我們大家都十分熟悉的三句話，除了第三句“習(xí)”是第一章的強調(diào)外，曾子向我們傳遞了“日三省吾身”另外兩個重點。一是做人要“忠”，二是做人要“信”。
錢師認為，這一章應(yīng)該是曾子晚年說的話。孟子曾稱曾子守約，從這一章曾子的話中，我們可以斷定其為極其“忠信”之人，因為他時刻把忠信掛在心上。曾子作為孔子的高徒，在有子后面出現(xiàn)并隔了一句話，錢師以為這是表明有子、曾子皆是孔子弟子，他們是平等的。也許，這僅僅是一種猜測。有子和曾子是道德修養(yǎng)極高的人，未必在這些細節(jié)上做文章。曾子是得到了孔子真?zhèn)鞯?，《里仁第四》載，子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/section>“吾日三省吾身”，對曾子來說每天反省的三件事，從內(nèi)心到行動，那就是“忠”“信”“習(xí)”。曾子不僅是每天反省自己，而是一生都反省自己。能做好這三件事，是儒學(xué)修學(xué)的基礎(chǔ)。無論是儒家、佛家、道家，對自己的嚴格要求是需要持之以恒的，“忠”“信”“習(xí)”是分分秒秒必須要掛在心頭的。
先說這個“忠”。一提到“忠”，我們自然會聯(lián)想到“奸”，忠奸善惡。如果我們了解了“奸”或者“奸臣”，對“忠”的理解從某些方面會更直接。《說文》：奸，私也?！稄V雅》：奸，盜也?！凹槌肌迸c儒家所倡導(dǎo)“仁”的仁愛思想是背道而馳的，一個奸臣無論是的在廟堂之上，還是在基層的一個單位，他最明顯的一個特點就是“結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派”。當一個人，大家看到他手下哪些是他的人，哪些不是他的人的時候，說明這個人是以他的私心作為價值尺度的，與“忠”是完全背離的，這個人就是地地道道的奸臣?！盀槿酥\而不忠乎”，這里的“忠”是忠于“謀”，而不是忠于哪些特定的人。如果是忠于人，也就變成“奸”，做事也就喪失了原則。
再說“信”。一提到信，人們自然會想到寡信和忽悠。當今社會是忽悠成風(fēng)的。寡信來自哪？輕諾。因此上，一個人是否守信，主要是看他說的和做的是否一致。首先在于言。輕諾寡信，一個在語言上說的很漂亮很輕易答應(yīng)別人的人，很少是守信用的。信，是一種與人交往的大原則，對所有的人都要守信，如果特指某幾個人或者某一部分人的時候，也同樣違背了儒家“仁”的思想?！靶拧?，孔子作為教科弟子的重要內(nèi)容，《述而》“子以四教：文行忠信”。從表面看，“信”排在第四位，實際上是由淺入深，信是最重要的。
忠信，是儒家思想的核心之一。代表儒家思想核心的八德：孝悌忠信禮義廉恥。在《論語》中，有子繼孔子之后提出了“孝悌”，是君子立身的根本；曾子提出了“忠信”，是君子行道的言行。
最后再說這個“習(xí)”?！皞鞑涣?xí)乎？”與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”，含義是一樣的，但主語不一樣，前者是師，后者是自己。對自己來說，要“學(xué)”；對老師來說，要“傳”；所以有“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。本章中所“習(xí)”的內(nèi)容，曾子所特指的是，我們要從“忠信”開始。有關(guān)忠信的內(nèi)容，后章中我們再逐一學(xué)習(xí)。
