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【原文】 刺之而氣不至，無問其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。

【提要】本段講'氣至'的重要性。

【白話解】進針之后，如果沒有得氣的感覺，就說明'氣'還沒有'至'，應(yīng)當繼續(xù)施行手法，而不須拘泥于手法的次數(shù)，總以達到'氣至'為度。如進針之后，有了得氣的感覺(即'氣至')，就可以出針，不須再行針刺和留針了。九針各有它的適應(yīng)證，因而針的形狀也各不相同，要根據(jù)病情選用，才能適合需要。針刺的要領(lǐng)，就在于達到氣至，有了'氣至'的感覺就表明有了療效。療效確切的，就好像風(fēng)吹云散，立刻明朗地看到了青天一樣。針刺的主要道理，就完全包括在這里了。

【原文】黃帝日愿聞五臟六腑所出之處。岐伯日五臟五腧，五五二十五腧六腑六腧，六六三十六腧，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節(jié)之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神[1]之所游行出入也，非皮肉筋骨也。

【提要】本段講五輸穴的名稱和作用，以及腧穴的本質(zhì)。

【注釋】[1]神氣，指真氣。

【白話解】黃帝說我想聽你講一講五臟六腑的經(jīng)氣是從何處發(fā)出的。

岐伯說五臟各有其自己的經(jīng)脈，每條經(jīng)脈各有井、滎、輸、經(jīng)、合五個腧穴，五條經(jīng)脈各五個穴，共有二十五個腧穴。六腑也各有其自己的經(jīng)脈，每條經(jīng)脈各有井、滎、輸、原、經(jīng)、合六個腧穴，六條經(jīng)脈各有六個穴，共有三十六個腧穴。人體共有十二條經(jīng)脈、十五條絡(luò)脈，合起來共有二十七條經(jīng)絡(luò)，從經(jīng)絡(luò)的脈氣來講，則總計共有二十七氣。這二十七氣在全身上下循行出入。

脈氣所發(fā)出的地方，如同泉水的源頭，稱作井；脈氣所流過的地方，像剛涌出泉眼的微小水流，稱作滎；脈氣所灌注的地方，像水流漸漸匯聚輸注于深處一樣，叫做輸；脈氣所行走的地方，像大的水流迅速流過一樣，叫做經(jīng)；脈氣所進入的地方，如同百川的會合人海，叫做合。十二經(jīng)脈合十五絡(luò)脈的二十七氣所出入流注運行的地方，就是在這井、滎、輸、經(jīng)、合的五腧穴之中。

周身關(guān)節(jié)空隙的交通之處，共有三百六十五個腧穴。如果掌握了它的特點，懂得了其中的要領(lǐng)，那么一句話就可以將它說得明白；如果不懂得其中的要領(lǐng)，就會感到散漫而沒有體系，而對這么多腧穴也就無法完全了解。

必須說明的是，這里所說的關(guān)節(jié)空隙之處，指的是神氣運行活動、出入內(nèi)外的處所，著重于內(nèi)部功能的反映，而并非指皮、肉、筋、骨的局部形態(tài)。

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