曾翔，祖籍湖北隨州，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院研究員、中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻院秘書長(zhǎng)、篆刻研究所所長(zhǎng);中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院碩士生導(dǎo)師、中國(guó)書法院研究員;中國(guó)國(guó)際交流書畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)城鎮(zhèn)化促進(jìn)會(huì)書畫研究院副院長(zhǎng)、湖北書法院副院長(zhǎng);北京大學(xué)名家工作室導(dǎo)師、清華大學(xué)名家工作室導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)畫院名家工作室導(dǎo)師、中國(guó)傳媒大學(xué)名家工作室導(dǎo)師。
作品曾連續(xù)獲得全國(guó)第七、八屆中青年書法篆刻展覽一等獎(jiǎng)，文化部全國(guó)第十四屆書法群星獎(jiǎng)，世界華人2007中國(guó)書畫藝術(shù)精品大展優(yōu)秀獎(jiǎng);連續(xù)五屆入選“中國(guó)當(dāng)代最具影響力——中國(guó)當(dāng)代書法二十家提名展”;書法篆刻作品入選《中國(guó)美術(shù)六十年》、《共和國(guó)書法大系》、《當(dāng)代美術(shù)史——書法卷》等史冊(cè);多次受邀參加日、韓、法、德等國(guó)藝術(shù)交流活動(dòng)。
著有：《藝術(shù)巨匠·米芾卷》、《中國(guó)書法藝術(shù)大師·顏真卿》、《世界藝術(shù)大師·克里姆特》，《教育部考試中心指定輔導(dǎo)教材·行書四大家—王鐸》、《草書入門電視書法教程》等。
出版有：《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家領(lǐng)軍人物·曾翔(書法卷/繪畫卷)》、《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家年度創(chuàng)作檔案篆刻卷2011·曾翔》、《中國(guó)當(dāng)代書家精品集·曾翔》、《榮寶齋2015年當(dāng)代名家書法年度提名·曾翔》《曾翔新作·行書卷》、《曾翔藝術(shù)·走進(jìn)德國(guó)》
作品被中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、中國(guó)書法館、今日美術(shù)館、榮寶齋畫院、昆侖堂美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館、國(guó)際友仁及私人收藏機(jī)構(gòu)收藏。
曾翔是當(dāng)代書法版圖上的一個(gè)特殊范例。
說(shuō)他特殊，是因?yàn)?，他?duì)藝術(shù)永遠(yuǎn)保持著一種鮮活的狀態(tài)和一種生動(dòng)的姿態(tài);是因?yàn)椋幸?jiàn)識(shí)，有膽識(shí)，身體力行，寧可狂狷，而拒絕俗套;寧被非議，卻不以為然。
說(shuō)他特殊，是因?yàn)?，他是真正打通了大俗與大雅之間那條通道的一個(gè)人;是因?yàn)?，在考量學(xué)術(shù)探討與貌似不著調(diào)的“江湖義氣”之間，他如此行云流水，如此游刃有余。
【一】
在一些人眼中，曾翔的確是個(gè)異類，是個(gè)不可理喻的胡鬧分子，不值一笑的瘋癲者，不知天高地厚的自大狂。
在另一些人眼中，他卻完全是另外一個(gè)模樣:一個(gè)明了世間虛假卻從不丟失真誠(chéng)的人，一個(gè)歷經(jīng)滄桑卻愈加意氣風(fēng)發(fā)的人，一個(gè)內(nèi)心不屈服權(quán)威卻甘當(dāng)人梯的人，一個(gè)令學(xué)生敬、令眾人親、令偽君子怕、令真漢子服的人，他的內(nèi)心裝滿了力量和慈悲，他的生活充滿了激情和個(gè)性，他的藝術(shù)從來(lái)沒(méi)停止過(guò)創(chuàng)造，他胖乎乎的手下總揮灑著天才般的才情，他的孤獨(dú)只有上帝知曉，他的一切都牽動(dòng)著我們的心!
此則評(píng)價(jià)，見(jiàn)于書友晏曉?shī)蟮奈⑿?。曉?shī)蟮脑u(píng)價(jià)，當(dāng)然會(huì)有情義的成分。因?yàn)?，惟因情義，才會(huì)距離近、感觸深地去了解一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人;但是，明顯地不獨(dú)因情義，畢竟僅有情義還不足以如此這般的贊賞。
的確，曾翔是一個(gè)極重情義的人。哪怕是一種江湖情義，他也滿不在乎。
通常，人是一種容易陷入恐懼孤獨(dú)的動(dòng)物。所以，人們都會(huì)有司馬牛一樣“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”的隱憂。而曾翔卻不同，他不需要子夏之流“君子何患乎無(wú)兄弟也”的寬心，因?yàn)樗小八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”的容量，他有“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”的吞吐大方的心懷。他喜歡呼朋喚友的聚會(huì)，他習(xí)慣于大家一起熱鬧哪怕爆棚的歡場(chǎng);他尤其欣賞那種有才華的書友畫友，無(wú)論年齡長(zhǎng)幼，他不由自主地就會(huì)為其推介、張羅，為他們不惜時(shí)間與花費(fèi)。甚至，他明知“天下沒(méi)有不散的宴席”，而內(nèi)心深處卻極不情愿匆忙或者草率的散場(chǎng)。
所以，他的糾結(jié)，他的受傷，也就只有自己偷偷地舔舐。——我見(jiàn)過(guò)他講到動(dòng)情處眼中閃有淚光的時(shí)刻，我驚訝于這樣一位見(jiàn)過(guò)多少呼風(fēng)喚雨的場(chǎng)面的漢子，內(nèi)心深處也一樣包含有別人觸碰不得的最柔軟的部分。
另外，關(guān)于“江湖”這個(gè)詞匯。所謂“江湖”，是一個(gè)讓人陷落其中，身不由己，而冠之卻又渾身不自在的字眼。對(duì)于曾翔來(lái)說(shuō)，他既身在“江湖”之中，卻又有些超然于“江湖”之物外。在他那里，學(xué)術(shù)與江湖，似乎都不過(guò)一些被定義化了的修辭，——何必管他?我，自有我在!扭扭捏捏，半推半就，不如直接面對(duì)來(lái)得坦然。曾翔是這樣一個(gè)人。
“做人要老實(shí)厚道，注重德行的修行，本身就要尊重老師。而搞藝術(shù)呢，用李可染先生的話就是：用百倍的力量打進(jìn)去，用兩百倍的力量打出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作不能亦步亦趨，照貓畫虎。”接受采訪時(shí)，曾翔如是說(shuō)。
早年，曾翔當(dāng)過(guò)兵，畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院。后來(lái)，他開(kāi)過(guò)餐館，南來(lái)北往的書壇畫友大多曾在他的小店里進(jìn)進(jìn)出出;他“玩”過(guò)“流行書風(fēng)”，后來(lái)卻又從一個(gè)在野的自由散漫分子，走進(jìn)了體制內(nèi)，成為文化部下屬的藝術(shù)研究院里的一名能夠帶學(xué)生的碩士生導(dǎo)師……但，這一切，對(duì)于曾翔來(lái)說(shuō)，似乎都無(wú)所謂，都自然而然，門里門外，都是一樣的狀態(tài)：吃酒，打牌，揮毫，他的日常三大件，一個(gè)也不能少。
可以說(shuō)，曾翔本身就是一種存在方式。
他與你同處于一個(gè)時(shí)空之下，卻似乎與你切遠(yuǎn)，又切近。或者他就在面前，但仍感覺(jué)他始終站在你既熟悉又陌生的不遠(yuǎn)處。
他調(diào)侃別人，也調(diào)侃自己。他口中總是念念有詞，但那詞匯或許語(yǔ)無(wú)倫次，完全隨口流出，毫無(wú)章法，甚至毫無(wú)意義;但有時(shí)說(shuō)得關(guān)要處，卻往往一針見(jiàn)血，直指要害。
可以說(shuō)，曾翔本身就是一種敘事方式。
他的出場(chǎng)，會(huì)讓一場(chǎng)本來(lái)平常的見(jiàn)面變得活躍起來(lái)，讓有點(diǎn)活躍的聚會(huì)變得興奮異常。他就是一個(gè)能夠攪動(dòng)人心、攪動(dòng)氣氛的活躍分子;他能夠讓本來(lái)有些散漫的大家一起嗨皮，讓大家一起舞蹈，讓大家一起興高采烈。所以，你無(wú)法不熱切地喜歡他，——即使你并不知道他的下一步會(huì)是表演出，或者導(dǎo)演出怎樣一種格式，怎樣一種程序，但你肯定會(huì)期待他手中的指揮棒揮舞的拋物線，有如期待一次匯演的最精彩的曲目，有如期待一部影片里最經(jīng)典的橋段……
由此，曾翔被譽(yù)為“書壇濟(jì)公”。
由此，曾翔曾宣言：高興萬(wàn)歲!
【二】
“這本來(lái)看似并不搭調(diào)的組合，寫到一起合適嗎?”“這里好像太夸張了，怎么就這么寫?”面對(duì)旁人諸如此類的疑惑，曾翔的回答有點(diǎn)輕描淡寫：沒(méi)那么多解釋，一切都不需要解釋。甚至，即使他所塑造的不夠完美，他自己也并不一定完全認(rèn)可，但他依然我行我素，一副“毫不在乎”的樣子。
但，實(shí)際上，曾翔曾有一段話，或可看作對(duì)這類問(wèn)題的應(yīng)答：一個(gè)書法家，首先要是一個(gè)漢字的設(shè)計(jì)家。過(guò)去老把漢字的書寫局限在書法范圍內(nèi)，如果把學(xué)習(xí)書法擴(kuò)展為“學(xué)習(xí)漢字藝術(shù)”，把著眼點(diǎn)放在漢字本身的藝術(shù)性上，放在漢字造型的美上，可能會(huì)更有價(jià)值，思路會(huì)更開(kāi)闊，前衛(wèi)、傳統(tǒng)、古典的界限也就不存在了。也就是說(shuō)，曾翔心中的書法，在于漢字的造型，在于造型的藝術(shù)屬性，在于對(duì)其藝術(shù)屬性的“美”的塑造。
本來(lái)，藝術(shù)就是一件仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事。因?yàn)?，藝術(shù)的繆斯，在藝術(shù)家的心中千差萬(wàn)別，不同的人心中的女神有不同的標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)。所以，藝術(shù)史既具有不斷推進(jìn)的線性結(jié)構(gòu)，又具有形態(tài)各異與色調(diào)不一的寬度和包容性。
實(shí)際上，藝術(shù)的繆斯，不是在遷就，就是在縱容曾翔的“胡作非為”。平時(shí)一個(gè)大散仙，悠悠在在，創(chuàng)作的心門是閉合的;一旦時(shí)空融洽，意興豁然，——那時(shí)刻，曾翔分明就是一種可自動(dòng)彈開(kāi)的裝置，“程序”似乎是預(yù)先設(shè)置好的——哪一根神經(jīng)束被電光雷石擊中，一剎那間，就開(kāi)始了一種真性情、真狀態(tài)的釋放，一任靈泉翻涌，解衣盤礴，忘乎所以。
這，不禁讓人想起“忽然絕叫兩三聲，滿壁縱橫千萬(wàn)言”的張長(zhǎng)史，想起酒后狂言“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的李青蓮，想起畫得一時(shí)興起而題曰“米不米，黃不黃，淋漓水墨余清狂，擲筆大笑我欲狂”的沈石田……
對(duì)于曾翔來(lái)說(shuō)，那一刻，他需要放松、放任，甚至是放縱的狀態(tài)。哪怕是唐突的，混沌的，甚至是頹廢的，都無(wú)所謂，一切都已經(jīng)不重要，重要的是那一刻，那一時(shí)刻的靈光一閃，那一瞬間的電閃雷鳴。
【三】
藝術(shù)，從來(lái)都是需要發(fā)展的，需要不斷地延續(xù)和更新。要發(fā)展，就需要藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)，敢于突破和創(chuàng)造。因?yàn)?，藝術(shù)史的經(jīng)典永遠(yuǎn)佇立在身后，藝術(shù)史的道路則永遠(yuǎn)敞開(kāi)在前方。
一個(gè)時(shí)代，只有具有天風(fēng)海濤般的氣格與襟抱，只有敢于拋棄對(duì)傳統(tǒng)技法和前人經(jīng)驗(yàn)的依賴，能夠塑造符合新時(shí)代，符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的“新法”，才可能是對(duì)傳統(tǒng)最有敬意的禮贊。所以，石濤說(shuō):至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法。有法與無(wú)法，不是對(duì)立的關(guān)系，而是一對(duì)矛盾辨證統(tǒng)一的美學(xué)命題。
所以，藝術(shù)創(chuàng)作只有進(jìn)入孤寂的冥想與創(chuàng)生并加的“寂寞無(wú)可奈何之境”，才能“置死地而后生”。同時(shí)，藝術(shù)也永遠(yuǎn)是給有能力做到先聲奪人的創(chuàng)見(jiàn)者們準(zhǔn)備好的一場(chǎng)饕餮盛宴。然而，我們周圍，我們這個(gè)時(shí)代，總是缺少那種敢于把自己置于“絕境”而奮力前行的藝術(shù)家。——事實(shí)上，我們更愿意向這樣的勇士致敬，為這樣的勇士喝彩!
無(wú)疑，二十世紀(jì)后葉民間書風(fēng)的勃興，既是在溫文爾雅和甜美柔媚的主流書風(fēng)之外另立新格，也是對(duì)清中期之后碑版書法興起后的另一種表達(dá)方式的開(kāi)發(fā)。這股新的變革力量，以一種前所未有的奔放筆調(diào)和形式訴求，成為當(dāng)代最引人注目的文化現(xiàn)象之一。
無(wú)疑，曾翔是新時(shí)期民間書風(fēng)的鼓蕩者，是以狂放不羈的個(gè)性和不流于俗的面目對(duì)傳統(tǒng)審美進(jìn)行挑戰(zhàn)的創(chuàng)作者。他的性格，決定了他不可能做一個(gè)遵從成法、亦步亦趨的人，他反對(duì)束縛，提倡個(gè)性自由，他敢于把自己置于“絕境”，以探求他心中的真美、深美和大美。
曾翔似乎對(duì)傅青主“寧丑毋媚，寧拙毋巧，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的審美取向有一種天然的親切感，卻又在這“四寧四毋”之外附加了一個(gè)“寧生毋熟”的命題。
董香光明確提出：畫與字各有門庭，字可生，畫不可不熟。字須熟后生，畫須熟外熟。(《畫旨》)認(rèn)為書法上“字可生”，以“生”破“熟”，力求個(gè)性化。劉熙載云：詩(shī)要避俗，更要避熟。剝?nèi)?shù)層方下筆，庶不墮熟字界里。(《藝概﹒詩(shī)概》)認(rèn)為“熟”比“俗”還不可救藥。黃賓虹認(rèn)為：做學(xué)問(wèn)要從生到熟，做藝術(shù)要從熟到生。講的是藝術(shù)上要從最初追求技術(shù)的精熟，而后尋求創(chuàng)作的生動(dòng)與生趣。陳曼公曾日:凡詩(shī)文書畫，不必十分到家，乃見(jiàn)天趣。則說(shuō)得更有意味。曾翔在創(chuàng)作中，也是有著如此相似的審美觀，即使寫得生拙、支離、粗疏、簡(jiǎn)陋一些，也要做到真情流露，質(zhì)樸自然，而絕不能油滑做作。——而假如你的判斷力有足夠積累的話，你自然會(huì)品味到他字里行間的真味道，不在尋常巷陌，不在小橋流水，而在山林水澤的至遠(yuǎn)處，至深處。
然而，藝術(shù)之于曾翔，似乎永遠(yuǎn)難以捉摸，也難以定義。
實(shí)際上，曾翔自己都無(wú)法定義自己?；蛟S，有時(shí)候他自己都無(wú)法調(diào)控，——或者他根本不考慮“調(diào)控”的事，只是隨性而去——如一個(gè)神智偶爾混沌的躁動(dòng)者，一個(gè)偶爾不聽(tīng)教官指揮開(kāi)小差的新兵，曾翔只是在寵慣著自己的心性，寵慣著自己進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)往往“醒后自視，以為神異，不可復(fù)得”的一種狀態(tài)，或者哪怕有點(diǎn)“一驚一乍”的那一時(shí)刻的暈眩。
【四】
其實(shí)，人都有個(gè)人價(jià)值和能量釋放的時(shí)刻或時(shí)段。
梵高實(shí)實(shí)在在地從事藝術(shù)創(chuàng)作只有十年光景，莫迪里阿尼也不過(guò)二十來(lái)年，齊白石則因?yàn)橥砟炅碛兄鲝埡竺撎Q骨，黃賓虹幾近九十高齡患了眼疾之后卻塑造了二十世紀(jì)的一段山水畫新篇章……
關(guān)于藝術(shù)的夢(mèng)想，注定會(huì)貫穿曾翔的一生，不需要內(nèi)心去堅(jiān)守什么，因?yàn)樗囆g(shù)本身就存活于他的生命之中，他只需隨著一天天的日月升沉，在寂寞與狂歡的交替伴隨中，期待于一個(gè)個(gè)熱血沸騰的時(shí)刻翩然起舞……
當(dāng)然，如果你迷戀精熟，曾翔就是洪水猛獸。
當(dāng)然，如果你厭惡甜俗，曾翔就是細(xì)雨春風(fēng)。
因?yàn)樵?，今日之書壇不寂寞?/span>
因?yàn)樵?，我們不寂寞?/span>
【五】
曾翔之于當(dāng)代，如此不可復(fù)制。
甲午臘月二十六于京城一如精舍
作者：王東聲
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