自康德在《道德形而上學(xué)原理》這本書里明確提出“普遍立法”、“人是目的”、“意志自律”三大道德法則為代表的道德哲學(xué)體系以來(lái),“人是目的”命題引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛探討,已有不少有價(jià)值的研究成果?，F(xiàn)將已有研究成果進(jìn)行綜述,期望可以促進(jìn)該命題的深入研究。一、“人是目的”在康德思想中的地位康德哲學(xué)被評(píng)價(jià)為歐洲啟蒙思想的智慧高峰,同時(shí)也是對(duì)啟蒙思想的改革。康德哲學(xué)一直伴隨著對(duì)理性懷疑和置信的矛盾。正因?yàn)榭档滤枷氲幕逎?如何正確理解康德要求注釋者具有高度的解釋技巧。“人是什么”是整個(gè)康德哲學(xué)的真正內(nèi)涵,“人是目的”的回答從根本上動(dòng)搖了人們的傳統(tǒng)觀念,改變了人們觀察和把握世界的思維方式。宋希仁在著作中論證了“人是目的”改變了人們觀察和把握世界的思維方式,他論述到,以前的道德學(xué)都是他律的,即從人的本質(zhì)以外的原因中引申出道德原則,它們或者是從外部經(jīng)驗(yàn)世界中尋找道德的根據(jù),或者是從上帝的意志中引申出道德原則,或者是從社會(huì)法規(guī)和權(quán)威中找到道德的根據(jù),... (本文共3頁(yè)) 閱讀全文>>
“人是目的”是德國(guó)哲學(xué)家康德提出的一個(gè)觀點(diǎn),引起了很多人的關(guān)注和思考。國(guó)內(nèi)外對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的探討有很多,其中很多人進(jìn)行了深刻的解讀。國(guó)外如Paul Guyer、Korsgaard等,國(guó)內(nèi)如俞吾金教授、楊云飛博士等。通過(guò)仔細(xì)的考察,我們發(fā)現(xiàn),研究者們對(duì)于人是目的也就是人性公式的探討集中于如下幾個(gè)問(wèn)題:第一,康德是如何論證人是目的的;第二,人是目的中的“人”的含義是什么;第三,人是目的是否主要針對(duì)的是人與人的關(guān)系;第四,人是目的是否會(huì)導(dǎo)致人類中心主義;第五,人是目的是否太抽象,不具有可操作性。其中第一個(gè)問(wèn)題包含在人是目的(包含在人性公式中)的義理之中,是討論與回應(yīng)其他四個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)。通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題的探討,我們可以得出結(jié)論:構(gòu)建和諧社會(huì),我們必須正確地理解和堅(jiān)持人是目的的觀念。一、“人是目的”的義理在康德那個(gè)時(shí)代,幸福主義是一種很有影響的倫理學(xué)?？档路磳?duì)這種倫理學(xué),認(rèn)為這種倫理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性的,不是先天的,不具有嚴(yán)格的普遍性和必然性。真正的道... (本文共5頁(yè)) 閱讀全文>>
一、康德“人是目的”倫理思想的提出康德從歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的角度提出了“人是目的”的思想,對(duì)“人是最終目的”的命題進(jìn)行了論述,并闡述了大自然以人為目的的含義:按照最節(jié)省原則賦予人理性并以對(duì)抗促進(jìn)人的發(fā)展。康德在其三大批判之外所提出的歷史理性批判,其實(shí)質(zhì)就是康德對(duì)人的問(wèn)題所做出的深刻思考的重要體現(xiàn),他對(duì)人的理解是理性的,對(duì)人的肯定方式是哲學(xué)的?？档聦?duì)人的理解與其對(duì)歷史過(guò)程的總體理解密切相關(guān)。而且,康德對(duì)歷史的研究是哲學(xué)層面的,而他的目的論又是以對(duì)歷史的合規(guī)律性理解為前提的。康德的目的論不僅說(shuō)明“大自然”本身的目的性,更強(qiáng)調(diào)突出了人的地位。說(shuō)明了大自然的目的,正是為了說(shuō)明人是目的?？档履康恼撚懙暮诵钠鋵?shí)就是確立人是目的觀念。他認(rèn)為,大自然的目的性不是單一的,而是有層次的。在大自然復(fù)雜的目的結(jié)構(gòu)中,必有其最終的目的。在康德看來(lái),人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的,而且是大自然的最后目的,因?yàn)橹挥腥瞬庞欣硇?才能形成目的的概念,也... (本文共4頁(yè)) 閱讀全文>>
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