從抗拒作文，到有一天發(fā)現(xiàn)能用文字描繪中心中的畫面是一種寂靜的幸福。再次提筆起來記錄生活、幻想、故事的時(shí)候，生澀無比，于是重新開始學(xué)習(xí)作文。過程中發(fā)現(xiàn)，巴金、老舍、季羨林……這些文學(xué)巨擘們都推薦了一本書，它就是《古文觀止》。
何謂《古文觀止》？
清初年間，山陰（今浙江紹興）人士，吳乘權(quán)、吳大職叔侄二人，費(fèi)時(shí)有年，編撰《古文觀止》。
吳乘權(quán)，字楚材。他一生研習(xí)古文，好讀經(jīng)史。吳大職，字調(diào)侯，也是嗜'古學(xué)'而'才器過人'。
起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。后來逐年講授，對(duì)古文的見解越來越深，講義越編越精。
以致'好事者手錄'而去，'鄉(xiāng)先生'讀后有'觀止'之嘆，勸他們'付之剞劂以公之于世'。這樣，他們才'輯平日之所課業(yè)者若干首'為一書。
書稿編好后，即寄往歸化(今呼和浩特市)請(qǐng)吳興祚審閱。興祚，字伯成，號(hào)留村，為乘權(quán)伯父。
他官至兩廣總督，時(shí)任漢軍副都統(tǒng)。他'披閱數(shù)過'，以為此書于初學(xué)古文者大為有益。
便于康熙三十四年(1695年)端午節(jié)為書做序，且'亟命付諸梨棗'。這樣就有了《古文觀止》最早的刻本。
《古文觀止》中的九大名句，九種智慧
1.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（左丘明：《曹劌論戰(zhàn)》）
2.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。（陶淵明：《五柳先生傳》）
3.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷：《報(bào)任安書》）
4.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（魏征：《諫太宗十思疏》）
5.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈：《師說》）
6.古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。（蘇軾：《留侯論》）
7.不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹：《岳陽樓記》）
8.夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石：《游褒禪山記》）
9.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃：《滕王閣序》）
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魯迅先生將它與《昭明文選》并提。
在中國浩淼的散文之海里，優(yōu)秀之作實(shí)在太多了，
而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學(xué)人讀來不低，
很像家喻戶曉的《唐詩三百首》，
這兩部選集堪稱中國傳統(tǒng)文學(xué)通俗讀物的雙璧。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)《古文觀止》，
將它與《昭明文選》并提，
'在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視'。
古文觀止》篇幅適當(dāng)，200多篇短小精悍、瑯瑯上口的小短文，
從多個(gè)角度展現(xiàn)出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。
內(nèi)有清代之前文人名士較為有名的文章，和后人必須學(xué)的《史記》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等。
例如王羲之的《蘭亭集序》，韓愈的《師說》，范仲淹的《岳陽樓記》等許多。
知識(shí)容量之大，涵蓋范圍之廣。涉及歷史資料，古人文學(xué)，詩畫評(píng)論，風(fēng)景介紹……
編者對(duì)選文作了精彩的評(píng)注，有時(shí)從文章句法和用字入手進(jìn)行分析，如歐陽修《醉翁亭記》評(píng)語：'通篇共用二十個(gè)'也'字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也。'幾句話就將這篇文章散中有駢的風(fēng)致描述出來了。
有時(shí)評(píng)語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評(píng)：'史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實(shí)有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云。'這段文字又將作者與傳記主人公心靈的共鳴之處一筆點(diǎn)透，道出其感人魅力所在。
這一段段評(píng)語不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優(yōu)美流暢婉轉(zhuǎn)也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力。
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