試論大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失和培育

湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院魯佑文、孫夢(mèng)如

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)普及應(yīng)用，當(dāng)代大學(xué)生群體的日常生活與學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)影響下正發(fā)生悄然變化。其中，大學(xué)生群體中沉迷網(wǎng)游、網(wǎng)戀，荒廢學(xué)業(yè)，淡漠傳統(tǒng)文化的案例屢見(jiàn)不鮮，傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象更是令人扼腕。突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　一是傳統(tǒng)文化傳承功能失調(diào)，西方文化甚囂塵上。據(jù)調(diào)查，“90后”用差不多人手一部的智能手機(jī)進(jìn)行社交、購(gòu)物、學(xué)習(xí)、工作和休閑娛樂(lè)，但與傳統(tǒng)的報(bào)刊和浩如煙海的典籍接觸甚少，普遍欠缺人文與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，亟需對(duì)中華傳統(tǒng)文化補(bǔ)鈣！當(dāng)充斥于網(wǎng)絡(luò)空間的功利主義、拜金主義和享樂(lè)主義盛行，當(dāng)“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)代化”的心靈荒原蔓延，相當(dāng)一些大學(xué)生迷失自我，在迷茫中虛擲青春，沒(méi)有樹(shù)立一個(gè)可以為之奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與理想。比如當(dāng)代大學(xué)生群體中相當(dāng)一部分說(shuō)著一口流利的英文，可是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)與表達(dá)能力卻表現(xiàn)平平，甚至寫(xiě)起作業(yè)錯(cuò)別字連篇；大學(xué)生們熱衷諸如圣誕節(jié)、西方情人節(jié)這類西方節(jié)日，追求感官的美國(guó)大片，而對(duì)反映中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情觀念的七夕節(jié)棄之不顧；蘋(píng)果手機(jī)和三星手機(jī)幾乎壟斷了當(dāng)代大學(xué)生群體在手機(jī)使用上的消費(fèi)，而物美價(jià)廉的華為手機(jī)和小米手機(jī)卻被視為低檔貨！西方文化日益滲透到當(dāng)代大學(xué)生群體精神生活。

　　二是漠視傳統(tǒng)文化與道德，功利主義思想抬頭。一方面漠視傳統(tǒng)文化與道德，“三觀”遭扭曲。2010年中國(guó)婦女網(wǎng)發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書(shū)》表明，貪圖享樂(lè)成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值誤區(qū)。世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的不成熟，思想認(rèn)識(shí)上的片面性和偏激性，使得部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相互關(guān)系，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自身的社會(huì)作用和社會(huì)角色，夸大自我決定性，用片面的自我選擇、自我設(shè)計(jì)、自我主宰、自我實(shí)現(xiàn)否認(rèn)社會(huì)集體對(duì)自己的約束，成為“精致的利己主義”者。于是面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，大學(xué)生中部分人不能夠正確地看待同學(xué)，不能恰當(dāng)?shù)靥幚砼c同學(xué)、室友的關(guān)系，時(shí)以嘲笑、吐槽、甚至惡意陷害他人為樂(lè)。一方面人文底蘊(yùn)薄，功利主義盛行。當(dāng)代大學(xué)生從小學(xué)到高中接受應(yīng)試教育，甚少參與社會(huì)實(shí)踐，人文與社會(huì)知識(shí)欠缺。進(jìn)入高校以后，大學(xué)生們面對(duì)的是一種全新的、斷崖式的教學(xué)與研究模式：沒(méi)有具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，沒(méi)有要求死記硬背的“死”的知識(shí)與理論，更多的只是要求思考、理解、分析和創(chuàng)新，中學(xué)沉重的學(xué)習(xí)任務(wù)與大學(xué)看似“輕松”，有冰火兩重天之感。日益加劇的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)烈的社會(huì)功利主義，讓相當(dāng)部分大學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)——知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，知識(shí)的更新與創(chuàng)新是個(gè)相對(duì)緩慢和需要巨大付出的艱難過(guò)程，不能有立竿見(jiàn)影的效果。而網(wǎng)絡(luò)與新媒體便捷化、碎片化、膚淺化、娛樂(lè)化、調(diào)侃化、符號(hào)化的閱讀方式卻正在擠占甚至替代傳統(tǒng)的讀書(shū)方式。這極大地滿足了相當(dāng)部分當(dāng)代大學(xué)生群體一時(shí)無(wú)聊、空虛之需求，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)沉迷與網(wǎng)癮、宅男宅女、低頭一族普遍流行、隨處可見(jiàn)，國(guó)家和社會(huì)普遍堪憂！

面對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們唯有重拾傳統(tǒng)、正本清源，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自覺(jué)，民族復(fù)興方能實(shí)現(xiàn)。

　　一是政府及其主流媒體要重視與引導(dǎo)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用。無(wú)論西方主流國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，總有占據(jù)社會(huì)主流并與政府長(zhǎng)期保持整體一致的主流媒體，傳播著社會(huì)的主流意見(jiàn)與價(jià)值觀。政府必須足夠重視并著力關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)，并為其成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境。特別是在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的孕育、接受和潛移默化的影響方面，國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)和家庭責(zé)無(wú)旁貸！中華傳統(tǒng)文化特別是兩千余年來(lái)一直占社會(huì)主導(dǎo)的儒家文化傳統(tǒng)和社會(huì)公序良俗，大眾傳媒對(duì)此當(dāng)長(zhǎng)期不懈地傳播，為其終極使命和社會(huì)責(zé)任。

　　二是媒介組織應(yīng)將社會(huì)利益始終置于首位，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。新聞媒體作為政府和人民的喉舌，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益結(jié)合，始終將社會(huì)利益、傳媒的社會(huì)責(zé)任放在首位。大眾傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中，處于一種樞紐地位，是社會(huì)的“神經(jīng)”和“血管”，是現(xiàn)代社會(huì)通暢運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。媒介組織當(dāng)做好傳承優(yōu)秀文化工作，自覺(jué)地抵制各種錯(cuò)誤、腐朽的西方文化沖擊，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　三是高校利用新媒體，將中華傳統(tǒng)文化融入到校園文化，構(gòu)建認(rèn)知平臺(tái)。作為教育主陣地之一，高校承擔(dān)著傳播中華傳統(tǒng)文化的重要功能。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，校園文化對(duì)其人生觀、價(jià)值觀和世界觀的塑造有著重要影響。高校利用新媒體，可營(yíng)造一個(gè)優(yōu)良的校園文化氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓大學(xué)生參與到中華傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到廣泛地認(rèn)知和接受。四是大學(xué)生個(gè)人應(yīng)正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕。當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。只有尋找到本民族的文化之根、之源，才能辨清發(fā)展方向，才能惠澤中華民族子孫萬(wàn)代，才能切實(shí)把握中華民族命運(yùn)，也才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在思想與文化日趨開(kāi)放、自由和多元的今天，當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)理性地分析中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，尋求傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值及其現(xiàn)代意義，以有利于中國(guó)文化的永續(xù)發(fā)展。