牛河梁紅山文化遺址與中國東北史前玉器文明的
回顧與探索（二）
46、這是牛河梁第二地點一號冢第二十七號墓，以下簡稱牛二一二十七號墓。此墓可能曾被擾動過，只有一只玉獸面齒形佩放置在墓主人頭部的左側(cè)。
47、牛二一二十七號墓出土的玉獸面齒形佩。長二十八點六厘米。這是紅文化最具代表性的玉器之一，也是最具爭議性的紅山古玉。與玉豬龍和云形佩不同的是，此物很難讓人一眼看出它的象形，它到底是什么呢？為了研究這一類的紅山玉器，必須找出同類的玉器參考對照，看看它在高度藝術(shù)化以及經(jīng)過多次的變形之前，又是怎樣一種形態(tài)，從而揭示其中的秘密。
48、各式各樣的獸面紋齒形佩。此物最大的特征是：一對渦紋狀的眼以及沒有“下巴”的嘴和一排尖銳的牙齒。本博曾說這就是風神或者風伯，但是解讀不全面也不完整。這要從甲骨文“鳳”字談起，在甲骨文中，“風”字與“鳳”字是同一個字，為什么？僅僅是因為兩個字同音？看來不是這樣。前文我曾引用屈原的《云中君》，楚人在祭祀云神時不忘了對作為女神的“云君”進行調(diào)侃，說她“思夫君兮太息”，太息是長嘆的意思，云君長嘆一口氣意味著什么呢？就是地上刮大風。楚人的意思是說：云君你不要總是高坐在天上嘆氣，遮住太陽而又無所作為。如果思念丈夫了，就趕快讓他來吧！云君的丈夫大約也是一團云，這兩團云抱在一起，天上就要下雨了，這才是古人祭祀云君的真正意圖。所以，古人稱男女交合，謂之“云雨”。毛主席曾調(diào)侃巫峽女神，說三峽大壩建成，將“截斷巫山云雨”，此楚人之遺風也。如今的氣象學謂“太平洋的暖濕氣團，遇到西伯利亞的寒流，將會有降雨”，這遠不如古人來得浪漫。風是由陰陽二氣交合形成的，我們的祖先很早就意識到這一點，風是交配的意思。成語有“風牛馬不相及”之句，意為讓牛與馬相風，根本扯不到一起。
49、內(nèi)蒙古博物院藏的獸面齒形佩。我們看到什么呢？獸的兩只渦紋眼，其實是一左一右兩條云龍卷曲的身體，就象是玉豬龍一樣，他們在交配，也就是云行雨施。兩龍尾尾相對的形象，后來成為“雙龍首玉璜”的經(jīng)典圖案，一直流行到漢代。中華民族的人文初祖，名字叫伏羲，他與女媧是一對夫妻。傳說伏羲姓風，這是中國人的第一個姓氏，而且，所有的中國人，都是伏羲和女媧的后代。試想將這樣的玉佩賣給外國人，意味著什么呢？這相當于出賣祖先的牌位以及神靈，我們的同胞，真的窮到了這一步嗎？這樣的東西可以賣，那還有什么是不可以出賣的呢？
50、這塊玉佩如今在美國。美國人生下來就沒有民族文化遺產(chǎn)的概念，他們是一群商人和移民的后代。紅山文化有上千年的歷史演變，這正如春秋的玉器，不同于西漢的玉器，實際上，從春秋到西漢也只有幾百年的時間。我們可以認為，這是一塊紅山中晚期的玉佩，工藝精湛，很難看出其中二龍相交的線條了，這塊獸面可以看到6條龍：中間兩眼是兩龍，嘴向下，上半部兩端一左一右各一條小龍，下半部兩端一左一右各一條小龍，總之，一共有三對龍在交尾，當然還可以作其它的解讀。
51、這是陜西鳳翔秦墓出土的獸面玉佩。五齒，是難得一見的紅山文化精品。紅山先民的造形藝術(shù)極為精湛，這塊玉佩明著看有四龍，細看也是六龍。左右兩端上下的小龍經(jīng)過組合，成為兩只張嘴的大龍首，它與后世的雙龍首玉璜有異曲同工之妙。
52、這是天津博物院的藏品。京、津與河北地區(qū)是直接受到紅山文化影響的地區(qū)，炎、黃、蚩尤之間的戰(zhàn)爭發(fā)生在河北，紅山人不可避免地卷入其中。故古籍記載，蚩尤請風伯、雨師，而黃帝下玄女、應龍。河北本地因此出土了不少紅山古玉，而天津?qū)τ诩t山玉器收藏，位于全國之前列。
53、這是中央電視臺《鑒寶》欄目組于2006年在赤峰市鑒定的寶物，據(jù)稱價值二百多萬元人民幣，然而它真的有價的話。龍我就不說了，這是風神，也就是鳳。西方人根據(jù)《圣經(jīng)》，說夏娃是亞當身上的一根助骨。但是在中國，鳳卻是由云龍組合而成的。鳳是風神、云神和雨神的三位一體，其中云是重要的組成元素也就是陰陽二氣，風是動作，而雨是結(jié)果。鳳是什么？書上說它是鳳凰的簡稱，鳳凰是神鳥，鳳是雄的，凰是雌的。但是有誰見過單獨存在的鳳和凰？鳳什么樣？凰又什么樣？我們所見到的全部都是鳳，也就是鳳凰，它是雌雄一體的神鳥。于是，云君和她丈夫美好的結(jié)合，催生了一個新的神明，這就是鳳。雨下來了，云即消失，所謂春風化雨者也，所謂鳳凰涅槃者也，所謂朝云暮雨者也。
最后，獸面玉佩的牙齒是什么？這是下雨的工具，甲骨文的“雨”字，畫的就是一個牙齒朝下的“E”字形，中間有四個水滴?？磥砩淌侵赖模斫膺@個玉佩的含義。凌家灘的玉璜，還有雙豬首的鳥形佩，都是雌雄同體的象征物，它們就是水神，或者雨神。說實話，本博研究凌家灘玉器，寫下洋洋數(shù)萬言的博文，但是，始終搞不清楚，為什么凌家灘的玉璜下方會長出牙齒？凌家灘文化和良渚文化總的源頭都在紅山。但是，年代不同了，地域不同了，民族屬性不同了，所以各自產(chǎn)生出具有地方和時代特色的新的文化。
前不久有博友說，你刊出那么多春秋和戰(zhàn)國的玉器，請講講它的紋飾，請講講它的意義。我說：紅山的我還沒搞清楚，龍山的我還沒搞清楚，如何敢講春秋戰(zhàn)國？戰(zhàn)國之后，人們以龍為雄，以鳳為雌，以王為龍，以后為鳳，但鳳其實是雄鳥，這又如何解釋？鳳本應與凰相配，但如果鳳和龍做了夫妻，這跟“風牛馬”又有何區(qū)別呢？
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