緹子對男孩追求自己的方式不滿，對彩禮不滿，對婚禮不滿，演變到后來即對所有都不滿，結(jié)婚前夕，母親將其叫來跟她語重心長的說道：“趁現(xiàn)在一切都還來得及，你真的要好好深思一下你結(jié)婚是為了什么，一言以蔽之，假如結(jié)婚這個事不能養(yǎng)心，就必定失去了價值，有不如無。
不只是愛情婚姻，人活在這世界的根本，遇到的一切都應(yīng)是能有利于養(yǎng)心的 ，這才是生命的真諦所在。委屈著本心，壓抑著本心，不能遵從本心而活，蒙蔽著自性，以無當(dāng)有，把假當(dāng)真，自然如《中庸》所言：'不誠無物?！鍪裁炊际前鬃?，活一生也白活。
再說到什么是養(yǎng)心。
心即理，養(yǎng)心即是循理，循理即致良知，致良知即明得自家本體，也就是《大學(xué)》里面的明明德，也即孟子講的盡性知天。如何養(yǎng)心？孟子說得再清楚不過了：'養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。’修養(yǎng)內(nèi)心的根本，沒有比寡欲，少欲更好的了。一個人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，本性即使有蒙蔽的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有良知，天德保存住了，也是很少的。
《傳習(xí)錄》中說得更是直白：'種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心?！瘎e人不看重你色，財，名，利，當(dāng)然就只看重德這一點(diǎn)了，德的核心即體現(xiàn)在'莫善于寡欲’上，做不到這一點(diǎn)，還談什么德！德是內(nèi)在的圓融，猶如曾子的'德潤身’，不重德的人，當(dāng)然只有'欲填身’了。你也可以選擇多欲，因欲而活，這世界上也有很多為欲望而活的人，無論色欲，財欲，利欲，還是名欲，這個與你的人生價值觀相關(guān)，你要過怎樣的一生，就去選擇有跟你一樣想法的人。
感情本是很純粹的事，純粹到最后不就是'同心同德’嗎？餓了要吃飯，是本能，飽了還饞，就是分外之欲了，任何事都是這個理，逐外的東西多一分，內(nèi)在必定就空虛一分，正如莊子所言：'外重者內(nèi)拙?！?/p>
荒誕的是，這世上很多大夢不醒的人居然把欲望當(dāng)志向，將欲望當(dāng)愛好，以欲望為本心，何其本末倒置！' 只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結(jié)圣胎也。此天理之念常存,馴至于美大圣神,亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳?！蹶柮飨壬€警告道，人生的修養(yǎng)生慧，成家立業(yè)，成己成人的根本只在于：'只要去人欲,存天理（天理即本心，良知，天德）,方是功夫。靜時念念去人欲、存天理,動時念念去人欲、存天理?！?/p>
人不在本心，良知，天德上完成自己，只停留在謀虛逐妄上，一生只會是心為形役，即使努力一生，也必定奴隸一生。”
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