內(nèi)容摘要：我的一名書法愛好者，系統(tǒng)學習了中國書法史，多次參觀過中國的碑林，參加過全國性的書法賽事活動，對中國書法界存在的諸多問題深感憂慮。面對市場經(jīng)濟大潮和新的歷史條件下出現(xiàn)的新情況和新問題，對當前中國書法領域的現(xiàn)狀進行了認真地思考和分析，從理論與實踐的結(jié)合上提出了科學合理的解決辦法。
關鍵詞：中國書法史 看 解決的問題
從中國書法史看當代中國書法界急需解決的問題
2020.1.10
我是一個書法愛好者。最近十多年來，在工作之余，我通讀了《中國書法史》、《中國書法理論史》、《書法小百科》和古人論書的一系列書法方面的著作。利用出差學習和參加書法活動的機會參觀了西安碑林、孔廟碑林、蘭州碑林和西昌地震碑林，在網(wǎng)上聆聽了楊再春、田蘊章、葉培貴、李松等老師的系列書法講座，也參加過全國和有關省市書協(xié)組織的書法賽事活動。對中國漢字、中國書法和書法理論有了基本的了解。通過學習和書法實踐，我深深地敬佩我們祖先的聰明和智慧，深深地被我們的古人所創(chuàng)造的優(yōu)秀的碑帖和書論所折服，深深地感到做為一個中國人的驕傲和自豪。
至少在四五千年之前，我們的古人用最原始的方法發(fā)明了圖畫文字，創(chuàng)造了甲骨文。春秋戰(zhàn)國時期，祖先們開始在在帛上、竹片或木片上書寫文字。到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一了文字，出現(xiàn)以《石鼓文》為代表性的大篆。李斯以河西文字為基礎，削繁就簡，制作小篆，通行全國。劉邦建立大漢帝國后，丞相蕭何制定《草率》，遂舉國形成“以書取仕”的基本格局，隸書成為“以書取仕”的重要書體。為追求書寫便捷，隸書發(fā)展為章草，后發(fā)展為今草。因美化隸書，加強波磔之勢，隸書發(fā)展為八分書（八分書即為漢隸），八分書發(fā)展為楷書。草書和楷書在漢末共同發(fā)展為行書，到漢末時期，篆隸楷行草五體皆已成形。雖然當時的書論尚處在篳路藍縷的草創(chuàng)階段，然而其中已包括中國書法理論的基本內(nèi)容。所以說漢代是書法大盛的時代，是中國書法論的源頭。如揚雄的《法言.問神》、許慎的《說文解字》、崔瑗的《草書勢》、趙壹的《非草書》和蔡邕《筆論》。魏晉南北朝時期，楷書、行書、草書盛行，此時書法理論如井噴式發(fā)展，衛(wèi)恒《四體書勢》、衛(wèi)鑠《筆陣圖》、王羲之《筆勢論》等相繼問世，書法藝術的自覺就此開始。
在書法史上，隋代雖然時間短暫，但因國家統(tǒng)一和帝王的重視，書法得以空前發(fā)展。這時的隋碑既保留了北朝雄放粗獷的風格，也吸收了南方的俊秀柔麗之氣，歐陽詢、虞世南皆由隋入唐，頗受時風熏染，在隋碑的基礎上開創(chuàng)出唐楷的新面目，這在書法史上是被學者所屢屢道及的。
唐朝開元、天寶年間，吏治清明，思想解放，開科取士，給所有的知識分子提供了進入仕途的機會。因帝王重視書法，書法出現(xiàn)名家輩出的繁榮景象?！皶鴮W”成為六學（國子學、太學、四門 學、律學、書學和算學）之一，是當官必備技能之一。法度森嚴的楷書，代表了大唐王朝的恢宏之氣。顏真卿的楷書，以《顏勤禮碑》、《大字麻姑仙壇記》為代表，正面示人，堂堂正氣，形成了雄偉開闊、遒勁方正，充滿陽剛之氣的“顏體”。顏真卿的行書，以《祭侄文稿》為代表，完全脫離二王藩籬，隨意揮灑，奇趣天成，被稱為“天下行書第二”。為后代做人和學習書法均樹立了楷模。
晚唐時期，官僚腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，唐王朝無可奈何走向衰落。初唐的進取精神喪失殆盡，盛唐的恢宏之氣不復存在，中唐的中興氣象也蕩然無存。在這承上啟下的歷史時刻，栁公權(quán)完成了這一華麗轉(zhuǎn)變。他的楷書，將二王、歐、褚、顏的書法冶于一爐，吸收顏字的特點，將歐、褚中宮緊密、奇?zhèn)热莸某跆骑L格變得開闊大方，形成一種勁健、秀美、純正的貴族氣派，將唐代楷書推向極致。成為書法史上四大書體之一。
五代戰(zhàn)亂，十國紛爭，國家處于動亂年月。師承關系遭到毀滅性破壞，只有楊凝式的書法聞名于世，是五代中的一朵奇葩。宋朝結(jié)束了半個世紀的動蕩與分裂，在中華大地建立起了一個封建專制中央集權(quán)的國家。但書法沒有時代特色，創(chuàng)新嚴重不足，僅有北宋四家“蘇黃米蔡”稍有名氣。南宋宋徽宗的瘦金體雖為獨創(chuàng)，但終因水平不高，不能挽回南宋沒落的書法景象。究其緣由，一是因五代戰(zhàn)亂，古法盡失，師承斷代；二是因《淳化閣帖》的問世，導至帖學盛行，但《淳化閣帖》誤刻較多，嚴重失真；三是因帝王偏好，世人跟風，追求權(quán)貴名利之風盛行于世，書家風格多無創(chuàng)新。
元代是蒙古族鐵騎的天下，帝王不懂書法，著名書家屈指可數(shù)，僅有鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、柯九思等人，而且他們的書法成就遠不及唐人，唯有趙孟頫一領時代風騷。
經(jīng)歷五代、兩宋、元的沒落，明代書法一直未能跳出帖學的藩籬，一直到明代末年，僅有董其昌可入大家行列。其他較為著名書家有沈度、宋克、吳寬、祝允明、文徵明、唐寅、彭年等人。
清初皇帝雖重視書法，但仍然逃不出帖學，書法延續(xù)晚明之風，沒有創(chuàng)新，館閣體大興一時。王鐸、八大山人、傅山等人延續(xù)明末狂放不羈的書風，與趙孟頫、董其昌書風形成鮮明對比，成就非凡。清朝中期，恰逢考古學興起，大量碑刻出土，碑學始興，一改宋代以來的帖學之風，這一時期，帖學的集大成者有劉墉、張照，與趙董齊名。有碑學代表鄭板橋、金農(nóng)，還有隸書大家鄧如石、伊秉綬、陳鴻壽，碑學與帖學皆有成就。清末碑學大家輩出，書法由此復興。有清代書法第一人--何紹基，還有趙之謙、楊守敬、吳昌碩、康有為、沈曾值，他們都是極負盛名的碑學大家。
縱觀中國書法史，我們可以看到：從書寫文字中發(fā)展起來的書法藝術，與漢字的發(fā)生發(fā)展有密切的聯(lián)系。它以漢字特有的線條和書寫規(guī)律，表現(xiàn)出豐富多彩的筆法、章法和筆勢，反映人們的氣質(zhì)、情趣和審美理想。是我們的祖先在長期實踐中不斷美化書寫形成，不斷進行理論研究和藝術創(chuàng)造而產(chǎn)生，在傳統(tǒng)文化中居有極為尊崇的地位，受到中國人民普遍的喜愛，在中華大地上，它是歷史很悠久而又最具有廣泛群眾基礎的藝術，也是其他藝術形式所不能取代的中國特有的傳統(tǒng)藝術。
在物質(zhì)生活條件極其有限的情況下，我們的祖先靠勤勞、智慧和勇于探索的精神，為我們留下了浩如煙海的優(yōu)秀碑帖和書學理論著作，這是我們今天取之不盡、用之不竭的物質(zhì)和精神寶庫。
歷史的車輪進入到了二十一世紀，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，中國書法也進入到了一個全新的時空領域。過去靠毛筆進行書寫文字、進行交流、記載歷史、傳達信息的時代已經(jīng)一去而不復返。隨之而來的是：計算機已經(jīng)深入到人們生活的各個領域，現(xiàn)代化的書寫工具大量涌現(xiàn)，高質(zhì)量的筆墨紙硯隨處可見，用毛筆寫字已經(jīng)不是人們生活的第一需要。但是隨著人們生活水平的提高，國家對傳統(tǒng)文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的高度重視，熱愛書法、喜歡書法的人們越來越多，群眾性的書法活動如火如荼。在這個歷史大背景下，中國書法究竟向何處去，究竟怎樣繼承和發(fā)展，這是擺在所有喜好書法的人們和各級書協(xié)組織面前應該思考和解決的問題。
雖然今天的人們與古人生活的時代環(huán)境不同了，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著人們生活水平的提高，中國老百姓不但生活上從貧窮走向富裕，思想和精神上也發(fā)生著深刻變化。他們對美好生活的追求和向往比歷史上任何一個時期都更加強烈，對祖國傳統(tǒng)文化特別是書畫藝術的熱愛和喜好更是無與倫比。某書法培訓機構(gòu)在社會上做過一個抽樣調(diào)查顯示，中國書法愛好者數(shù)量約一千萬，接近全國人口的0.7%。，真正懂書法欣賞的人有200萬人。截至2014年5月，經(jīng)各級篩選中國書協(xié)批準的中國書法之鄉(xiāng)有68個（縣或區(qū)），中國書法城有10個，中國書法名城9個，中國書法名山兩座。作為中國書法之鄉(xiāng)的甘肅省通渭縣文化底蘊深厚，群眾酷愛書畫，習字作畫蔚然成風。全縣10萬余戶幾乎家家懸掛、收藏字畫，書畫收藏總量150萬件以上，現(xiàn)有聚文軒書畫廊等260多家，從事書畫習作創(chuàng)作的人員3350人，有縣以上協(xié)會的創(chuàng)作骨干349人，其中有國家、省級書法(美術)協(xié)會會員32人，從事書畫裝裱和經(jīng)銷的人員達2000多人，年書畫交易額1000萬元以上，1993年曾被國家文化部命名為"中國書畫藝術之鄉(xiāng)"。縣文化館魏岳嵩、劉鐸、何鈺等的作品多次在省上和全國各種大型展覽上展出受到好評。全縣還有眾多書畫收藏愛好者，米芾、鄭板橋、于佑任等歷代名家的作品都有收藏，當代舒同、啟功等書法家的作品也散見于民間。
回顧幾千年書法發(fā)展的歷史，面對紛繁復雜的市場經(jīng)濟大潮，根據(jù)當前書法領域出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象，我認為在新的歷史條件下，中國書法應切實走出一條適合中國特色的繼承傳統(tǒng)、面對現(xiàn)實、創(chuàng)新發(fā)展的路子。當務之急就是急需解決好以下幾個問題。
一、把寫好中國漢字作為繼承傳統(tǒng)文化、學好中國書法的基礎工程來抓。
漢字，是中國人民在長期的生活實踐中發(fā)明的，歷史很悠久。大約在距今六千年的半坡遺址就已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，多達五十多種。殷商后期，這種"表意符號"演變成了比較定型的"甲骨文"。這被認為是"漢字"的第一種形式，被認為是"現(xiàn)代漢字"的直系祖先。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。這一點就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文，只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時期的"甲骨文"。
漢字，也是全世界諸多語言文字中大家公認的最難學和最優(yōu)秀的文字。它以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體?？倲?shù)約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。正是因為中國文字有摹仿自然現(xiàn)象的特點，所以它從一開始便具有造型藝術的某些特征和審美價值。
漢字，是世界上使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字。漢字的創(chuàng)制和應用不僅推進了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。目前世界上使用漢語的人數(shù)至少15億，超過世界人口的20%，是中國、新加坡的官方語言，也是聯(lián)合國六種工作語言之一。
漢字，以其獨特的魅力，成為中華文明的載體和基礎，是世界文明寶庫中獨一無二的藝術瑰寶，是古老的華夏文明作為世界文明體系中唯一沒有間斷而延續(xù)至今的重要原因之一，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的物體。它蘊藏著豐富的審美和詩意，有著深厚的文化意蘊和魅力?；跐h字本身魅力而產(chǎn)生的這些藝術和文化，是世界上其他任何文明體系中都不曾具有的。
當前中國人寫漢字的情況十分令人堪憂。從學生到國家公務人員到普通老百姓，與古人相比差距就太遠了?，F(xiàn)在寫字的條件不知比古人要好多少倍了，但總體漢字書寫水平在退化。主要原因是字寫得好不好與考大學與參加工作與當官關系不大了。學生在中學時期老師盡管有要求，但課程多，作業(yè)多，根本就沒有多少時間來好好寫字。字寫得不好但考試分數(shù)高照樣能上大學能就業(yè)。國家公務人員基本上都在用計算機辦公，各種材料、講話都是打印好的，看不到手寫體了。所以就造成中國人寫不好漢字的局面。實際上寫好漢字是學好書法的前提，通過一筆一劃的書寫，認的是漢字的讀音，懂的是漢字的意思，學的是漢字的結(jié)構(gòu)，會的是漢字的筆劃順序。這就為以后學習書法打下了良好的基礎?，F(xiàn)在很多人書法寫不好其原因就在于此。
中國人寫好中國漢字是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基本要求。五千年的歷史告訴我們，中國要發(fā)展、要自立富強完全得靠我們自已。新時期新階段黨和國家，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，所有的中國人都必須加入到這個偉大的行列中去，為振興中華做出自己應有的貢獻。當前來說就是要把中國的傳統(tǒng)文化繼承好學習好，從寫好每個漢字做起，運用古人鍥而不舍的精神，把鋼筆字先寫好，寫端正，寫出中國漢字的正大氣象。按照國家教育部對中小學生的要求，在全國的學生中間要叫響“寫好中國字、做好中國人”的口號，從孩子抓起、從小養(yǎng)成以寫好漢字為榮的良好習慣，徹底改變目前不重視書寫漢字、只注重考試分數(shù)的弊端。
二、下大力培養(yǎng)懂傳統(tǒng)書法的師資隊伍，在全國中小學生中普及書法教育
實事求是的說，當代中國書法的水平遠遠不及古人。按現(xiàn)在的物質(zhì)條件來說，當代國人的書法水平應該比古人好。但事實上恰恰相反。為什么喜歡和從事書法的人這么多，書法水平還上不去呢！在眾多的喜好書法的人群中，有的是大學里專門從事書法教學的老師、導師，有的是學習書法專業(yè)的碩士、博士，有的人以書法為生，有的是業(yè)余愛好。有的人從事書法學習研究幾十年，如此優(yōu)越的條件下，數(shù)以百萬計的龐大人群中出不了幾位大師，出不了象張芝、王羲之和顏真卿等杰出人物，原因很多也很復雜，但我認為主要還是老師出了問題。一是懂傳統(tǒng)書法的老師很少。當下人們學習書法主要靠老師帶，也有很多人是自學。老師水平的高低直接影響著學生。南開大學書法研究生導師田蘊章老師，他的電視講座“每日一題，每日一字”就很受大家的歡迎。他不僅講得好，關鍵是他寫得也好。他把中國傳統(tǒng)文化具體到每日一題、每日一字當中，講出了中國書法的傳統(tǒng)，講出了當今書法界存在的問題，寫出了中國書法的正大氣象。言簡意賅、言傳身教，廣大聽眾心悅誠服，象一股清泉洗滌著書法界的污泥濁水?？上?，象他這樣的老師太少了。不知為什么這樣一位德高望重的老先生，在國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)----中國書協(xié)的很多書法同仁眼里是一個另類，不但沒有受到應有的褒獎，而且極盡諷刺挖苦之能事，廣大書法愛好者對此嗤之以鼻、義憤填膺，卻又無可奈何。自學書法的人為數(shù)不少，大多數(shù)由于缺乏書學理論指導，缺乏高人指點，閉門苦練，雖然下功夫不少，但收效不大，有的甚至誤入歧途。二是老師的素質(zhì)不過硬。時下，社會上、電視上、很多大學里教書法的老師為數(shù)不少。有的照本宣科，講理論夸夸其談，書法示范令人咋舌；有的講書法違背規(guī)律、背離傳統(tǒng)、晦澀難懂；有的本身就是半瓶子醋，以其昏昏，使人昭昭；有的只重視技法方面的傳授，而忽視做人德行修養(yǎng)的熏陶。更有甚者，本身就是丑書、怪書的始作俑者，背離傳統(tǒng)文化根基，打著創(chuàng)新書法、現(xiàn)代流行書風的旗號，誤人子弟，忽悠國人，蒙騙眾多書法愛好者。這些時弊嚴重污染著當前國內(nèi)的書法環(huán)境，誤導著年輕一代學習書法、弘揚傳統(tǒng)的思維走向。長此下去，中國書法的前途命運堪憂?？杀氖沁@些丑書、怪書、流行書風的背后，還有一大批追風跟隨著為其搖旗吶喊，把本來堂堂正正、落落大方、意蘊豐富的中國漢字被這些人扭曲得不成樣子，根本不知道他要人們看什么、表達什么。不可思議的是這些“杰作”都出自身居廟堂、有著高學歷和話語權(quán)的中國一些高校和權(quán)威機構(gòu)，實在是害人不淺。
中國書法的傳承、發(fā)展和希望在年輕一代。國家教育部于2011年8月2日發(fā)布的《教育部關于中小學開展書法教育的意見》明確指出：中小學書法教育應本著打好技能基礎、堅持循序漸進、注重書法修養(yǎng)、提高文化素質(zhì)的原則。中小學校主要通過有關課程及活動開展書法教育。在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。在義務教育階段美術、藝術等課程中，要結(jié)合學科特點開展形式多樣的書法教育。普通高中在語文等相應課程中設置與書法有關的選修課程。中小學校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育。2013年2月7日，教育部又出臺了《中小學書法教育指導綱要》，提出中小學書法教育以語文課程中識字和寫字教學為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育。
這一系列明確的方針政策和指示要求，為全國中小學生學習書法，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。這是從根本上扭轉(zhuǎn)當前中國傳統(tǒng)文化退化局面的戰(zhàn)略舉措，也是文化強國思想在年輕一代身上的具體體現(xiàn)。它好比斬妖除魔的尚方寶劍，為全社會一切愛好書法的人們撐腰壯膽。如何運用好這一“尚方寶劍”是當前急需解決的問題。
多年以來，各地認真貫徹教育部接連出臺的《關于中小學開展書法教育的意見》和《中小學書法教育指導綱要》等政策，大力倡導“書法進課堂”，書法教育工作有了明顯地進展。但是，書法教師不足等問題依然存在，還沒有從根本上得到解決，嚴重影響著書法教育在中小學生中的落實。
培養(yǎng)書法師資隊伍，前幾年國家已經(jīng)在有條不紊的展開。從力度和步伐上我們期望還可以加大加快一些?？梢圆扇∪阶叩霓k法來解決。一是由國家教育部組織專門的師范院校培養(yǎng)書法種子教師。從應屆高中畢業(yè)生中招收大學生進行系統(tǒng)正規(guī)地學習，充實到各地中學師資隊伍中。二是由省書法協(xié)會組織培訓傳統(tǒng)文化書法專業(yè)老師。由省教育部門與省書法協(xié)會協(xié)同，在省書法協(xié)會的成員中選拔熱愛教育事業(yè)的年輕人，經(jīng)過專業(yè)培訓吸收到老師隊伍中來。目前，全國各省都有書法協(xié)會，有能力、有義務也有責任擔負起這一光榮的任務。三是由各縣市書法協(xié)會用同樣的方法，在現(xiàn)職老師中培養(yǎng)當?shù)馗餍W所需要的書法老師。我們有理由相信，經(jīng)過兩三年的努力，中小學校書法老師缺的狀況會有一個根本性的改變。
三、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中國書法的正大氣象
書法是我國傳統(tǒng)文化藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，要繼承和發(fā)揚這一古老的東方藝術，使其長盛不衰，后繼有人，就必須培養(yǎng)出大批的接班人。書法教育，貴在學習傳統(tǒng)，它是培養(yǎng)學習者審美素質(zhì)的重要途徑，有其它藝術學科不能替代的作用。
首先，就是要學習歷朝各代流傳下來的優(yōu)秀碑帖。歷代碑帖是中國書法的一座寶庫，其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟、宗教哲學、風俗民情、文學藝術等社會生活的各個方面，為今天的人們學習書法提供了不可多得的教材和范例。中國書法發(fā)展到今天，實際上也是一代又一代中國人傳承、總結(jié)、發(fā)展的結(jié)果。碑帖上留下的自古至今無數(shù)名家的書跡，呈現(xiàn)出各種字體，各家流派的書法風格，實為中國書法之淵藪，也是我們學習書法的楷模。
中國書法自產(chǎn)生起就無不體現(xiàn)各個時代的風格和印記。從最早的甲骨文到現(xiàn)代的印刷體，漢字的記載、交流、傳承學習的屬性一直沒有改變，但是漢字書寫的方式方法則不斷地發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出各自不同的特點。從商周時期的“金文”、“鐘鼎文”、"石鼓文”到春秋戰(zhàn)國時期的小篆，結(jié)體規(guī)范，對稱圓勻，秀媚整飭。甲骨文瘦硬奇崛之味，金文莊重威嚴的雄渾之氣，表現(xiàn)了先秦時期的巫覡文化和尚武精神。小篆的整飭對稱、一絲不茍，則是秦王朝大一統(tǒng)精神的表現(xiàn)。漢隸改變了小篆繁瑣的書寫方法，將篆書的圓轉(zhuǎn)下垂變?yōu)闄M直方正，較之篆書有較強的隨意性和流動之感，所以隸書成為漢代的主要書體。如《禮器碑》、《張遷碑》、《蓸全碑》都堪稱名碑。不僅碑碣眾多，而且風格各異，或高古，或縱逸，或厚重，或秀麗，各瑧其妙。魏碑以楷法入碑，形成了一種似隸非似、似楷非楷的書體。具有北方民族質(zhì)樸剛健的氣質(zhì)，它把隸書的方筆推向了極致，象《鄭文公碑》、《張玄墓志》、《張猛龍碑》都是北碑中的名品。唐代國運昌盛，泱泱大國，講求法度，全社會有一種恢宏之氣?？瑫@種特重法度的書體在唐代受到極大的喜愛和重視。初唐時期的虞世南、歐陽詢，褚遂良，盛唐時期的顏真卿，徹底擺脫隸書的影響，把含有隸意的方筆變?yōu)閳A筆，橫畫端平，左右基本對稱，使每一個字都以正面形象示人，有一種堂堂的正氣。宋代重文輕武，國家貧弱，文化相對發(fā)達。宋人就缺少漢唐的宏大氣魄，氣格卑弱。雖然出現(xiàn)了蘇、黃、米、蔡和宋徽宗等名家，但始終沒有形成時代特色，也沒有象唐代一樣群星璀璨，名家輩出。元代趙孟頫力倡追摹晉、唐，使書法復歸平正，其影響所及，在中國數(shù)百年不衰。清代書壇，各種書體，各種風格爭輝斗艷。由于距今較近，現(xiàn)存的書跡也最多，何紹基、趙之謙的楷書，雄強中又有靈巧蘊藉；張裕釗、康有為的行書，流動中又寓方折，富有碑意；吳熙載、楊沂孫、吳大澂等篆書，或圓勁秀媚，或方折瘦硬，各擅勝場；吳昌碩的篆書，更是出入《石鼓文》，古樸凝重。凡此種種，使清代書法在明代書道衰微之后，出現(xiàn)了一個名家輩出的嶄新局面。
學習古代這些碑帖，我們不僅可以領略古人的書法技巧，還可以從中了解他們所處的時代背景、社會現(xiàn)實、人文思想及精神風貌，深刻審視當今社會的各種現(xiàn)象，從中受到思想的啟迪和洗禮，盡而指導我們樹立正確的書法審美觀念，在當今物欲橫流的社會，不被多元思想文化、現(xiàn)代流行書風、浮躁的社會現(xiàn)實所困擾，寫出中國書法堂堂正正的氣象來。
其次，就是要鉆研古人留給我們的書學理論。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認真總結(jié)和繼承。古代書學理論是古人在長期使用毛筆書寫漢字的過程中總結(jié)形成的，它總結(jié)出了漢字書寫中執(zhí)筆、運筆和筆勢的基本技巧，展現(xiàn)了不同書體書寫漢字的基本規(guī)律，揭示了人的思想感情、個性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、心理活動與書寫漢字之間的微妙關系，從逸、神、能、妙四個方面提出了書法藝術審美的評判標準，為后人學習書法提供了理論借鑒。
漢代揚雄在《法言.問神》中提出了著名的“心畫”說，對后世書論的影響極大。中國書論中以人品胸次、道德修養(yǎng)、氣質(zhì)節(jié)操為衡量書法品第的主要標準即開端于揚雄的“心畫”說。許慎所著《說文解字》，是一部系統(tǒng)分析字形與考究字源的專著，其中論述了中國文字的產(chǎn)生與變遷，涉及到各種書體的發(fā)展演變過程，也是一篇主要的書論著作。崔瑗的《草書勢》是我們迄今可以看到的第一篇專論書法藝術的文章，它的出現(xiàn)表明了中國書法進入到一個自覺發(fā)展的時期，書法脫離了作為學術與文字附庸的地位，而成為一門獨立的藝術。它肯定了書法的形態(tài)美，指出了書法能夠表達創(chuàng)作者情緒與意志的特征，揭示了草書“方不中矩，圓不副規(guī)”的美學特征，以形象生動的筆墨描繪了草書藝術所能給人的感受。衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中有一段衡量作品標準的精辟論述：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病”。為我們評判作品的優(yōu)劣提供了理論依據(jù)。羊欣的《采古來能書人名》一文，評論了上起李斯下迄東晉的四十余位書家的書法藝術，在書論史上首開了評騭書家之風。簡潔的文字介紹和評品書家的形式，為后來的許多書論家們所繼承，成為我國書論的一種重要形式。王僧虔的《書賦》對書法創(chuàng)作過程的描述和理解，遠遠超出了同時代書論家的認識范圍，他所強調(diào)的書法創(chuàng)作中“心”與“手”、“天然”與“工夫”、運筆與結(jié)體、“形質(zhì)”與“神采”等問題，對后代書法都產(chǎn)生了積極的影響。庾肩吾《書品》的出現(xiàn)，上繼羊欣《采古來能書人名》、王僧虔《論書》和袁昂的《古今書評》等文，下開李嗣真《書后品》、張懷瓘《書斷》、朱長文《續(xù)書斷》、包世臣《國朝書品》等作，在中國書論史上有重要的意義。
初唐時期孫過庭的《書譜》，首先它是一部重要的書法理論著作，他有感于漢、唐以來，論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”的現(xiàn)狀而撰寫。其體大思精，言簡意深，在古代書論史上占有重要地位，大大拓展了書法批評的內(nèi)容和理論深度。其次它還是我國書法史上草書的名作。它濕潤圓熟、淳古典雅，用筆俊拔剛勁，雖有晉字風格，但與二王有不同的面目。被后世學書者奉為圭臬。盛唐時期書論的典型代表是張懷瓘。他的論書主張涉及到書法藝術的各個方面。他在《文字論》中從兩個方面對書法的崇高地位給予肯定。首先認為書法是通乎自然之道的。書法與文字是一對孿生兄弟，他們的作用相輔相成，提出“書道”的觀念。其次他強調(diào)了書法的社會作用，認為書法可以超越時代與空間，溝通古今，聯(lián)系四方。書法是“不朽之盛業(yè)”。“風神骨氣”是張懷瓘書法審美要求的核心，它不以外在的妍美為特征，也不同于人工技巧的表現(xiàn)，而是書法內(nèi)在的整體的美。張懷瓘在書論上的另一個重要貢獻就是確立了“神”、“妙”、“能”三品論書的原則，對后世的書畫理論影響甚廣。
宋人論書的共同特點是都重視書法創(chuàng)作中的主觀因素，即“意”的作用。歐陽修提倡學書為樂，重在自然興會，以為書宜出自胸臆，真實地表現(xiàn)書家人格。朱長文的《續(xù)書斷》則體現(xiàn)了人本思想，將書法的成敗歸結(jié)為人的精神與學養(yǎng)。蘇軾則標舉“意造無法”要求作書須能“寓意”，以“意”為書法創(chuàng)作之靈魂。黃庭堅強調(diào)“得妙于心”重視自然超妙的創(chuàng)作心態(tài)。凡此種種，構(gòu)成了北宋尚意書論的基調(diào)。南宋陳思的《書小史》為目前可見的第一部較有系統(tǒng)的書法史專著。它采錄了上古迄于五代能書者五百三十一人，指出了各體之書的發(fā)展與特征，揭示了書體與書家之間的聯(lián)系。尤其重視書法的審美價值和發(fā)展變化，他以為歷代大書家無不善于變化，書家貴于能在學習前人的基礎上另辟蹊徑，自創(chuàng)新格；同時還能兼擅各體，在自己的作品中力求千變?nèi)f化，窮靈盡妙，避免雷同和呆板，這樣的書法才能達到“妙有絕倫”的境界。元明兩代帖學盛行，在書論方面，對宋人“尚意”書風進行否定，進而重視書法藝術的審美價值。明洪武年間，陶宗儀的《書史會要》是一部較為詳備的書法史著作。它著重于書家的評判，又兼論各種書體的流變，把嫵媚與遒勁兼?zhèn)渥鳛閷徝赖幕疽?，重視人品對其書風的影響，《書史會要》一書，不僅保留了不少書家的生平資料，還指出他們書法創(chuàng)作的特征，成為我國書法史著作中一部較為重要的作品，為后人所重視。
清代是古代書法理論繼往開來的一個時期。清初書家不愿囿于古人成法，主張學古而遺貌取神，由此表現(xiàn)自己的個性。傅山就是一個典型的代表。他在書論史上最大的貢獻就在于提出了“寧拙毋巧，寧丑毋媚”的書學審美原則。他認為作字之本在于做人，極推重柳公權(quán)“心正則筆正”的說法，以為書法的關鍵不在筆力而在人本身的品格修養(yǎng)，一旦大節(jié)有虧，筆墨是無法彌補的。他最推重顏真卿之書，原因就在于魯公的氣節(jié)高邁，有抵御安祿山叛亂的凜然正氣，筆下自會有壓倒一切、吞滅強虜?shù)那рx之力。從清中期開始便逐漸形成了帖學與碑學明顯分流的格局，而且帖學逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學則日漸興盛。其中以阮元、包世臣、康有為三人為代表。阮元在書論上的主要貢獻是他關于南北書派的理論。包世臣的《藝舟雙楫》作為書論中的一部經(jīng)典，其主要貢獻在于建立了以筆法為核心的書論體系，并發(fā)現(xiàn)了北魏墓志的審美價值，由此開啟了晚清至近代的書法新風。劉熙載的《書概》和康有為的《廣藝舟雙楫》也是晚清頗有系統(tǒng)而見解深刻的書論著作。劉熙載的書論中充滿著辯證的思想，他認為南北書派各有所長，強調(diào)書法作品的高下，與書家的學識、才能、志趣密切相關，將書風與為人聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了他書如其人的論書思想?？涤袨檎J為世間的一切事物都是發(fā)展變化的，變化是一切事物存在的根本規(guī)律，它是出于自然，不可更易的。人由于天生靈智，不僅能創(chuàng)造文字，而且一定會發(fā)展文字，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律?！稄V藝雙舟楫》在書論史上的重大意義，在于它完備了碑學的理論，它比阮元和包世臣的主張更為系統(tǒng)和完善?？傊涤袨榈摹稄V藝雙舟楫》對歷代書法作了一次全面系統(tǒng)的檢討，其理論雖有明顯的時代局限和個人的好惡之感，但是，內(nèi)容豐富，頗具新見，不失為書論史中之殿軍。
從以上中國古代書法理論發(fā)展的大致輪廓，我們從中不難發(fā)現(xiàn)以下幾個突出特點：首先，重視對審美風尚的總結(jié)與引導。其次，對書法藝術的研究全面而系統(tǒng)。再次，重視書品與人品的關系。作為今天的人們，學習這些書論著作，就是要從古人論書的思想中得到有益的啟示和方法論的指導，把古人學書的技巧學到手，并且運用古人所總結(jié)的經(jīng)驗、樹立的審美標準指導我們今天的學書實踐，為繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下堅實的基礎。
第三，就是要面對現(xiàn)實和未來，摒棄丑書怪書，守正創(chuàng)新。漢字和書法從產(chǎn)生到現(xiàn)在，幾千年來一刻也沒有停止發(fā)展。從最初的刻畫符號到現(xiàn)在篆、隸、楷、行、草五種書體的廣泛應用，歷朝各代的仁人志士和廣大的勞動人民，為中國漢字和中國書法的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的動力。中國書法面對新的挑戰(zhàn)和考驗也需要創(chuàng)新。這是時代的呼喚，是形勢發(fā)展的需要。創(chuàng)新就是對事物原有狀態(tài)的發(fā)展和揚棄。當前的現(xiàn)實是：人們雖然不用毛筆寫字進行交流了，但是中國人從上到下對書法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛沒有變，樓堂館舍、廳堂宅院掛書畫的傳統(tǒng)沒有變，社會上從將軍到普通百姓，從知識分子到退休干部、從專業(yè)書法家到業(yè)余愛好者，大家對書畫能夠陶冶情操、能夠延年益壽，學書必學古人之法的認知沒有變。中老年愛好書法的人很多，而青年學生愛好書法的人少，書法水平不及古人和書法理論研究成果較少。立足這個現(xiàn)實，我認為在中小學生中普及書法教育，提高中小學生的書法水平就是繼承和發(fā)展?，F(xiàn)在很多人學習書法背棄傳統(tǒng)，不學古人，不遵循古法，閉門學書，眼高手低，圖輕松、走捷勁，使歪力，這都是不懂書法的具體表現(xiàn)，讓這些人回歸傳統(tǒng)，走上正路也是創(chuàng)新。經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展，篆隸楷行草五種書體已為大家所肯定和認可，作為最早文字的甲骨文因為認知比較困難，其實用性、觀賞性和從眾性相比其它書體要低得多，我想在追求快捷、簡便、效率的時代，它會逐漸地退出人們的視野，這也是大勢所趨，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。
在書體相對完備、各種碑帖和書學理論著作大量充斥市場網(wǎng)絡、筆墨紙硯等書寫工具應有盡、書法從眾人員數(shù)以百萬計的新的歷史時期，發(fā)展和創(chuàng)新中國書法，光靠各級書協(xié)每年組織舉辦書法展覽是不行的。必須在全社會倡導一種風氣，形成中國書法的正大氣象。“正大氣象”一直是中華文化幾千年來的正脈，是歷朝各代從帝王將相到普通百姓普遍推崇的。縱觀歷史，那些傳承下來的各種碑帖和優(yōu)秀的書法作品，不僅反映出古人爐火純青的書法技藝和水平，而且從字里行間、從每一篇的內(nèi)容中，都透射出中國書法的正大氣象。像王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、張芝的《冠軍帖》、張旭的《古詩四帖》、懷素的《自敘帖》，之所以歷經(jīng)千年風雨而流傳下來，正是這些作品中所包含的書品、人品和正大氣象才為人們所稱頌。當前中國書法領域中的丑書、怪書和江湖書法，偏離了書法的軌道，根本談不上書寫漢字的藝術，與“字美在形”的審美要求完全不符，是經(jīng)不住歷史考驗的，終久會被歷史所淘汰。因為它背離傳統(tǒng)，違背漢字書寫規(guī)律，背逆大眾的審美心理，既沒有觀賞性，也無傳承性。所以不被中國老百姓所接受，只是少數(shù)人自娛自樂、玩玩線條游戲而已。中國各級書協(xié)、各類書法院校和書法研究院，作為引導書法潮流的權(quán)威機構(gòu)，應當旗幟鮮明地反對丑書、怪書和江湖書法在中國大地的流行，不要說給這些人提供教學、培訓、展覽、觀賞的場所和機會，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，應立即予以制止。對那些打著創(chuàng)新旗號、冠以流行書風名義，到處招搖撞騙的，還有那些大肆吹棒為其搖旗吶喊的，要形成人人喊打的態(tài)勢，對那些屢教不改的要清除出書協(xié)隊伍。要還中國傳統(tǒng)書法的一片藍天。
四、建立和完善科學的書法評估體系，營造健康向上的書法學習交流氛圍
當前中國書法領域存在著諸多亂象。一是受市場經(jīng)濟大潮影響，人們追名逐利思想嚴重。二是名目繁多的展覽很多，高水平的書法作品卻很少。三是書法的審美標準不一，人們對好壞的認知出現(xiàn)失衡。四是受利益驅(qū)動，各類培訓講座五花八門。五是以次充優(yōu)，書法交易市場比較混亂。
書法作為書寫漢字的一門藝術，自古對其優(yōu)劣好壞就有評判的標準。古人張懷瓘在其書論著作《書斷》中就提出過“神、能、妙”的標準，后來又有人加了一個“逸”品的論述。這就構(gòu)成了“逸、神、能、妙”的評判標準。雖然這些標準的內(nèi)容比較抽象，意思表示比較深奧，描述也不盡全面，也不太好操作，但在古時候能夠提出來供人們學習和借鑒，我認為其意義已經(jīng)大于了內(nèi)容的本身，不必苛求古人。書法發(fā)展到今天，隨著人們對書法這一傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)涵的深刻認識，借鑒古人的經(jīng)驗，我們制定科學的評價體系和標準的時機已經(jīng)成熟，其主要目的就是為了克服和糾正目前書法領域的各種亂象，澄清人們思想中的模糊認識，讓大家有一個清晰明了的判斷標準。
由中國文聯(lián)副主席陳振濂主編的《當代書法評價體系建設》一書，2019年上半年已經(jīng)出版發(fā)行。全書分《導論》，正文分《評判》《評估》《評審》《評論》四大部分，各有章節(jié)。以藝術學理論為根基，對“書法評價體系”進行立體的展開，強調(diào)思辨性。此書是繼1990年《書法學》（上、下卷）以后，在書法藝術理論思想建設方面近三十年來的又一力作。在強調(diào)書法的理論高度、頂層設計和涵蓋面的同時，又對目前從國家到省市各級書法展覽的具體藝術評審流程設置也做了充分的論述，因此具有明顯的應用價值?！懂敶鷷ㄔu價體系建設》將會改變目前書法界對作品評價標準混亂和缺失的現(xiàn)象，從而對書法藝術健康發(fā)展起到正本清源的作用。各級書協(xié)組織和書法愛好者們可以認真學習，武裝頭腦，指導書法實踐。
我們有理由相信，隨著《當代書法評價體系建設》的建立和完善，給書法領域必然會帶來一股清風，蕩滌一切污泥濁水，讓人們學有榜樣，評有標準，審有規(guī)范，使那些魚目混珠、離奇丑怪的現(xiàn)象無處藏身。
五、純潔各級書協(xié)組織、規(guī)范權(quán)限，完善換屆選舉制度
中國書法家協(xié)會是中國共產(chǎn)黨領導的、全國各民族書法家組成的專業(yè)性人民團體，是黨和政府聯(lián)系書法界的橋梁和紐帶，是繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)、建設社會主義文化強國的重要力量。 中國書法家協(xié)會創(chuàng)建于1981年5月。成立至今，應該說書協(xié)在藝術創(chuàng)作、學術研究、書法教育、對外交流和組織管理等方面都有長足的發(fā)展和進步。
實際上在人口眾多、國家非常重視文化興國的今天，作為政府聯(lián)系人民群眾橋梁的中國書協(xié)的作用是不可低估的，也不是可有可無的。只能加強而不能消弱。當前應當做好以下主要工作。
一是純潔各級書協(xié)組織。組織堅強是成就事業(yè)的關鍵。純潔組織就是要把構(gòu)成組織的人員選好。中國這么大，懂書法、愛好書法、研究書法的人不在少數(shù)，既能當領導又很懂書法的人也不少，經(jīng)過嚴格正規(guī)的篩選，把這些人選到各級書協(xié)組織中來，我想不是什么難事。人員選好了，把組織搞堅強這是中國書法興旺的根本。中國書協(xié)是中國文聯(lián)的下屬單位，文聯(lián)應該重視這個問題。把這件事抓緊抓好。
二是規(guī)范好職責權(quán)限。其實，各級書協(xié)的章程中已經(jīng)規(guī)定得很明確。有些職責落實的好，有些落實的還不到位。比如，在全國中小學生中普及書法教育的問題，國家早就有明確的方針政策，但是書法課缺教材、教師的問題依然存在，誰來解決？中國各級書協(xié)應該有所作為。書法展覽很需要，也是選拔人材的重要渠道，這是書協(xié)的一項重要工作，但不是唯一的。展覽要搞，但不能過多過濫，不能用展覽代替其它工作。履行好職責權(quán)限，不是看你面子工程做得好不好，而是看是不是把那些事關打基礎，管長遠，固根本的基礎工作做好了，是不是在真抓實于，是不是把那些長期困擾基層的棘手問題都解決了，希望各級書協(xié)不要辜負全國人民的希望。
三是統(tǒng)一各類證書的發(fā)放?，F(xiàn)在社會上書法方面各類證書的發(fā)放很濫。現(xiàn)在全國各地有多少書畫院，沒有作詳細的統(tǒng)計，但至少也要數(shù)以數(shù)十萬計。其中不乏混水摸魚和華眾取寵者。當下就是要堅決糾正這一現(xiàn)象。明確規(guī)定誰有權(quán)發(fā)放這些證書，沒有發(fā)放權(quán)卻要發(fā)放證書的，就得關門、就要受到處理。有發(fā)放證書權(quán)限的，一定要嚴格標準，不能給錢就發(fā)，不然的話，這種亂象是難以根除的。國家有關執(zhí)法部門要定時不定時進行檢查和監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
四是完善選舉制度。各級書協(xié)每四年要換屆選舉，這已經(jīng)成為制度。關鍵是要把這一制度落實好。國家機關的公務人員和領導，不能在書協(xié)兼職這都是明文規(guī)定，都需要很好地執(zhí)行，不得違反。
聯(lián)系客服
