兼談書(shū)畫(huà)中的“雙包案”
1999年至2000年,王連起應(yīng)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館和普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)?jiān)L美,此行得以遍閱美國(guó)公私收藏,也發(fā)現(xiàn)了一些“雙包案”。在古書(shū)畫(huà)鑒定中,常常會(huì)遇到書(shū)法或繪畫(huà)作品有同樣的兩件或三件的情況,稱作“雙包案”。過(guò)去都認(rèn)為“雙包案”中必有一真一假。實(shí)際上有的是一真一假,有的兩件都是真的,有的甚至兩件、三件都是假的。
1999年至2000年,我應(yīng)美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館東方部方聞先生和何慕文先生邀請(qǐng),在大都會(huì)藝術(shù)博物館做訪問(wèn)學(xué)者。因在普林斯頓大學(xué)博物館閱看古書(shū)畫(huà)時(shí),在該館認(rèn)作的偽品中發(fā)現(xiàn)了趙孟頫行書(shū)《洛神賦》真跡,遂受普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)。于是,在結(jié)束大都會(huì)藝術(shù)博物館訪問(wèn)之后,又得以在普林斯頓大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)。在美期間,得以遍閱美國(guó)公私收藏。
在古書(shū)畫(huà)鑒定中,常常會(huì)遇到書(shū)法或繪畫(huà)作品有同樣的兩件或三件的情況,被稱作“雙包案”。過(guò)去都認(rèn)為“雙包案”中必有一真一假。實(shí)際上有的是一真一假,有的兩件都是真的,有的甚至兩件、三件都是假的,這種情況都有。
我在上海博物館“翰墨薈萃國(guó)際研討會(huì)”上宣讀的論文叫《訪美看畫(huà)發(fā)現(xiàn)的“雙包案”問(wèn)題》,今天則名之為《訪美看畫(huà)紀(jì)聞》,其中包括“雙包案”問(wèn)題,但又不全是“雙包案”。
一、錢(qián)選繪畫(huà)的問(wèn)題
我在美國(guó)看過(guò)一些非常好的錢(qián)選作品。下面簡(jiǎn)單來(lái)談幾件。
錢(qián)選《桃花雙鳩圖》卷現(xiàn)藏于美國(guó)辛辛那提博物館,這件東西當(dāng)初是從上海流出海外的。當(dāng)年一個(gè)藏家有幾箱文物,請(qǐng)張珩(蔥玉)來(lái)看,因?yàn)橛行┊?huà)很舊很臟,看得他一臉土灰,就差一個(gè)箱底沒(méi)看完就不看了。孫伯淵聽(tīng)說(shuō)張珩來(lái)看畫(huà),便也來(lái)看看,得知張蔥玉已經(jīng)走了,頗感失望,便問(wèn),“都看完了?”聽(tīng)說(shuō)還差一個(gè)箱底沒(méi)看,于是,一一看過(guò),其中便有這件錢(qián)選的《桃花雙鳩圖》。孫伯淵知道張蔥玉一直在找這件《桃花雙鳩圖》,就以很便宜的價(jià)格買(mǎi)了下來(lái),去給張蔥玉閱看。張說(shuō),你要多少錢(qián)都成,這畫(huà)我留下了。他大概花了幾十條金子得到這件《桃花雙鳩圖》。此畫(huà)后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了美國(guó)的辛辛那提美術(shù)館。這張畫(huà)很有意思,過(guò)去中國(guó)畫(huà)分為行家畫(huà)和戾家畫(huà),士大夫畫(huà)和工匠畫(huà),最初討論這個(gè)問(wèn)題的就是錢(qián)選和趙孟頫。也就是內(nèi)行和外行、文人和非文人之分。錢(qián)選當(dāng)然是士大夫畫(huà),屬于外行,可他有些畫(huà)作畫(huà)得比行家的畫(huà)工還要認(rèn)真,但又不失文人畫(huà)的文雅。繪制工筆畫(huà)而又是標(biāo)準(zhǔn)文人畫(huà)的極少,錢(qián)選是一個(gè)。另外一個(gè)走這條路但不完全一樣的是陳老蓮——陳洪綬。
錢(qián)選《梨花圖》卷是美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館的藏品,是方聞先生非常喜歡的招牌畫(huà)。但是我到了大都會(huì)藝術(shù)博物館看原件,發(fā)現(xiàn)這幅畫(huà)的畫(huà)芯被換掉了,它同《溪風(fēng)圖》一樣,兩邊的隔水是舊的,隔水綾上和畫(huà)芯上的騎縫印,隔水上的“石渠寶笈”的印是真的,但畫(huà)芯上的那半個(gè)“石渠寶笈”印則有問(wèn)題。
錢(qián)選的《八花圖》卷,故宮[微博]博物院藏,《八花圖》里有兩段與美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏《來(lái)禽梔子圖》卷完全一樣的,只能從書(shū)法上面判斷弗利爾的那幅要比故宮的晚一兩年,畫(huà)風(fēng)更成熟、瀟灑一些,我覺(jué)得都是真跡。
錢(qián)選的畫(huà),趙孟頫在題跋里講其“似近體”,就是說(shuō)像從南宋畫(huà)院里來(lái)的。實(shí)際上在南宋還有一路,就是“精工帶寫(xiě)而偏重于工”的花卉,過(guò)去有一幅被稱作楊妹子《百花圖》,實(shí)際上是一張無(wú)款的畫(huà)?!队臆娪^鵝圖》卷也是美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏品,也是我講的雙包案的一個(gè)案例。錢(qián)選的山水有裝飾性,有點(diǎn)兒笨笨的稚氣,但是它很文氣。大都會(huì)藝術(shù)博物館有一件,是真跡,但題跋被換掉了,一些字如“鵝”字等,顯得怪怪的,是偽跋。臺(tái)北故宮博物院有一件,畫(huà)是摹臨本,如果仔細(xì)看,它非常刻意,但不自然。錢(qián)選的字雖不像趙孟頫那么工謹(jǐn),那么完美,但有一種不認(rèn)真而瀟灑的自然。細(xì)比,臺(tái)北本水平就要差一塊,是仿本。另外它沒(méi)有題字,后邊有個(gè)董其昌的跋也是偽跡。
二、趙孟頫《雙松平遠(yuǎn)圖》
元 趙孟頫 雙松平遠(yuǎn)圖卷 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏趙孟頫 雙松平遠(yuǎn)圖卷(真跡,裱前照)此圖在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館、辛辛那提博物館各有一件。傅申先生曾寫(xiě)過(guò)文章辨別其真?zhèn)?,講得頭頭是道。但兩件作品有一個(gè)很簡(jiǎn)單的區(qū)別方法,這就是看此圖左上部乾隆璽印之右,有無(wú)補(bǔ)紙之痕,有補(bǔ)紙者為真跡,無(wú)補(bǔ)紙者為偽品。要知其原委,須知此圖晚清至民國(guó)間的流傳遞藏經(jīng)過(guò)。此圖《墨緣匯觀》著錄,那么入清府時(shí),《石渠寶笈初編》已完工。而四十多年后再修《續(xù)編》時(shí)則已出宮,所以不見(jiàn)《石渠》著錄。今天看到的兩圖狀貌一致,但原件是曾有乾隆的小字御題的,后被一字字挖去。這有可能是太監(jiān)欲盜。但乾隆璽印未動(dòng),那就是另一種情況:乾隆題后不滿意,挖掉準(zhǔn)備補(bǔ)紙后再題。清內(nèi)府藏書(shū)畫(huà)這種情況不少,從《快雪時(shí)晴帖》到蘇軾《寒食帖》、朱云《折欄圖》等等??赡苁且蛸p賜或其他原因流出宮外。后入端方手,匋齋要修《壬寅消夏錄》,苦于無(wú)唐畫(huà)壓卷。這時(shí)就有蒯光典(禮卿)持唐尉遲乙僧《天王像》向他顯示。匋齋執(zhí)意以己藏品任憑挑選交換,蒯便挑這件《雙松平遠(yuǎn)圖》。有意思的是,《天王像》我也在弗利爾美術(shù)館看到了,當(dāng)然是偽作。狄平子編的《中國(guó)名畫(huà)集》曾經(jīng)影印過(guò)《雙松平遠(yuǎn)圖》的裱前照,下注蒯禮卿先生藏。其實(shí)此時(shí)這畫(huà)已經(jīng)到了張仁輔手,其子張效彬賣(mài)于張珩,轉(zhuǎn)譚敬,重新裝裱后便產(chǎn)生了另一張《雙松平遠(yuǎn)圖》。至《中國(guó)名畫(huà)集》刊出裱前照之前的流傳情況,是我同啟功先生討論《壬寅消夏錄》藏品問(wèn)題時(shí),啟先生講的;譚敬得到之前的情況是朱家溍先生告訴我的。因?yàn)閺埲瘦o是朱先生的外公。到譚敬手之后的事是徐邦達(dá)先生講給我的。此圖我的鑒定沒(méi)有文獻(xiàn)考證,也沒(méi)有藝術(shù)分析,是先生們給我的“口述歷史”的結(jié)果。但《中國(guó)名畫(huà)集》第九冊(cè)影印的裱前照,是我三十幾年前就發(fā)現(xiàn)的。正因?yàn)橛羞@一發(fā)現(xiàn),才引起我對(duì)三位先生的請(qǐng)教。有正書(shū)局印此書(shū)似乎在民國(guó)十四年,居然一直沒(méi)有人注意到這個(gè)裱前照問(wèn)題。
三、趙孟頫《洛神賦》鑒真及其他趙氏書(shū)畫(huà)問(wèn)題
元 趙孟頫 洛神賦卷(局部) 北京故宮博物院藏元 趙孟頫 洛神賦卷(局部) 美國(guó)普林斯頓大學(xué)博物館藏趙孟頫行書(shū)《洛神賦》卷之一(普林斯頓大學(xué)博物館藏)是國(guó)民黨元老王世杰的東西。他生前想捐給臺(tái)北故宮,他死后,經(jīng)過(guò)拍賣(mài),有人買(mǎi)了,捐給普林斯頓大學(xué)。有一位對(duì)書(shū)法很有研究的專(zhuān)家認(rèn)為是假的,這張字就被打入了冷宮。
其實(shí)這件東西在上世紀(jì)三十年代,就由北方的一個(gè)收藏家徐宗浩花錢(qián)用珂羅版影印。我有影印本,所以我知道這件東西。當(dāng)時(shí)剛打開(kāi)一看,我就說(shuō),這件東西我一看就真了!我告訴他們,此卷的題跋被拆掉了一些,梁清標(biāo)曾刻入《秋碧堂帖》中,《大觀錄》里有詳細(xì)的著錄。有張謙、鄧宇、練高、文徵明等人的跋。當(dāng)年在梁清標(biāo)手中的時(shí)候還有牟巘、張楧的跋,現(xiàn)在這個(gè)只剩下牟巘的跋,張楧的跋已經(jīng)被拆掉了,但是有晚清的鑒定家、收藏家費(fèi)念慈抄的文。方聞先生知道后挺高興,問(wèn)“你為什么說(shuō)它是真的”,我說(shuō):“你們?yōu)槭裁凑f(shuō)它是假的?它上面有些印章別說(shuō)作假的人,就是研究者也不一定知道。如上面有一方‘練高之印’?!?nbsp;練高是明建文帝的忠臣練子寧的父親,一位晚元的詩(shī)人,本來(lái)這件東西上還有他的跋。這件東西詳細(xì)準(zhǔn)確的年代從題跋上我可以確定是大德元年,跟上海博物館藏的趙孟頫大德元年《歸去來(lái)辭》寫(xiě)的字是同一年。趙孟頫時(shí)年四十三周歲。
趙孟頫《歸去來(lái)辭》卷(上海博物館藏)原來(lái)也有人懷疑,因?yàn)樗穆淇钍恰懊细薄w孟頫的“頫”寫(xiě)成單立人的“俯”,這是絕無(wú)僅有的。但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),這幅字絕對(duì)是假不了的,現(xiàn)在沒(méi)有人懷疑了。
趙孟頫《不望風(fēng)采》帖也有雙包案問(wèn)題。其一由美國(guó)私人收藏,收錄在傅申編的《歐米收藏中國(guó)法書(shū)名跡集》第四卷。此外,在臺(tái)北故宮博物院藏的趙孟頫七札冊(cè)里頭有同樣的《不望風(fēng)采》帖,這是真跡。
趙孟頫《二羊圖》卷不涉及雙包案。大家都知道趙孟頫畫(huà)馬,但他也畫(huà)過(guò)兩只羊。這件弗利爾美術(shù)館的藏品非常珍貴。美國(guó)有一位華裔學(xué)者,老先生寫(xiě)了很長(zhǎng)的文章,從政治、歷史、諷喻的角度闡釋?zhuān)窖虼硎裁?,綿羊代表什么。即便問(wèn)趙孟頫,他都不會(huì)有這種豐富的聯(lián)想。啟功先生送了一個(gè)這幅畫(huà)的復(fù)制品給我,朱家溍先生借去臨了一本給我。啟功先生在上面題了詩(shī),大意說(shuō)山羊畫(huà)得像女子的披肩發(fā),綿羊像米家的云山,雖是戲言,說(shuō)的卻是畫(huà)法。
《保姆磚》大概在南宋開(kāi)禧年間,浙東挖出了一個(gè)磚志,說(shuō)是王獻(xiàn)之給他保姆寫(xiě)的,實(shí)際上這個(gè)東西是有人故意造的,騙當(dāng)時(shí)的權(quán)相韓侂胄,他當(dāng)時(shí)很喜歡書(shū)法,刻有《閱古堂法帖》,他被抄家之后,就有了《群玉堂帖》。宋人如周必大、趙彥衛(wèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這件東西不可靠,但是大書(shū)法家姜夔、趙孟頫、周密、鄧文原、鮮于樞等都很喜歡它,紛紛收藏這件東西。故宮有上述名家的《保姆磚》題跋卷,但沒(méi)有拓本,《保姆磚》是雙勾的。真正的拓本,就這一件,現(xiàn)在也到了弗利爾美術(shù)館。它有趙孟頫的跋和元代大收藏家郭天錫的跋,現(xiàn)在也是一個(gè)孤品了。
趙孟頫款的《九歌圖》冊(cè),美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏,鑒定界的老先生對(duì)那幅畫(huà)是有不同意見(jiàn)的。它是張大千舊藏,徐邦達(dá)先生認(rèn)為是偽跡。徐先生當(dāng)年(三十四年前)問(wèn)我,我說(shuō),從書(shū)法上來(lái)講,這連俞和都不夠,弱得很,沒(méi)有趙的風(fēng)致,而這畫(huà)應(yīng)該是晚于趙孟頫的一個(gè)畫(huà)家——張渥《九歌圖》的稿子。張渥的《九歌圖》存世不止一件,大家一對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)。
趙孟頫《竹石幽蘭圖》卷,美國(guó)克里夫蘭藝術(shù)館藏,上海博物館正在展出,最早我見(jiàn)到的影印本是上世紀(jì)五十年代謝稚柳先生編的《晉唐宋元名畫(huà)集》。當(dāng)時(shí)看這件東西非常喜歡,覺(jué)得很好。但慢慢地越看越發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在訪問(wèn)克里夫蘭時(shí),我先后兩天反復(fù)閱看這件作品,感覺(jué)他蘭花畫(huà)得最好,竹子其次,石頭最差。大家都知道趙孟頫給文人畫(huà)找了個(gè)支點(diǎn),就是“書(shū)法用筆”。他有一首著名的詩(shī),叫“石如飛白木如籀,寫(xiě)竹還應(yīng)八法通,若也有人能會(huì)此,方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。他的石頭往往用寫(xiě)草書(shū)的飛白的方法來(lái)寫(xiě),但是練就這個(gè)比畫(huà)其他畫(huà)還難,因?yàn)樗还P下去是不能更改的。所以蘭、竹都貼近于成功,而石頭用飛白畫(huà),本來(lái)是畫(huà)得簡(jiǎn),但這幅畫(huà)的石頭總覺(jué)得筆不達(dá)意,里頭涂抹很多。另外,這幅畫(huà)還有個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題,前面的“竹石幽蘭”和后面的小字“孟頫為善夫畫(huà)”都是添的,后面十幾個(gè)元、明人的跋,都是真跡,包括其子趙雍的題跋都是真跡。而且這張畫(huà)是大小四張紙裱在一起再畫(huà)的,很奇怪。二十年前,上海博物館開(kāi)過(guò)一個(gè)研討會(huì),有一位先生研究此畫(huà),說(shuō)美國(guó)也有人研究,比方何惠鑒先生和李雪曼(Sherman Lee),出過(guò)一本書(shū)叫《八代遺珍》,他們看到畫(huà)上有“孟頫為善夫畫(huà)”,就說(shuō)在《吳興金石志》里,趙孟頫給顧善夫畫(huà)過(guò)一些畫(huà),說(shuō)這幅就是那幅,而這位研究者反駁說(shuō)不是。實(shí)際上《吳興金石志》里記載的那幅畫(huà)它的原件還有兩件,一件可見(jiàn)國(guó)家圖書(shū)館藏的《樂(lè)善堂帖》,前面刻有刻本,故宮博物院也有那個(gè)刻本,還有一個(gè)文徵明的臨仿真跡,根本不是一回事,這是其一。第二,二十年前寫(xiě)文章的那位先生說(shuō),他根據(jù)這段跋:“觀吳興公竹蘭幽石圖,使人鄙吝頓消,其筆勢(shì)縱橫,天真爛漫,一出于二王書(shū)法,宜仲瑛寶而玩之,異于常品也,至正八年四月十日,天臺(tái)陳基書(shū)”發(fā)現(xiàn)這是寫(xiě)給顧阿瑛——就是顧德輝的,當(dāng)時(shí)昆山的一個(gè)大族,有玉山草堂。這位研究者說(shuō),為什么在他手里呢?因?yàn)樗穷櫳品?信)的兒子。我十幾年前寫(xiě)過(guò)文章,我說(shuō),顧善夫有兩個(gè)兒子,根據(jù)他的壙志,其子“長(zhǎng)曰逢熙,次曰逢賢,各年及而立相繼早逝”。而顧阿瑛的父親叫顧伯壽,正是陳基一篇文章里曾講到的。其實(shí)顧阿瑛也有墓志銘,明人殷奎寫(xiě)的,講到他的高祖、曾祖、祖父、父親的名字,明確他的父親叫顧伯壽。我說(shuō)這位先生是神來(lái)之筆,隨便就給顧阿瑛找了一個(gè)父親!做研究有時(shí)候還是要嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)。
趙孟頫《竹石枯木圖》軸是王季遷先生藏的,這幅畫(huà)畫(huà)得很好,但細(xì)看就不行了。他就是采用趙孟頫的飛白畫(huà)法。細(xì)看它的竹子的葉子、石頭的畫(huà)法,特別是款書(shū)和趙孟頫的字完全是不一樣的。
美國(guó)有很多東西是我們沒(méi)有的,他們有《趙孟頫一門(mén)六札》。其中有件東西,是趙孟頫的女兒寫(xiě)的,她叫趙由皙。宋朝宗室表里“孟”字下面就是排“由”,所以趙孟頫的侄子叫趙由辰。趙雍應(yīng)該是叫趙由雍,另一個(gè)兒子叫趙由奕,但是不知道為什么他的兒子并沒(méi)有這么叫,他的女兒還是按照家譜排的。帖中講到二哥(趙雍)在東衡為母親管道升造墓。
四、《睢陽(yáng)五老圖》的考證
《睢陽(yáng)五老圖》分藏在美國(guó)三個(gè)博物館。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏的有畢世長(zhǎng)的像,有十七個(gè)宋元明清的題跋。弗利爾美術(shù)館和耶魯大學(xué)各有兩像。臺(tái)北故宮博物院的副院長(zhǎng)李霖燦先生和莊尚嚴(yán)的兒子莊申都曾撰文介紹,但是他們第一沒(méi)有看清、看過(guò)全圖,第二他們不知道還有五十七家題跋在大陸,就在上海博物館,另外還有明朝人的兩個(gè)臨本。臺(tái)灣的兩學(xué)者都是聽(tīng)同一個(gè)人的講述,那就是蔣榖孫。其實(shí)這件東西被拆掉賣(mài)掉在1916年,就是蔣家賣(mài)出去的,所以他不可能給莊申講實(shí)話。
2002年,上海博物館館慶50周年,我的論文就叫《<睢陽(yáng)五老圖>考》。早已經(jīng)發(fā)表十來(lái)年了,大家可以看看。這里邊有很多問(wèn)題,包括流傳、畫(huà)法,其中錢(qián)明逸的跋是最早的一個(gè)題跋,這個(gè)跋的第六行有個(gè)字被涂抹過(guò),我們看到現(xiàn)在的圖錄里面都是講“前人”或是“諸人”,我在大都會(huì)藝術(shù)博物館時(shí)拿著原件反復(fù)地看,這個(gè)字是個(gè)“宋”字,這是明朝人改的。宋人的畫(huà)怎么叫宋人呢?他們不知道。睢陽(yáng)是微子的封地“宋國(guó)”,也叫宋城,當(dāng)時(shí)人稱睢陽(yáng)人為宋人,后人不知,就涂了,先改了一個(gè)“諸”人,又改了一個(gè)“前”人,這個(gè)字有三層墨。我當(dāng)時(shí)跟方聞先生開(kāi)玩笑說(shuō)我有一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn),半個(gè)字的發(fā)現(xiàn)!但是現(xiàn)在做圖錄說(shuō)明,大概沒(méi)注意過(guò)這個(gè)問(wèn)題。莊申先生和李霖燦先生他們幾次提到還有“杜本敬”的隸書(shū)題,其實(shí)杜本是元朝很有名的一個(gè)人物,在寫(xiě)題跋的時(shí)候?yàn)榱吮硎竟Ь此詫?xiě)“敬題”。他們二位就把“敬”字當(dāng)成杜本的名字了,以為是“杜本敬”。我在文章中就開(kāi)玩笑提到說(shuō),清朝有個(gè)人叫夏敬觀,他怕人問(wèn)這個(gè)敬觀的人是夏什么呀,所以就只好寫(xiě)夏敬觀敬觀。反過(guò)來(lái),晚清有一個(gè)版本學(xué)家、收藏家叫唐翰題,有人也會(huì)介紹說(shuō),還有唐翰的題跋。
五、五代《揭缽圖》辨?zhèn)?nbsp;
《揭缽圖》有很多,有的說(shuō)是五代,有的說(shuō)是宋代李公麟的。大都會(huì)藝術(shù)博物館有一件號(hào)稱五代的《揭缽圖》,后人的題跋中有元代道學(xué)家吳澄的題跋,細(xì)看靠不住。后人題跋中稱,本來(lái)還有趙孟頫、沈周、唐寅的題,因?yàn)闅垑牧?,都失去了。卷上果然有晚清人抄的唐伯虎題。主要問(wèn)題是圖后藍(lán)紙上寫(xiě)的《積沙經(jīng)》款為“幻住沙門(mén)陰陽(yáng)本”。他們讓我考一考這是誰(shuí),我說(shuō)這是搗鬼的人針對(duì)考據(jù)癖們?cè)O(shè)的謎局。這個(gè)字風(fēng)格是文徵明以后的字,有文的影響,但是幻住是天目山的一個(gè)庵,是趙孟頫的佛教老師中峰明本禪師的庵,“幻住沙門(mén)”就是幻住庵的和尚,“陰陽(yáng)本”,陰陽(yáng)是拆了一個(gè)“明”字,目的就是讓人得出“中峰明本”的結(jié)論。我說(shuō),這個(gè)底本如果我記得沒(méi)錯(cuò),應(yīng)當(dāng)是浙江省博物館[微博]藏的朱玉朱君璧《揭缽圖》的一個(gè)臨本。而它的題跋里都說(shuō)朱君璧臨的是這個(gè)本子,這就正好露餡了。在我的記憶里,畫(huà)中的一個(gè)架子,浙博藏的畫(huà)中架子是竹子的,臨本里把竹子變成木頭了,只有這一小小的改變。我是1979年在浙博看的,后來(lái)他們就找出圖錄,說(shuō)王先生您記性真好。我說(shuō)不是,鑒定我只有這種笨辦法,有時(shí)候居然比什么創(chuàng)新的方法論還管點(diǎn)兒用。
六、石濤《游張公洞圖》卷問(wèn)題
清 石濤 游張公洞圖卷 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館有很多畫(huà),有的是經(jīng)常介紹的。其中石濤的《游張公洞圖》卷,這也是被館方專(zhuān)家多次印進(jìn)圖錄里的。在前幾天上博開(kāi)研討會(huì)的時(shí)候,傅申先生講他專(zhuān)門(mén)在美國(guó)研究張大千作偽的畫(huà),但似乎沒(méi)有講這件作品。這件東西前面有何子貞(紹基)的題跋,后面有石濤本人的隸書(shū)題。從書(shū)法上看分明是假的,是張大千作偽石濤里的精品,是張大千中年時(shí)候作的。其實(shí)大千先生學(xué)石濤最好的就是他的輕巧靈氣,但是這張畫(huà)太大,他只好下大工夫畫(huà),靈氣就顯得不夠了。我曾問(wèn)何慕文先生同不同意,他說(shuō)同意我的意見(jiàn)。我說(shuō)那請(qǐng)你告訴方聞先生,他說(shuō)等王先生自己寫(xiě)文章告訴方聞先生吧。
七、黃、米、鮮、趙的書(shū)法比較
1999年的冬天,故宮博物院研究古琴的專(zhuān)家鄭珉中先生被華盛頓請(qǐng)去看一個(gè)古琴的修復(fù),順便到大都會(huì)藝術(shù)博物館看古琴。鄭先生不光會(huì)彈琴,還寫(xiě)的一手很好的米芾體書(shū)法。經(jīng)過(guò)館方同意,我?guī)创蠖紩?huì)藝術(shù)博物館藏的米芾名作《吳江舟中詩(shī)》。大都會(huì)看畫(huà)的案子像吧臺(tái),站著看正好,而且有一米長(zhǎng)、兩米長(zhǎng)、三米長(zhǎng)的。我把米芾《吳江舟中詩(shī)》、黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如傳》、趙孟頫《右軍四事》、鮮于樞《石鼓歌》四幅書(shū)法作品都展開(kāi)了,很長(zhǎng)很長(zhǎng),每幅字占據(jù)一排桌子。有的是一張,有的是數(shù)張。拿這四件東西來(lái)比,黃、米,特別是黃,單看一個(gè)字不好看,它的結(jié)構(gòu)好像不是擺得那么勻稱,也不符合結(jié)構(gòu)規(guī)律,米芾的字也太肆意。單看鮮于樞的草書(shū),規(guī)規(guī)矩矩,細(xì)微的轉(zhuǎn)折、提按、變化都有交代,但是擺在一起,他的字讓人感到局促、寒酸。這就是古人講的“局促如轅下駒”,沒(méi)有瀟灑自如了。我們知道在元朝能寫(xiě)大字草書(shū)的,鮮于樞是最著名的。曾經(jīng)有人請(qǐng)教他怎么寫(xiě),鮮于樞瞪著眼睛說(shuō)“膽!膽!膽!”他跟黃山谷、米南宮一比真是膽!膽!膽!你再看黃、米,那真是氣勢(shì)壓人,所以反而不太講結(jié)體。但是趙孟頫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),筆法精緊,不管和誰(shuí)比都是一團(tuán)精氣罩住,你都要承認(rèn)。所謂時(shí)代壓之不能高古。這就體現(xiàn)了時(shí)代性,古代的東西,不僅僅是比漂亮的,所謂“古質(zhì)而今妍”。鮮于樞的一些轉(zhuǎn)折、牽絲、頓錯(cuò)顯得比黃、米都要規(guī)矩得多,但是氣勢(shì)也差了很多。
八、張雨《題畫(huà)詩(shī)》雙包案
故宮博物院藏有張雨的《題張彥甫二畫(huà)詩(shī)》卷。這件東西沒(méi)有人懷疑,但細(xì)看它的題跋,包括文獻(xiàn)記載的東西都動(dòng)過(guò)手。我到美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館,又看見(jiàn)了一件。沒(méi)來(lái)得及跟他要圖片,我是從上世紀(jì)五十年代一個(gè)留美的學(xué)者叫曾佑和的英文版書(shū)里找出來(lái)這么一段。他寫(xiě)的用筆、結(jié)體有些地方完全不一樣,但是像這個(gè)“人”字,這一撇一捺單獨(dú)看太難看了。所以張雨的書(shū)法真?zhèn)?,其?fù)雜性僅次于趙孟頫的書(shū)法,令很多人難以判斷。文物出版社出版了一本《書(shū)畫(huà)真?zhèn)巍罚桶褟堄旰芏嗾孥E當(dāng)成了偽跡。
前些年拍賣(mài)行出現(xiàn)了張雨的兩件書(shū)札,我們故宮博物院的一位專(zhuān)家想買(mǎi)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在推薦買(mǎi)兩件趙孟頫的真跡,就有了沖突。我看到那件東西之后發(fā)現(xiàn),這錢(qián)可以省了,這兩件同一家博物館的藏品有重復(fù)。張雨的字前后變化很大,為什么有這種情況,這跟他的經(jīng)歷有關(guān)。他雖然歲數(shù)不太大,活了66周歲。但他趕上了元代前期的末尾,又一直到晚元。他早年跟趙孟頫學(xué)字,趙孟頫讓他學(xué)李北海(李邕),而他本身非常喜歡米芾,他嫌《宋史》米芾的傳寫(xiě)得不夠準(zhǔn)確,就自己寫(xiě)了一個(gè)《海岳外史傳》。這兩個(gè)人我們都知道,李北海是比較放縱的,寫(xiě)碑用行書(shū),逞能使氣;米芾是宋代書(shū)法尚意的最典型代表,他雖然功力很深,但花樣也很多。所以有人講,他是“子路未見(jiàn)夫子時(shí)景象”,就是火氣。我們上海有個(gè)老書(shū)法家潘伯鷹先生,他說(shuō)米芾的字滿紙精彩,也滿紙火氣。張雨,特別是晚年,跟楊維楨交游,楊維楨在明初被稱為文妖,也是很放誕。他帶著張雨、倪云林去飲酒,把酒杯放在妓女的鞋子里頭傳杯。大家都知道倪瓚是高士,好潔,見(jiàn)此情景把桌子一掀就走了。張雨是個(gè)道士,還跟他混。所以他的字,前期學(xué)趙的時(shí)候非常老實(shí)。上博展廳里有他跋趙孟頫的《右軍四事》,在老師面前寫(xiě)的是二小穿馬褂兒——規(guī)規(guī)矩矩。上博、臺(tái)北故宮也有他的軸子,那撇橫著就甩出來(lái)了,那是蠻不講理的,很放縱的。他的字實(shí)際上是開(kāi)了明朝人的縱意無(wú)法,明朝有兩個(gè)人是從張雨這里學(xué)的趙孟頫,一個(gè)是姚公綬,一個(gè)是金元玉。其實(shí)他們學(xué)的趙是張雨的趙。
九、燕文貴《溪風(fēng)圖》
燕文貴《溪風(fēng)圖》是清宮舊藏,它曾兩次進(jìn)出紫禁城。第一次進(jìn)宮緣由已經(jīng)無(wú)從知曉,有可能是明代皇家收藏的延續(xù)。清代順治皇帝賞給了宋權(quán),宋權(quán)的兒子宋犖曾記載,說(shuō)這幅畫(huà)太暗、太舊,他們家就不要了。后來(lái)到梁清標(biāo)手里,此后再次進(jìn)入紫禁城。民國(guó)期間,溥儀把它帶出宮外,偽滿滅亡的時(shí)候這幅畫(huà)被撕掉了,畫(huà)面后面便殘破了。1947年,徐邦達(dá)先生從上海到北京買(mǎi)畫(huà),有的是替朋友買(mǎi)。他的師兄點(diǎn)名要這件《溪風(fēng)圖》。徐邦達(dá)先生將此畫(huà)拿到上海給他的師兄,但其見(jiàn)又殘又黑,題跋已完全沒(méi)有,他就不要了。最后張大千要了這幅畫(huà)。過(guò)了幾年,從張大千先生手里出來(lái)了兩張。
我在紐約時(shí)曾看到一件《溪風(fēng)圖》。因?yàn)楦彀钸_(dá)先生的這些關(guān)系,我知道那幅畫(huà)的來(lái)龍去脈。它的筆觸是含糊的。跟其他的燕文貴畫(huà),比如上次在上海展覽的日本大阪市立美術(shù)館藏燕文貴《江山樓觀圖》卷是不太一樣的,但整個(gè)構(gòu)圖是有關(guān)聯(lián)的,跟燕文貴和燕文貴傳派的構(gòu)圖基本是一樣的,比如主山底下的溪谷。這張畫(huà)我曾在美國(guó)鄧先生家問(wèn)過(guò)楊仁愷先生,哪一張真?他說(shuō):“我是聽(tīng)貴老師說(shuō)的?!睏钕壬疾恢?,我自然更不知道了!
十、唐棣《霜浦歸漁圖》雙包案
元 唐棣 霜浦歸漁圖 大都會(huì)藝術(shù)博物館(左) 元 唐棣 霜浦歸漁圖 臺(tái)北故宮博物院(右)(臺(tái)北故宮博物院的那件)比大都會(huì)藝術(shù)博物館的要精一些,但是大都會(huì)藝術(shù)博物館的那件也是真的。臺(tái)北的畫(huà)于“至元又戊寅”,大都會(huì)那件畫(huà)于至正二年,先后相差四年。雖然都是學(xué)李成、郭熙,但畫(huà)面背景山水并不同,人稱之為“雙包”,認(rèn)為是畫(huà)中三個(gè)漁夫相貌、姿態(tài)、所攜漁具完全相同。唯一的小區(qū)別是,身位在前的那個(gè)漁夫,四年后長(zhǎng)出了胡須!
《霜浦歸漁圖》也是我講的雙包案之一。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館有一件《霜浦歸漁圖》,在臺(tái)北故宮博物院也有一件。過(guò)去都講這是個(gè)雙包案。有人說(shuō)這個(gè)真,有人會(huì)說(shuō)那個(gè)真。我在美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館反復(fù)看了,我覺(jué)得不假。我說(shuō)何慕文你放心,不管臺(tái)北故宮博物院那件怎么樣,大都會(huì)藝術(shù)博物館藏的這件是真的。2009年,我到臺(tái)北參加一個(gè)書(shū)法研討會(huì),臺(tái)北故宮博物院主動(dòng)提出讓我去庫(kù)房看畫(huà),我就提出要看《霜浦歸漁圖》。他們問(wèn)我這件怎么樣,我說(shuō)是真的,他們又問(wèn)比大都會(huì)博物館那件怎么樣,我說(shuō)比大都會(huì)藝術(shù)博物館的要精一些,但是大都會(huì)藝術(shù)博物館的那件也是真的。臺(tái)北的畫(huà)于“至元又戊寅”,大都會(huì)那件畫(huà)于至正二年,先后相差四年。雖然都是學(xué)李成、郭熙,但畫(huà)面背景山水并不同,人稱之為“雙包”,認(rèn)為是畫(huà)中三個(gè)漁夫相貌、姿態(tài)、所攜漁具完全相同。唯一的小區(qū)別是,身位在前的那個(gè)漁夫,四年后長(zhǎng)出了胡須!
唐子華是趙孟頫的同鄉(xiāng),跟趙孟頫學(xué)畫(huà)。趙孟頫的畫(huà)有兩種,一個(gè)是李成郭熙派,比如臺(tái)北故宮博物院的《重江疊嶂圖》;一個(gè)是董源巨然派,像《鵲華秋色圖》。這兩派經(jīng)過(guò)他改造的宋畫(huà)的兩種面貌,在元代也是各有子孫。董巨派——黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn),就是所謂的“元四家”。李郭派——朱德潤(rùn)、唐子華、曹云溪。但李郭派也是講用筆的,反過(guò)來(lái)“元四家”也沒(méi)有放棄構(gòu)圖方面的嚴(yán)謹(jǐn)。這跟明清人講的是不一樣的。董其昌有南北宗論,他講南宗,從王維到董、巨,到“元四家”,沒(méi)有趙孟頫。但他講北宗也沒(méi)有趙孟頫。實(shí)際上在他腦子里趙孟頫是他的一個(gè)天敵。他在書(shū)法和繪畫(huà)上都想和趙孟頫較勁。他不甘心把趙孟頫歸為南宗,但是他又不敢把趙孟頫歸為北宗。他在寫(xiě)元四家的時(shí)候說(shuō),元四家都是靠趙孟頫“提醒品格”。他認(rèn)為王維的畫(huà)是南宗的祖宗。他武斷地把現(xiàn)藏故宮博物院的宋徽宗的《雪江歸棹圖》歸為王維,為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)像趙孟頫的畫(huà),而趙孟頫就是學(xué)王維的。那些彎彎繞繞的理論能做依據(jù)嗎?
我講個(gè)笑話。1992年,美國(guó)納爾遜美術(shù)館開(kāi)董其昌世紀(jì)展,向故宮博物院借了五十件董其昌作品,向上海博物館借了五十件董其昌作品,加上美國(guó)藏的,確實(shí)是空前絕后的董其昌大展。當(dāng)時(shí)傅申和朱惠良兩位都是方聞先生的博士,兩個(gè)人就爭(zhēng)論。朱說(shuō)董其昌的藝術(shù)成就超過(guò)了趙孟頫,傅說(shuō)董其昌不如趙孟頫,兩人爭(zhēng)論不下??吹轿遥妥屛襾?lái)評(píng)是董其昌高還是趙孟頫高?我的老師徐邦達(dá)先生很喜歡董其昌,所以我這時(shí)候要咋說(shuō)?我說(shuō)我人微言輕,我找一個(gè)我老師的師兄即王季遷先生的畫(huà)論。王季遷說(shuō),看畫(huà)要從兩個(gè)剖面看——深度和廣度。深度是講氣韻生動(dòng),格調(diào)、韻味。這個(gè)不好比的話,廣度可以比。趙孟頫的書(shū)法真、草、隸、篆兼擅,繪畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)竹石鞍馬俱能。傅申說(shuō):“我宣布我勝利!”因?yàn)楹苊黠@董其昌只能寫(xiě)行楷和草書(shū),隸書(shū)從來(lái)沒(méi)有,篆書(shū)就寫(xiě)了一幅,后來(lái)大概他自己也覺(jué)得太難看也不好意思再寫(xiě)了,畫(huà)也只畫(huà)山水。所以文人畫(huà)是什么,有很多理論,但是趙孟頫給文人畫(huà)找了個(gè)切實(shí)可用的理論,就是書(shū)法用筆,而具體表現(xiàn)就是竹石畫(huà)。
在紐約期間,有機(jī)會(huì)到王季遷先生家看畫(huà)。老人家說(shuō),我是你師父的師兄,要我稱他師伯。老人家看畫(huà)名揚(yáng)四海,但對(duì)我的話則能從諫如流。他藏有傳世名作武宗元的《朝元仙杖圖》卷,細(xì)心的讀者當(dāng)記得,在卷末趙孟頫跋旁邊,還有顧德輝的題字。我告訴老先生,這題是偽品。他仔細(xì)看了后說(shuō),那就等有時(shí)間擦掉吧。今所見(jiàn)復(fù)印本上,果然已經(jīng)擦掉了。又一件五代彥修的羅漢,后有幾段元代僧人學(xué)趙孟頫晚年的書(shū)法,寫(xiě)得很好。老人家讓我看,我說(shuō)什么彥修,也就到顏秋月。后見(jiàn)此圖影印,已改作顏輝作品了。老人家已去世多年,但在紐約的時(shí)時(shí)相會(huì),總還時(shí)時(shí)想起。
來(lái)源:東方早報(bào)
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