度較低，很容易吸附土壤里的金屬離子成分，從而呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，成為金沙玉器的典型特征。但是十節(jié)玉琮透明度較高，整體呈翠綠色，質(zhì)地晶瑩剔透，有著較高的強(qiáng)度和硬度，可以肯定玉料來(lái)自于四川地區(qū)以外。因此，無(wú)論從材質(zhì)、形制、工藝還是紋飾等等方面，都說(shuō)明這件十節(jié)玉琮就是來(lái)自千里之外的良渚文化。

如何而來(lái)？專家推測(cè)，很可能是良渚文化在當(dāng)時(shí)遭遇了一場(chǎng)重大變故或自然災(zāi)害而突然衰落，良渚人群向四處遷徙、移動(dòng)并逐漸定居下來(lái)的結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，其中的一支良渚人很可能就輾轉(zhuǎn)來(lái)到了長(zhǎng)江上游的成都平原。正是這些外來(lái)文化因素的植入，直接推動(dòng)了古蜀玉器在此基礎(chǔ)上不斷吸收、吸納、包容、融合、兼容、發(fā)展，從而走向了繁榮。古蜀文明作為一種具有鮮明特色的文化，更與長(zhǎng)江中下游流域的其他文明一起，構(gòu)成了中華文明多元一體的組成部分。

加入預(yù)備名單 古蜀文明遺址申遺進(jìn)行時(shí)

從三千年前的古蜀王國(guó)到現(xiàn)代成都的古蜀文明遺址，古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)代的城市精神，依然能在文物中找到鮮活的鑒證。近年來(lái)，古蜀文明遺址申遺步伐正在加快。

2013年，三星堆遺址、金沙遺址和古蜀船棺合葬墓，首次作為古蜀文明遺址一起被列入《世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，為古蜀文明申遺奠定了良好基礎(chǔ)。古蜀文明作為中華文明的有機(jī)組成部分，代表了周邊文明不斷融入到以華夏文明為核心的中華文明圈的過(guò)程，并且今天這條道路還在不斷拓展和衍生。據(jù)介紹，作為遺址文化的主要載體，近年來(lái)金沙遺址和三星堆遺址通過(guò)西班牙、墨西哥、意大利等國(guó)的國(guó)際交流聯(lián)合巡展，以文物、圖片和多媒體等多種方式相結(jié)合，擴(kuò)大了國(guó)際社會(huì)對(duì)古蜀文明的知曉度，讓更多世人認(rèn)識(shí)到，古蜀文明作為中華多元文明的組成部分和顯著代表。

天府早報(bào)記者 段禎 （圖據(jù)金沙遺址博物館）