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園林觀賞石，多數(shù)是指大中型的室外石，精品園林觀賞石是最高層次的自然藝術(shù)品，賞石是反復(fù)消費(fèi)而沒有損耗。隨著時間推移更能增值。奇石可以代代相傳.子孫榮耀千年.分享千年。

中國園林疊山、置石(是以單塊的石頭置在園林中稱之為置石)從我國古代到現(xiàn)在已經(jīng)形成和發(fā)展成為我國造園藝術(shù)中不可缺少的獨(dú)具魅力的創(chuàng)造。

  園林疊石、置石結(jié)構(gòu)，以山水、石泉、植物、亭臺、樓閣和諧配合，均以自然素質(zhì)和人工素材巧妙組合?！皥@無石不秀”，是中國園林寸石生情之妙。它既寄托著人類對大自然的向往與追求，又蘊(yùn)藏著對錦繡中華的贊美與熱愛。

  近幾十年來，我國在造園的過程中，園林疊石、置石的運(yùn)用和配置越來越得到人們的喜愛，因而逐步發(fā)展到機(jī)關(guān)、院校、賓館、展廳、街頭綠地和居民小區(qū)。這對園林疊石置石的開發(fā)與利用起到了普及和提高的作用。就此而論，我國的石文化在構(gòu)建和諧社會中愈來愈顯示出它的生命力，它也將成為中國文明史向前發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

對于中國人，賞石也是自我覺悟的表現(xiàn)。從人工秩序中逃遁、歸復(fù)自然，是中國人賞石品石所遵循的基本原則。

恰如明代園藝家計成在說到造園的要旨便是：“雖由人作，宛自天開?！保ā秷@冶》）就是說，一是以自然為最高范本，二是對人工秩序的規(guī)避。這兩個要點可以歸結(jié)為一句話：在師法自然原則下規(guī)避人工秩序。

園林雖是人工筑成，但因為其崇尚自然，即宛如天開，咫尺山水之間集合了多方勝景，它取材于自然，刻意縮小真實的自然環(huán)境，園林與自然和諧相處，有分有合，浪漫不失自然本原；心境與自然環(huán)境息息相通，在其中，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)而又有著明顯的求變理念！

△北京頤和園青芝岫

       此石位于頤和園樂壽堂前的庭院里，上有乾隆皇帝的題字：“青芝岫”，又被稱為“敗家石”。據(jù)說，此石是由明朝著名石癡米萬鐘發(fā)現(xiàn)于房山。為搬運(yùn)這塊大石，米萬鐘耗盡了財力，最后只好棄之良鄉(xiāng)，并落得個“敗家”的名號。很久之后，聽說此石的乾隆，將其進(jìn)頤和園，并為此破墻拆門，大費(fèi)周章。

△蘇州留園冠云峰 

此太湖石高5.7米，重約5噸，為江南園林中湖石之最。傳為宋徽宗花石綱遺物，后被明代疏浚河道時打撈發(fā)現(xiàn)。因石巔高聳，四展如冠，所以取名“冠云”。此石高大奇?zhèn)ァ⒈诹?dāng)空、嵌空瘦挺、孤高磊落，充分體現(xiàn)了太湖石“瘦、漏、透、皺”的特點，被公認(rèn)為太湖石之最。

△蘇州留園岫云峰

       此石與冠云峰、瑞云峰并稱“留園三峰”。原本與瑞云峰分別作為冠云峰東西兩側(cè)的陪襯，現(xiàn)瑞云峰已移入蘇州十中內(nèi)。此石因如峰巒入云，亦如亂云出岫，故名。

△杭州西湖江南名石苑縐云峰

 此石為英石，關(guān)于它有這么一段故事。清時，浙江名士查伊璜（金庸之祖）和當(dāng)時的廣東提督吳六一為莫逆之交。吳早年貧寒，得查資助得以投軍。吳欲厚報，查不受。后來在廣東吳府花園內(nèi)，查看到了這塊奇石，十分贊賞，題名為“縐云峰”。查回鄉(xiāng)后，吳令人將此石運(yùn)至海寧查家，“涉江越嶺，費(fèi)逾千緡”。此故事在蒲松齡《聊齋志異》的《大力將軍》篇和金庸的《鹿鼎記》中均有描述，有興趣的石友可以翻看。

△蘇州十中瑞云峰 

此石是一塊太湖石，為宋徽宗“花石綱”遺物。據(jù)說是朱勔所采，上有“臣朱勔所進(jìn)”四字。因靖康之亂而未進(jìn)，并棄之于河濱。此石形若半月、多孔、玲瓏多姿，高5.12米，寬3.25米，厚1.3米，渦洞相套，褶皺相疊，被譽(yù)為“妍巧甲于江南”。擁有此石不想不成為景點都難！

△上海豫園玉玲瓏

 此石為上海豫園的“鎮(zhèn)園之寶”，與蘇州瑞云峰、杭州縐云峰，并稱江南三大名峰。此石也是宋徽宗花石綱遺石，據(jù)說石上原鐫刻有'玉華'兩字，意為是石中精華。到了明代，玉玲瓏輾轉(zhuǎn)到了上海浦東三林塘儲昱的南園中。儲的女兒與潘家結(jié)親，潘家在建造豫園時，特意把玉玲瓏移來。傳說，運(yùn)送此石渡黃浦江時，江面突然起風(fēng)，“舟石俱沉”。后潘家請人打撈上岸，同時又撈起另一塊石頭，就是現(xiàn)在玉玲瓏的底座。

日本枯山水的置石，審美價值并不大

與賞石（園林置石或是案幾供石）相類而又不同的是假山。假山之實雖然在漢代就有了，但其名卻遲至唐代才出現(xiàn)。朱教授（當(dāng)代著名美學(xué)家，新作《頑石的風(fēng)流》）認(rèn)為，假山名稱與佛教（禪宗）有關(guān)。這是一個值得探討的話題。作者比較了一下日本的枯山水和中國的假山這兩個相似卻又不同的話題：“枯山水是日本庭院的代表，假山是中國園林的核心。二者都有一個思想源頭，都來自禪宗?！比毡镜目萆剿加?span>600年前的室町時代，其實是無水之庭。也許是作為島國子民，看的海水太多而產(chǎn)生厭倦了?？萆剿陨炒?，是一種沙和石相結(jié)合的藝術(shù)，一般是平地鋪上白沙，將其耙理成道道波痕，再以幾方“組石”來象征山島，庭院中不見其他草木，而且只可遠(yuǎn)觀、不能行走。中國的假山，則是土與石相結(jié)合的藝術(shù)（有土假山、土石假山和全石假山之別，以后兩者為典型），有的是取法山水畫理，有的完全是師法自然真山的造型和肌理——其中最著名的是列為世界文化遺產(chǎn)的蘇州環(huán)秀山莊湖石假山，不但可以遠(yuǎn)觀，而且可以居，可以游。其實，假山不假，只不過是真山的濃縮版而已。