按周易八卦的思想，宇宙可以分為四個(gè)發(fā)展階段，第一階段是天體世界，包括外空世界與地球世界，第二階段是自然生命世界，包括微生物世界和動(dòng)物植物世界，第三階段是人類世界，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界和精神世界，第四階段是個(gè)人世界包括生理肉體世界和心理精神世界。這就是宇宙運(yùn)動(dòng)的春夏秋冬，也就是所謂的四象，是陰陽(yáng)兩儀的展開，周易第一卦乾卦開頭的四個(gè)字元亨利貞的最基本所指。
元者，宇宙有一個(gè)有序的開始，美好的開始，即天體世界階段。
亨者宇宙在地球世界順利進(jìn)化出自然生命世界，數(shù)以幾十億年計(jì)的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了微生物世界，又用數(shù)以百萬(wàn)年計(jì)時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了植物和動(dòng)物世界。
利者，產(chǎn)生了人類世界，先是人類為解決活命問題所創(chuàng)造的物質(zhì)世界，接著人類又創(chuàng)造了一個(gè)精神文化思想世界。
貞者，人類在不斷進(jìn)步中產(chǎn)生了宇宙中最高級(jí)的產(chǎn)物，即個(gè)人世界。個(gè)人的生理肉體世界產(chǎn)生并保存了一切宇宙運(yùn)動(dòng)的信息，產(chǎn)生了精子和卵子這樣的生殖細(xì)胞，個(gè)人的心理精神世界產(chǎn)生了情感、意志、智慧和哲學(xué)。個(gè)人死亡以后，他和她所擁有的生理基因不死，子子孫孫不斷傳下去，他與她創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，以不同的方式外化在人類的精神世界里，成為精神大海里的波紋或浪花。
第一卦是震，所謂宇宙大爆炸，產(chǎn)生了天體。第二卦是離，地球離開了太陽(yáng)，產(chǎn)生了地心、地殼、大氣層和大氣上層的各種自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。第三卦是澤，從海洋里產(chǎn)生了微生物。第四卦是乾，在陸地上也廣泛分布了各種各樣動(dòng)物和植物。第五卦是巽，人類順著自然生命進(jìn)化的道路產(chǎn)生了，一開始就高高地舉起了盤古氏所創(chuàng)造的石斧，即人類首先創(chuàng)造著物質(zhì)世界，從石斧到電腦，這一世界也日益發(fā)展變化，不斷豐富著，前進(jìn)著。第六卦是坎卦，人類創(chuàng)造了精神世界，開始以八卦等符號(hào)為代表，以后以文字為代表，以后以科學(xué)和藝術(shù)為代表，以后以哲學(xué)為代表。這一精神世界也在與時(shí)俱進(jìn)。日益豐富著，發(fā)展著，像坎水一樣，變幻無(wú)窮。第七卦是人的肉體生理世界，用艮卦來(lái)表示，在人體有限的軀殼內(nèi)隱藏著宇宙運(yùn)動(dòng)的無(wú)限信息。在生殖細(xì)胞中又隱藏著人的一切基因。包括產(chǎn)生并影響人的性格、情感和意志、智慧的基因。第八卦是坤卦，也就是個(gè)人世界隨著整個(gè)宇宙運(yùn)動(dòng)展開過程中形成的最終的最高級(jí)的活的精神世界，即會(huì)思考，能儲(chǔ)存人一生信息的大腦。
四象八卦之間，有一種宇宙運(yùn)動(dòng)的次序，有一種邏輯。后面的每一卦，都是前面各卦發(fā)展變化的必然結(jié)果。四象來(lái)源于陰陽(yáng)兩儀的矛盾運(yùn)動(dòng)，兩儀來(lái)源于包含兩儀的太極。太極來(lái)源于無(wú)極，也就是中國(guó)古代大思想家老子所講的有生于無(wú)，有經(jīng)過四象八卦階段，最后產(chǎn)生了看不見摸不著的人大腦中的信息和這種信息運(yùn)動(dòng)的精神世界，這是更高階段的無(wú)。所謂無(wú)生于有。合起來(lái)就是偉大的思想家老子講的有無(wú)相生。
生命的本質(zhì)是什么？明白了宇宙運(yùn)動(dòng)的總過程，也就知道了生命的本質(zhì)是宇宙運(yùn)動(dòng)所展開的第二象，也就是第二階段，也就是自然生命世界階段，也就是促使人類產(chǎn)生的生生不息，即第四卦乾卦的本質(zhì)，自強(qiáng)不息。也就是通過新陳代謝復(fù)制生命、保存生命、發(fā)展生命并享受生命。
宇宙如果是一棵大樹，外空世界和地球世界是根莖，生命世界是綠葉，人類世界是花果，個(gè)人世界是種子。種子是宇宙的全息映象，個(gè)人世界又像種子萌發(fā)一樣，依靠前面的所有世界，發(fā)生著，發(fā)展著，創(chuàng)造出一出出精彩的人生悲喜劇來(lái)。
老子李聃是脫離易經(jīng)的符號(hào)詮釋易經(jīng)，講到了易經(jīng)的本質(zhì)和核心。道德經(jīng)和易經(jīng)的關(guān)系是不即不離，若即若離。而孔子總是抱著易經(jīng)玩味，一遍又一遍，以至于將穿連書與著易經(jīng)的竹簡(jiǎn)的皮繩子也磨斷了多次，傳為韋編三絕的歷史隹話。老子不是這樣，他的水平似乎更高一些，洋洋灑灑五千言，滔滔不絕，成為人類精神長(zhǎng)河中的洪流。
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