八）兌卦。
1、“說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死?！?br>《彖辭》：“兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉!”
《象辭》：“麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)?！?br>1）“剛中”“ 柔外”。
九二、九五都居中，都是陽爻，陽為剛，故曰“剛中”。六三、上六都居外，都是陰爻，陰為柔，故曰“柔外”。剛中柔外，就是外柔內(nèi)剛、外圓內(nèi)方。能做到剛中柔外，就能做成大事，做事總是讓人心悅誠服，這就是“說”，“說”者，悅也。
2）“民勸”。
兌卦為陰卦，為少女，與坤卦一樣，同屬于地的范疇，具備了剛中柔外的崇高境界，就能“順乎天”。能“順乎天”，方能天地氣交。同樣，具備了剛中柔外的崇高境界，就能“應(yīng)乎人”，能“應(yīng)乎人”，方能做到“說以先民”，后天下之樂而樂，才能達到“民忘其勞”。只有做到“說以犯難”，先天下之憂而憂，才能達到“民忘其死”?！罢f”其大義，就是“民勸”，時刻不忘記“朋友講習(xí)”，不忘記教育和引導(dǎo)。教育乃百年大計，古人已經(jīng)講得十分明白了。但是，我們一定要遵循古人的教誨，教育是要使人們愉悅，而不是煩惱。教育是要標(biāo)準(zhǔn)的，不是隨意的。
3）“麗澤”。
離卦：“《象》曰:明兩作，離。大人以繼明照于四方?！庇帧啊跺琛吩?離，麗也。”離為“麗”，為“明兩作”。麗與習(xí)都有重復(fù)的意思。說到兌卦，兌為澤，為說，為口。澤為潤澤，上個世紀(jì)有一首十分流行的歌曲《大海航行靠舵手》，其中有這樣一句歌詞“萬物生長靠太陽，雨露滋潤禾苗壯”，能有這樣的結(jié)果，自然就高興喜悅。口是用來說話的，用來交流的，水谷由口而入，經(jīng)過五臟六腑的消化吸收，產(chǎn)生了大量的營氣和衛(wèi)氣，周遍全身，這就是滋養(yǎng)滋潤。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“胃為川之?！薄?br>4）“朋友講習(xí)”。
自然的這種和悅，是天地之道。君子效法這種和悅，經(jīng)常集聚一起研究探討，交流思想，相互提高。不僅如此，也擔(dān)當(dāng)起組織起來教育萬眾的責(zé)任，則大家都親附于你。悅是一種親和力，是一種凝聚力，也是一種博大精深的中華民族文化。宋明理學(xué)講究仁禮，仁就是兌卦強調(diào)的悅。中國人喜歡和平，不喜歡戰(zhàn)爭，是古人的教化，是中華民族文化的傳承和弘揚。
5）坤為“順”，巽為“隨”，離為“附”，兌為“說”，其意都是順承、附麗，都是柔于外而剛于內(nèi)，都是親附于
1、“說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死?！?br>《彖辭》：“兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉!”
《象辭》：“麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)?！?br>1）“剛中”“ 柔外”。
九二、九五都居中，都是陽爻，陽為剛，故曰“剛中”。六三、上六都居外，都是陰爻，陰為柔，故曰“柔外”。剛中柔外，就是外柔內(nèi)剛、外圓內(nèi)方。能做到剛中柔外，就能做成大事，做事總是讓人心悅誠服，這就是“說”，“說”者，悅也。
2）“民勸”。
兌卦為陰卦，為少女，與坤卦一樣，同屬于地的范疇，具備了剛中柔外的崇高境界，就能“順乎天”。能“順乎天”，方能天地氣交。同樣，具備了剛中柔外的崇高境界，就能“應(yīng)乎人”，能“應(yīng)乎人”，方能做到“說以先民”，后天下之樂而樂，才能達到“民忘其勞”。只有做到“說以犯難”，先天下之憂而憂，才能達到“民忘其死”?！罢f”其大義，就是“民勸”，時刻不忘記“朋友講習(xí)”，不忘記教育和引導(dǎo)。教育乃百年大計，古人已經(jīng)講得十分明白了。但是，我們一定要遵循古人的教誨，教育是要使人們愉悅，而不是煩惱。教育是要標(biāo)準(zhǔn)的，不是隨意的。
3）“麗澤”。
離卦：“《象》曰:明兩作，離。大人以繼明照于四方?！庇帧啊跺琛吩?離，麗也。”離為“麗”，為“明兩作”。麗與習(xí)都有重復(fù)的意思。說到兌卦，兌為澤，為說，為口。澤為潤澤，上個世紀(jì)有一首十分流行的歌曲《大海航行靠舵手》，其中有這樣一句歌詞“萬物生長靠太陽，雨露滋潤禾苗壯”，能有這樣的結(jié)果，自然就高興喜悅。口是用來說話的，用來交流的，水谷由口而入，經(jīng)過五臟六腑的消化吸收，產(chǎn)生了大量的營氣和衛(wèi)氣，周遍全身，這就是滋養(yǎng)滋潤。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“胃為川之?！薄?br>4）“朋友講習(xí)”。
自然的這種和悅，是天地之道。君子效法這種和悅，經(jīng)常集聚一起研究探討，交流思想，相互提高。不僅如此，也擔(dān)當(dāng)起組織起來教育萬眾的責(zé)任，則大家都親附于你。悅是一種親和力，是一種凝聚力，也是一種博大精深的中華民族文化。宋明理學(xué)講究仁禮，仁就是兌卦強調(diào)的悅。中國人喜歡和平，不喜歡戰(zhàn)爭，是古人的教化，是中華民族文化的傳承和弘揚。
5）坤為“順”，巽為“隨”，離為“附”，兌為“說”，其意都是順承、附麗，都是柔于外而剛于內(nèi)，都是親附于
