湖南邵陽羊氏所定“家規(guī)”、“家訓(xùn)”分別為“慈孝友愛”與“安分守己”。四川三臺《羊氏族譜》卷一《齊家訓(xùn)規(guī)》共列家訓(xùn)十六則，分別為：慈孝、友恭、義順、尊卑、師友（以上明倫之訓(xùn)）、心志、言行、學(xué)問、禮義（以上持己之訓(xùn)）、忠厚、謙恕、姻恤、耕讀（以上待人之訓(xùn)）、工商（以上居業(yè)之訓(xùn)）；家規(guī)十七則，分別為：正倫、守禮、庸懶、失教、改過、溺女、惜物（以上兼規(guī)內(nèi)外）、賦役、婚嫁、亂宗、犯山、越葬、野祀、收譜（以上規(guī)外）、閨范、內(nèi)亂、婦職（以上規(guī)內(nèi)）。今各選錄一則：學(xué)問理散萬殊，非學(xué)無以取之；學(xué)多滋疑，非問無以辨之?；浕畔仁ベt，那個不自勤學(xué)好問得來。我輩資質(zhì)愚魯，其去古先圣賢遠(yuǎn)甚，匪獨經(jīng)書子集，所當(dāng)熟之于口，研之于心，考之于師，質(zhì)之于友。就如農(nóng)工商賈，百家技藝，必不憚于學(xué)習(xí)，恥于下問，乃能精乎技而進乎神。故凡理有不知，事有不能，必當(dāng)晝而講貫，夜而習(xí)復(fù)。詢及蒭蕘，詢及工瞽，庶聞見多，而心志日加開朗,智識日加高明,義理日加擴充。久之，無所不知，無所不能。其為益也，不誠大哉？《書》曰：“惟學(xué)遜志務(wù)時敏。”又曰：“好問則裕，目用則小?！睆拇酥?，思過半矣。改過人非圣人，不能無過，過而能改，是為無過。脫或輕忽縱恣，過而不知；飾非拒諫，知而不改；畏難茍安，改而不勇。始則無心之失，后則有心遂非，終則罪大罪極，而無底止。過在日用猶小，過則倫紀(jì)甚大；過在一日尚輕，過在終身至重?？刹晃吩?！族之人，猛自警省，其毋忽。這些族規(guī)家訓(xùn)，如果摒除有關(guān)宣揚綱常名教、維護等級秩序等糟粕，對于今天發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強家庭道德教育，仍有一定的資鑒意義?！鹱V牒譜牒作為一個家族的生命史，記錄著這一家族的發(fā)展、生息、繁衍、榮衰的全過程，所以從某種意義上說，一部家譜就是一個家族的通史。羊氏家族的譜牒編修甚早。由于魏晉以還，門閥制度確立，朝廷選官特重門第，官府為此專設(shè)譜局，主持修定百家譜。于是天下修譜之風(fēng)大盛。以至“官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系”(《通志·氏族略》)。羊氏作為“當(dāng)朝第一流門第”(陳爽《世家大族與北朝政治》)，自然對譜牒編修極為重視。當(dāng)時世間流傳有《羊氏譜》和《羊氏家傳》。兩書均已亡佚，但《譜》有多條文字保留在《世說新語注》中。清代學(xué)者章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》卷七考錄云：“《羊氏譜》(卷亡)：《世說·言語》篇注羊權(quán)仕至尚書左丞，羊孚歷太學(xué)博士；《文學(xué)》篇注羊輔仕至衛(wèi)軍功曹，羊楷仕至尚書郎；《方正》篇注羊綏仕至中書侍郎；《傷逝》篇注羊孚即欣從祖；《賞譽》注羊繇歷車騎掾，并引《羊氏譜》?！蹦壳按媸雷钤绲难蚴献V牒，為宋代翰林學(xué)士汪藻所編《泰山南城羊氏譜》。汪藻著有《世說敘錄》兩卷，為《世說新語》中二十六個著名家族編修譜系，紹興八年（1138）刊行于世?！短┥侥铣茄蚴献V》便是其書所編譜系之一?！堆蜃V》系汪藻根據(jù)《世說》和漢隋間十余部正史中泰山羊氏資料編輯而成，全譜分為三部分，第一部分為世系圖，繪列自東漢羊續(xù)至東晉羊希的共八世三十八名羊氏人物，按行輩、血緣制表列出；第二部分為家譜正文，系羊氏族人的小傳；第三部分為附錄，系難以考明世系的羊氏別族。此書原印本藏于日本，傳世極罕，1982年上海古籍出版社影印王先謙校本《世說新語》，將此書作為附錄，影印出版。除去宋人所編《羊氏譜》，后人編制的六朝羊譜還有清代周嘉猷、民國周明泰二種，分別收入所著《南北史表》與《三國志世系表》。唐宋以后，民間修譜日趨普遍。浙江縉云羊氏宗譜便創(chuàng)修于南宋時期。至明清兩代，羊氏譜牒編修更得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了一些著名譜書。《中國家譜聯(lián)合目錄》著錄羊氏譜牒四種。除此之外，還有不少流散于民間。此將現(xiàn)存幾種較為著名的羊姓譜牒簡介于下：《皿川羊氏宗譜》：浙江縉云皿川羊族譜牒。創(chuàng)修于南宋德佑二年(1276)，由羊補之等人纂修，明清兩代歷經(jīng)續(xù)修。今存版本有：1、嘉慶九年（180）木活字本（存卷二、八），浙江臨?？h博物館藏。2、道光二十九年（1849）木活字本，二冊（存卷一上、卷四）。羊步蟾等纂。上海圖書館藏。3、同治八年（1869）木活字本，二冊（存卷十、十一）。上海圖書館藏。4、光緒二十一年（1895）木活字本，存一冊。上海圖書館藏（參見《上海圖書館藏家譜提要》頁155）?！堆蚴献遄V》：河南汝南縣羊族譜牒。創(chuàng)修自明萬歷間羊可立，至清咸豐九年(1859)羊善育等重修付刊。民國六年（1917）羊善同等復(fù)行補修。今河南汝南縣志辦公室存有此譜?！堆蚴献遄V》：湖南邵陽、四川三臺羊氏譜牒。創(chuàng)修于清乾隆五年（1740），由邵陽羊氏之第十六世羊明等纂。是譜述邵陽羊氏自魁公徙楚以來世系，兼括遷蜀宗人譜系。全譜分為八卷，卷首有羊國吉、羊國玉、羊國材、羊永儒、羊明諸家序言及《請譜序小引》及《凡例》等；卷一為家訓(xùn)、家規(guī)；卷二為冠笄、昏喪諸禮；卷三為姓氏考辨、本姓源流說、簪纓傳、班排字等；卷四至卷六為世系圖；卷七為家傳、藝文；卷八為塋圖、墳堂等；卷末為余錄、跋等。今原帙藏于四川三臺羊族中（故本書征引時均標(biāo)作三臺《羊氏族譜》）。此譜后屢經(jīng)續(xù)修，題為《羊氏魁公宗譜》，至民國三十三年（1944），凡六修。六修本共十四卷,其篇目為：卷首為任事人名、規(guī)訓(xùn)、凡例、本姓源流、簪纓錄及舊序,卷一為家禮編,卷二為祠堂編,卷三為祭田編,卷四為塋墓編,卷五為列傳編,卷六為行述、墓志編,卷七為壽序、贊女編,卷八為族居編,卷九為古跡編,卷十為班次編,卷十一至十四為世系編,卷末為余慶、余哀錄及跋語等。該譜1992年又作續(xù)修。今湖南省圖書館藏有民國六年(1917)羊人岳、羊克念等纂之五修活字印本。邵陽羊族藏六修本?！段溥M羊氏宗譜》：江蘇武進羊族譜牒，共八卷。創(chuàng)修于清道光二十八年(1848)羊濟清，至宣統(tǒng)三年(1911)羊永澂等續(xù)修付刊。其篇目有：汪洵、劉邦泰、袁秉亮、羊開第等序；《得姓考》、《譜系略》、《家訓(xùn)》、《宗法》、《荊溪陽湖譜系說》、城區(qū)、前村（大羊家村）、后村（小羊家村）三處羊族祠墓、譜系、世系、序狀傳志及詩文稿等。此譜較為著名，《續(xù)修四庫全書總目提要》對此書予以著錄。原本今存美國哥倫比亞大學(xué)圖書館。后族人羊宗達自臺北聯(lián)合報社文獻館覓得此書影本，遂攜歸大陸，于1994年8月集資影印出版。宗達復(fù)與武進族人羊牧之續(xù)修此譜，題為《續(xù)修常州武進峴山堂羊氏宗譜》，1994年出版。今江蘇武進縣圖書館藏有兩譜?！堆蜃谑分尽罚航K淮安羊族譜牒，共十七卷。創(chuàng)修于清乾隆四十二年(1777)，羊九魁、羊九鵬等纂。光緒十六年(1890)前后復(fù)作續(xù)修。1985年族人再度續(xù)修付梓?！妒Y翊圃羊氏宗譜》：江蘇荊溪羊氏譜牒，共十卷。有追遠(yuǎn)堂木活字本，排印于清乾隆之后。上海圖書館譜牒中心藏，僅存四、十兩卷。以下將部分羊氏譜牒的序文選錄于后，以饗讀者。羊氏宗譜序予讀《春秋左氏傳》，見羊舌大夫職以三世佐晉，子孫散逸，而下未嘗失乎仕者之爵。漢有南陽太守續(xù)，晉有荊州太傅祜，豐功盛烈，史冊炳耀，不能不嘆息而歆艷也。處之五云皿川羊氏，實為其裔。皿川之先，唐武宗時有諱愔者，自嘉州夾江尉來遷，為始祖，迨今二十有五世，其間躋膴仕、獵華要者，代不乏人。若潭州觀察使永德、望江忠訓(xùn)郎補之，我國初原會公，奉旨授義兵萬戶兼處州路府判，握持賞罰，威名隆盛，蔚然可觀?！跤谖碾A武級，后先輝映，為何如哉?今族之彥，曰賢、曰覃，皆育英泮庠，骎骎向用，其接跡而起者，又未涯涘。噫！莫為于前，雖美弗彰；莫繼于后，雖盛弗傳。羊氏勛業(yè)相承，詩書紹續(xù)，有自來矣。至于譜牒之作，昭穆尊卑，秩然不紊，隱顯始終，確乎有據(jù)。自夾江以前，有圖無譜，遠(yuǎn)則略之也；自皿川以后，巔末具備，近者詳之也。外則墳塋庵宇之所，仕宦碑刻之文，內(nèi)而揭祠堂之儀，定居家之例，靡不悉載。斯譜以詒厥后，為子孫者，尚思先世為國為家之顯榮，積慶余澤未艾。源之深者，疏之則其流必長；本之固者，培之則末必茂。將見繩繩繼繼，光前耀后，歷千載而不泯，豈非文獻之盛歟?予既合歐、蘇二家之法以編其世次之概，復(fù)書此于卷首，俾羊氏之嗣續(xù)者知有所勸焉。故序。時成化二十二年歲次丙午季夏初，太平儒士謙益葉柱建中撰。（縉云《皿川羊氏宗譜》卷一）重修羊氏宗譜序(節(jié)選)謹(jǐn)按羊氏乃周武王子唐叔虞之后，晉羊舌大夫突乃其鼻祖。初以封邑為氏，后乃去而其復(fù)字耳。在漢有南陽太守續(xù)，清節(jié)著聞；在晉有太傅祜，鎮(zhèn)襄陽，遺碑墮淚。至唐有侍御史鶚，世居泰山平陽。其第三子諱愔者，以明經(jīng)擢第，為嘉州夾江尉，因避楊弁亂，入括，始遷居縉云之皿川。其子諱藥，中唐乾符進士，官至長沙太守。后又有名永德者，登宋崇寧進士，任徽州通判；有名福者，仕至河?xùn)|節(jié)度使；其繼孫補之，知安慶府望江縣事。此皆羊氏之先代顯達著稱昭昭在人耳目者。迨明之末禩，遭土寇之阨，室廬灰燼。數(shù)年以來，其賢子若孫，稍稍完聚，復(fù)能修墳?zāi)?，培桑梓，堂?gòu)重新，禾麻遍野，更蒸蒸有起色焉。乃追念先猷，修舉譜牒，固知羊氏之興尚未艾也。夫皿川山水秀異，風(fēng)氣完美，與吾族等；其先世代有顯人，既盛而衰，衰而復(fù)盛，綿綿延延，蕃衍不止者，亦與吾族相上下。此非其先代有大功德于民，能如是乎?蓋吾族系出姚虞，而羊氏乃周武王之后，是知神明世德之裔，發(fā)源遠(yuǎn)而浚流長也?？滴醵哪?，翰林院編修新昌陳捷敘。(《皿川羊氏宗譜》卷一)羊氏魁公宗譜序嘗聞《堯典》曰：“克明峻德，以親九族?！倍吨芏Y》亦有小宗伯掌三族之別，以辨親疏。蓋宗族法立，則人知尊祖；知尊祖，則知敬宗；知敬宗，則思重本。此修譜一著所宜急急用心耳。雖然，三代以前譜牒未之有也，自龍門創(chuàng)為世系，其說遂重于天下。原其開肇，詳其衍派，分其支系，講明宗法，而后尊卑有序，親疏有等，一本之親，寧至途人相視哉?粵稽我羊氏，本姬姓也。自成王封弟叔虞于唐，是為唐侯。傳位子燮，因南有晉水，改國號曰晉。傳至數(shù)世，有公族大夫好直，不容于晉，去而之三室之邑。邑人攘羊而遺之，大夫以不義而不受，乃盛于甕，埋壚陰。后攘羊事敗，吏至發(fā)而視之，頭肉盡，而羊舌尚存。吏曰：“君子哉!不與攘羊矣?！睍x侯聞曰：“直哉！羊舌子。”遂以羊舌賜姓。羊姓得姓，自大夫昉也。大夫生職，為中軍尉佐。職生四子，次子叔向，為上大夫。傳至漢末，而續(xù)生焉，為南陽太守，清介自持。世長吏二千石，至?xí)x祜九世以清德稱。自晉以迄唐宋，代有聞人，載之史冊，其名與行，班班可考；其世次，莫得而詳焉。大抵羊氏先世，歷居晉國太原之地，繼遷齊國泰山之壤，北方之士也。間有宦游東南，解任寄寓而已。迨至宋末元初，其時逆憝巨寇蟻聚蜂起，一時賢人君子，掛冠高蹈，惟恐不逮。而羊氏舉族避亂，自北而南，散處吳越、豫章、荊楚間。而大江之南之有羊氏，則在元初之時而來也。今我邵陵羊氏，實惟斗魁公由豫章過楚，自衡抵寶，憩息佘田，忽睹山川靈秀，遂有停驂卜居之思。初棲中鄉(xiāng)里樓環(huán)沖，傳三世，宣羹公尋遷萬安，宣美公分居佘田，宣善公擇里仁風(fēng)，宣義公仍居本境清水塘，宣羲公亦徙仁風(fēng)。迄今傳世二十，戶分為三。星羅棋布，延袤二三十里，歲時伏臘，聚首恒難，僅于州城輸將、應(yīng)試會晤而已。使不及時講明譜系，將愈分愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈疏，喜不慶，憂不吊，老死而不相往來。仁人孝子之心，能無隱恫乎?昌自少稚讀書以來，志欲修譜，謀于族眾，彼時田蕪賦繁，應(yīng)者十之一焉。以是遂中止。及壯游長安，道經(jīng)襄陽，曾停帆登太傅祜公廟，敬禮稽首。隨觀墮淚碑，嘆吁再四。旋里，修譜之念勃然又生。欣在戊午之秋，通族亦欲纂輯，初訂于淘金庵，一倡百和，踴躍從事。成于庚申之冬。告竣日，合族歡騰。因思族自羊舌得姓以來，及魁公遷邵而后，其源甚遠(yuǎn)，其流甚長。今幸少者、長者、耕者、讀者，有田園樂，有弦歌聲，守宗祖之敝廬，安十畝之閑閑。群切敦倫飭紀(jì)，而以宗譜為重，豈非先世之庇，而奕世之休哉!自茲以往，惟冀族之人，父教其子，兄勉其弟，敦孝友，守信義，醇謹(jǐn)以為訓(xùn)，忠厚以為習(xí)，淫蕩侈泰以為戒。將仁讓之風(fēng)，油然自生；雍睦之氣，藹然而起。一族之內(nèi)，貧富相恤，患難相扶；雖數(shù)百世后，名分不紊，大義猶存。其為裨益，不誠大乎?則斯譜之作，不徒作也。余于此，尤有厚望焉。清乾隆五年庚申，羊克厚序。(湖南邵陽《羊氏魁公六修宗譜》卷首)羊氏族譜序蓋聞物本乎天，人本乎祖，（以下殘缺數(shù)十字）盛朝定鼎以來，族盛丁繁，生于楚者不必囗，于楚者亦如遠(yuǎn)祖之或山西，或山東，或江西，或楚南，隨時遞遷，自有脈絡(luò)貫通之理，后之子孫，而欲命使上下千百年支脈源流，井井條條，了然心目，則家譜之作，烏容緩哉？吉自先王父由楚遷蜀，卜居梓城南，數(shù)十來前衍慶螽斯，每歲時會晤，語及家園故事，未嘗不撫膺長嘆曰：某為某之祖，某為某之宗，某為某之玄若曾，其間子姓之繁，房派之分，班行之辨，尊卑之等，倘非旁探遠(yuǎn)搜，詳訂世系，勒為成書，使其疏者復(fù)親，分者復(fù)合。不將愈久愈紛，維昭與穆，其不混淆無稽者幾希也。歲在己未，族人來楚者，云將有事輯譜。余將信將疑，恐傳聞之不實也。迨今仲夏，族弟三一,侄又毅,侄孫帝簡、配理持其譜引，跋山涉水，前而告曰：吾族清水塘房純一君毅然自任，不惜步履之艱，不吝著作之勤，更不憚督梓鳩工之煩，用協(xié)族人，以成宗牒。因念蜀族子姓，地遙萬里，人聯(lián)一脈，不可遺也，敢以是來請。余不勝歡然稱快，如火熱中，糾族大會，厥議既成，謹(jǐn)將來川齒錄縷晰分明，匯集成稿，命侄奇升、巨升賚送就刊。是役也，寧非千載良舉，吾族之盛烈乎？況純一君生長大邦，才識豪邁，囗鴻詞卓論，當(dāng)必斟酌盡善，允為家乘正鵠,囗囗囗囗囗囗囗囗其誰不聚觀贊嘆曰：族非譜莫統(tǒng)，譜非囗囗囗囗囗囗囗之用心，不且與譜并垂不朽哉！爰述其忻慰之情、囗本之愛，以為良史一助云爾。時乾隆五年歲在庚申仲夏月中旬日，十五世裔孫郡庠生國吉啟佑氏拜撰。（四川三臺《羊氏族譜》卷首）羊宗史志序夫天地化育，而人生萬物之首，三才奠例，繼續(xù)相傳之遠(yuǎn)也。且而點木[水]從源，垂[重]思本末，余始漣東，源養(yǎng)寒林，固敬禮義，耕延歲月，實九[無]經(jīng)緯之才，鮮有登云之志。光宗耀祖，難妄[忘]難違；尋源問本，常慕常念。由始祖來自周，變[爰]立列國，羊陟漢有[賢]，叔子晉宗——名羊祜是也。起居河南洛陽縣東安樂鄉(xiāng)，世立基址。始祖西洲，字正岐；世祖同班五位，名瀛、江、河、清、海是也。當(dāng)時洪武開荒，永樂繼世，民各分籍派農(nóng)野，鄉(xiāng)井貢稅，專務(wù)田疇稼穡。余二祖江公仍守舊業(yè)，三、四、五公住室杳然。余世祖瀛公而分傳江北淮安府安邑東十五里芍藥池，起下止一，汛河頭二十里余、二里寬闊，插草為標(biāo)，申報國賦。南上二甲注冊糧田二百一十六頃。界方定立，上置池沼，下施家廟，定河中截始而置也。自勤儉成家，半耕半讀，傳世至于正德丙子，六世祖可立公連登科甲，均尊住[往]食襲[創(chuàng)修]宗譜。檄留遺囑，示習(xí)源流深遠(yuǎn)，視先英。及至余十四世，志史腐濫[爛]矣，恐散居以尋躁久，防迷道而失宗。余俗性蕪才，荒芳[疏]孤陋，仍能追根尋源，重修譜序，追先世之德澤，指續(xù)后之啟，光前裕后，世以效哉！時乾隆丁酉，松遐堂追立。(江蘇淮安《羊宗史志》卷首)羊氏族譜序夫萬物本乎天，人本乎祖，故源之遠(yuǎn)者其流自長，根之深者其實自遂，祖德厚者其生自蕃矣。汝南羊氏，肇自典午。都督荊州軍事羊叔子，當(dāng)時峴山墮淚，實得乎民心；今日緩帶輕裘，猶膾炙夫人口。中歷六朝，亦越三唐，至五代，迄宋元，千三百有余歲，而子孫繩繩，遞推遞嬗。其所以隸籍山陽者，大抵西晉之世，中原半為胡虜，元帝遷建康，地接淮安。山陽，淮屬也。叔子以晉之世臣，扈從罔后，于是子孫家焉。此山陽籍貫所由來與?大明初，洪武遷民，始分支于汝。至于今，又四百余年矣。非所謂祖德厚者生必蕃耶?第子姓兄弟，支分派遠(yuǎn)，雖有族譜，僅相傳鈔，未見藍(lán)本。丙辰冬，族眾議重修，欲付梓橛，以期久遠(yuǎn)。善舉也!惟我始祖，忠厚傳家，詩書啟后，越三世，遂發(fā)祥于我祖文林郎南溪公。嗣后科第綿延，印綬累若。誠恐別戶分門，名重字復(fù)，非所以尊祖宗、序昭穆也。爰考世次，詳列行輩，無論遠(yuǎn)宗近聯(lián)，一望而知巔末焉。此即顏魯公作家廟碑，老泉修蘇氏譜之意也。至祖功宗德，著于國朝；節(jié)義文章，傳諸閭里；史冊俱在，傳志昭然。譜中故不必悉載云。是為序。大清咸豐六年歲次丙辰冬，十三世孫羊善育謹(jǐn)識。(河南汝南《羊氏族譜》卷首)羊氏續(xù)修宗譜敘武進羊氏，國初自荊溪分支，世有隱德。八傳至峴思先生，諱濟清，始入仕籍，以才名見重當(dāng)時。先生繼配汪恭人，即洵族姑也。先生念敬宗收族之義，以譜系為最重。既出荊溪為繼別之宗，復(fù)析陽湖大村、后村，踵而行之。迨宗祠落成，而續(xù)修譜事亦竣。蓋距重修時，又逾四十年矣。永澂來乞言，因述其緣起，而為之?dāng)⒃唬鹤怨攀献?，最重世系，掌于史官。自宗法既廢，版籍視為具文，賴有族譜以維系之，世變浸尋，世族或淪為氓庶，記載闕失，附會傳疑。族譜之學(xué)，歐、蘇猶不免遺議，況其下乎?羊氏代有聞人，自遷常以來，潛德未耀。峴思先生奮起衰宗，慨然以承先啟后為己任，創(chuàng)修族譜，斷自前明，其世系有闕者，雖近在鄉(xiāng)分，亦分修以征信。復(fù)得謝先生為之撰定義例，俾昭世守。前后七十年，一再增修，其詳其慎，賢子孫之善繼述又如此。由是合族觀感，祠宇告成，昭穆秩然，馨香妥侑，亦猶先生之志也。羊氏子姓不繁，編纂易集，從此繼繼繩繩，蔚成望族，歷久遵循勿替。則茲譜也，將為四方效法，不僅羊氏世德之慶也。故詳著其事，以為后來者勸焉。宣統(tǒng)三年歲次辛亥正月，賜進士出身翰林院編修國史館協(xié)修禮學(xué)館顧問官同里汪洵拜撰。(江蘇武進《羊氏宗譜》卷首)《羊氏族譜》凡例（十八則選十）一、家譜六十年一修，此通例也。吾族開自豫章，豫章諸派譜牒之修，固已盈尺累牘。迨至斗魁公遷楚以來，傳世數(shù)十，歷年數(shù)百，而于家乘闕如。雖有抄本，亦非完冊。蓋世之理亂不一，人之變遷無常，里居星散，不暇講囗。今際海宇升平，明不揣卑鄙，旁扌廀遠(yuǎn)搜，用成全書，光之梨棗，非以示創(chuàng)，亦昭能守后囗囗囗，亦猶今之視昔，子子孫孫，循舊例而纘承之囗囗囗囗嚆矢云。一、姓賜于天子，氏命于諸侯，得姓受氏，支分派別所由來也。乃復(fù)嚴(yán)加考辨，詳為論說，庶一脈相引。如黃河之水，千支萬派，而可以識其歸宿之所在；如鄧林之木，千枝萬葉，而可以得其根本所由系。一、魁祖以上先世德行文章、事功學(xué)問，自周秦以至元明，垂之史冊，紀(jì)諸經(jīng)傳者，大有人在。而其遺于簡篇，囿于見聞?wù)?，亦?fù)不少。顯焉竊附,郭李貽譏，妄為刪削，世德何存，詳其行實，而于世次略之。舉其大概，而于節(jié)目芟之，或可世守勿替，而免遙遙華胄之哂。一、排歌之說，創(chuàng)自明祖洪武，至永樂時始遍鄉(xiāng)曲。吾族五祖，人異地殊，各自擬之，不但詩歌不同，而字句間亦且雷同參差,前后迥殊。今將五房原班厘正世代敘次于前，復(fù)擬續(xù)歌八句于后，五房乃復(fù)合而從同，庶讀者一目了然，而尊卑上下不至混淆無稽。一、大書特書，義例謹(jǐn)嚴(yán)，春秋筆也，茲集何敢妄附古圣。然書緣義起，亦作者微意所當(dāng)詳也。系首書字，間亦書號，隆稱謂也。謹(jǐn)始者慎終，書生亦書卒也。書葬兆何？詔完歸也。書山向何？識祭掃也。配氏何以有書？重有室也。子女何以有書？明生生之不息也。六十以上書壽，尊高年也。六十以下諱書，傷早亡也。先娶曰元，續(xù)弦曰繼，妻書正配，妾書副室，懼衣裳之倒置也。女子既笄乃字，古禮云然。今不古，若有字諱者，則書字諱，無字諱者但書小字，無小字者止書某氏。著實也。男已昏者則書配，未娶者則書聘，未聘者諱之，謹(jǐn)大昏也。女已嫁者則書適，未嫁者書許字，未字者書未字，防逾禮也。此書之正例也。若出母之有子者不書，繼母之無子者亦書，重先祀而賡靜好也。嫁母有書而卒葬必略，庶母亦書而子女必詳，重名節(jié)而虞混淆也。旁枝之無傳者亦書，懼遺漏也。而其大書不傳者何？杜假冒也。徙外必書，出家必書，不歿所自，可以知所歸也。繼嗣雖書錄其名于嗣父之下，仍于生父后注明第幾子，出嗣某人。為人后者為之子，而其本不敢忘也。此書之變例也。一、余族五房嗣裔徙外者不少，而其遷蜀者尤眾。茲惟羊塘、竹山、石橋等處兄弟叔侄，先后遷蜀，家于潼川府三臺縣南鄉(xiāng)，室邇?nèi)司?，拉其纂集。他如莊屋、下邊山、清水塘、柳塘各房族眾，徙居異地者，散布無方，無從稽核，故仍大書徙外、徙蜀以別之。一、表微闡幽，儒者事也。矧祖功宗德，尤當(dāng)亟為揄揚，以為族人內(nèi)勸。故自魁公南遷，而后凡有德行可紀(jì)、事功可錄者，遠(yuǎn)稽近述、參考互訂，次為傳贊，楷示后人。即日以蠡測海，以蚊負(fù)山，無當(dāng)高深，而歌功頌德，或可無憾于先人云爾。一、吾族五祖肇基于中鄉(xiāng)里之樓望沖，嗣后或徙萬安，或遷仁風(fēng)，或居本里，各立門戶，各安室廬，各居名勝，歷世既久，由來已舊，而凡陽基、糧戶、古跡，何莫非其也澤之所留遺，乃悉名以存之，數(shù)以別之，物以紀(jì)之。上承祖先而知創(chuàng)業(yè)艱難，下昭子孫而知守成不易。一、卷分為八，《易》有八卦，時有八節(jié)，陰陽五行之理，備全于此。而復(fù)首末分為二卷，合為十卷，十者數(shù)之終，終而復(fù)始，貞下起元，循環(huán)不已，生生無窮，莫非易也。一、卷端冠以小序，廣羅故事，以為立言之本，非曰夸多斗靡，徙供異日覆瓿之具，實以事必有所由始，撮其大略，而使一卷義旨，了如指掌，直如振衣絜領(lǐng),舉綱提綱,而觀者稱快。是集草創(chuàng)，為時孔迫，而又妄以彀居管見，獨支巨任，固知螾螘樸樕，文詞谫陋。然瘁一歲精力，每建一議，務(wù)揆情度理，可以質(zhì)前俟后，此則明之所堪告諸族人者也。（四川三臺《羊氏族譜》卷首）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
