“平凡無(wú)奇的犯罪才最棘手?！?/span>福爾摩斯的探案觀，用在解密藝術(shù)杰作上也一樣。也許你認(rèn)為美術(shù)館里的名作不過(guò)是對(duì)真實(shí)的模仿，所以用畫(huà)的像不像來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)的高低。但事實(shí)上，在那些最不起眼的作品背后藏著最深的謎團(tuán)。比如，我們今天要說(shuō)的這幅神秘的世界名畫(huà)——《阿諾芬尼夫婦》。
面無(wú)表情的新人，脫下的木鞋、亂入的小狗、只燃著一根蠟燭的吊燈、懸于床頭的掃帚，神秘的鏡中人……
畫(huà)中種種詭異的細(xì)節(jié)會(huì)讓人感到莫名的悚然。
據(jù)說(shuō)，創(chuàng)作這幅畫(huà)的是15世紀(jì)歐洲尼德蘭地區(qū)著名的大畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克 Jan Van Eyck。
在文藝復(fù)興的大師里面，揚(yáng)·凡·艾克是個(gè)不折不扣的強(qiáng)迫癥——他對(duì)于細(xì)節(jié)有著近乎完美的追求。
他畫(huà)這幅畫(huà)畫(huà)了四年，涂涂改改、層層疊疊。
這是他創(chuàng)造的懸疑故事，所有蛛絲馬跡都是精心的安排。
不過(guò)，與其說(shuō)這是一幅畫(huà)，不如說(shuō)這是一張古老的“結(jié)婚證”。
畫(huà)中男主角叫阿諾芬尼，是當(dāng)時(shí)尼德蘭地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大而富饒的伯爵領(lǐng)地——佛蘭德斯的服裝業(yè)巨頭。
這幅畫(huà)是他拜托揚(yáng)·凡·艾克為他和夫人創(chuàng)作的一幅作品。
畫(huà)中，新郎舉起右手，宣誓矢志不渝的愛(ài)情與家庭責(zé)任。
新娘把右手放入新郎的左手，手心向上，宣誓做丈夫永遠(yuǎn)忠誠(chéng)的伴侶。
毫無(wú)疑問(wèn)，揚(yáng)·凡·艾克這幅畫(huà)是象征元素的大雜燴。
屋內(nèi)的裝飾明晃晃炫耀著：這是一個(gè)新興資產(chǎn)階層的富足家庭。
比如，那造型繁復(fù)的鏡子和銅吊燈，還有窗臺(tái)上來(lái)自西班牙的高檔水果——橘子。
在當(dāng)時(shí)15世紀(jì)的歐洲，橘子可是非常昂貴的商品。
床單和沙發(fā)是紅色，這在當(dāng)時(shí)象征著和諧。
木拖鞋則隱喻《圣經(jīng)·出埃及記》中“脫下你的鞋子，因?yàn)槟闼玖⒌氖巧袷ブ亍?，代表著這場(chǎng)婚姻的神圣性。
這幅畫(huà)中，處處都描繪著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)富商結(jié)婚的陳設(shè)。
但在華麗的視覺(jué)沖擊之下，這對(duì)新人一臉的面癱，讓人感覺(jué)不到絲毫婚禮的甜蜜。
畫(huà)中有一只卷毛狗。在那個(gè)時(shí)代，狗代表的是忠誠(chéng)。
但奇怪的是，通過(guò)墻壁上的鏡子望去，卻在鏡中看不見(jiàn)狗的蹤影。
這幅畫(huà)運(yùn)用波斯藝術(shù)的細(xì)密畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法，特點(diǎn)就在于精美細(xì)致，逼真寫(xiě)實(shí)。
以揚(yáng)·凡·艾克嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)風(fēng)，顯然這只狗不應(yīng)該被疏忽忘記。
這其中一定隱藏著玄機(jī)。
有學(xué)者認(rèn)為，這幅畫(huà)的創(chuàng)作背景是在文藝復(fù)興早期。
此時(shí)，人們正在擺脫神權(quán)至上的時(shí)代，人性被禁錮千年終于迎來(lái)了初步的解放。
那時(shí)教會(huì)不允許離婚，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻成了常態(tài)，“出軌”也成了常態(tài)。
以至于法國(guó)史學(xué)家這樣寫(xiě)道：“不正常的男女關(guān)系，已成為那個(gè)時(shí)代有地位的法國(guó)婦女正常生活的一部分?！?/span>
也許，揚(yáng)·凡·艾克也在通過(guò)這一細(xì)節(jié)有意地暗示我們，這對(duì)夫妻無(wú)非是當(dāng)時(shí)開(kāi)放的兩性社會(huì)中，普通而又真實(shí)的例子。
據(jù)說(shuō)，揚(yáng)·凡·艾克花了很多功夫畫(huà)新人頭頂?shù)臓T臺(tái)，它們精致而華麗。
但奇怪的是，四個(gè)小燭臺(tái)上只點(diǎn)著一支蠟燭。令人不禁遐想。
有人認(rèn)為，蠟燭表示神的眼睛，這場(chǎng)婚禮是在神的注視下完成。
也有人說(shuō)，這暗指著這是一場(chǎng)冥婚。
原來(lái)，畫(huà)中女主角早在這幅畫(huà)完工前就離世了，更沒(méi)有身孕。
這幅畫(huà)，僅僅是寄托著阿諾芬尼對(duì)于美滿婚姻的向往。
不過(guò)，對(duì)于新娘喬萬(wàn)娜的形象是不是未婚先孕？一直以來(lái)都存在著爭(zhēng)論。
紅色的床鋪和拉開(kāi)的床縵是激情和愛(ài)欲的象征，而綠色禮服則是生育的象征。
另外，床頭的裝飾物是圣瑪加利大殺龍的形象，這在當(dāng)時(shí)被視為孕婦的主保圣人，暗示著畫(huà)中女子確實(shí)是有了身孕。
但反對(duì)“懷孕論”的人則認(rèn)為，當(dāng)時(shí)風(fēng)俗不容許未婚先孕形象入畫(huà)。
即便為紀(jì)念亡妻，買(mǎi)家也不可能提出這種要求。
并且，北歐婦女有穿高腰蓬裙作禮服的習(xí)俗，看起來(lái)就像懷孕。
這在一些同時(shí)代其它的作品中也有體現(xiàn)。
至今為止，沒(méi)有人能給出一個(gè)確定的答案。
這也是研究這幅畫(huà)最有趣的地方，它和偵探搜索證據(jù)破案沒(méi)什么兩樣。
關(guān)于新娘身孕的問(wèn)題人們持有不同意見(jiàn)，甚至連她的確切身份也存有疑問(wèn)。
但這恰恰證明，揚(yáng)·凡·艾克非常成功的將人們對(duì)繪畫(huà)的注意力從上帝的旨意轉(zhuǎn)向了普通人的故事。
由于這幅畫(huà)采用了“一點(diǎn)透視法”，所有視線點(diǎn)都匯集在新婚夫婦身后的鏡子上。
這幅畫(huà)最嘆為觀止的細(xì)節(jié)就是墻上的凸面鏡。
鏡子里的兩個(gè)人站在了我們看這幅畫(huà)的絕佳位置，賓客們?cè)谝?jiàn)證著這場(chǎng)神圣的婚禮。
然而，仔細(xì)一看，鏡中的門(mén)口處卻站著揚(yáng)·凡·艾克本人。
揚(yáng)·凡·艾克毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)“自戀”的畫(huà)家。
在《卡農(nóng)的圣母》中，他首創(chuàng)了把畫(huà)家自己悄悄加進(jìn)畫(huà)中的手法。
在《阿諾芬尼夫婦》中，他重現(xiàn)了這一手法。
這樣還不夠，他可能生怕別人不知道這是他畫(huà)的，還繼續(xù)用華麗的哥特體在墻上署了名。
“1434年揚(yáng)·凡·艾克于此?！?/span>
拋開(kāi)這些細(xì)微的巧妙，《阿諾芬尼夫婦》依然令人感到詭異。
或許是因?yàn)樵谛问缴蠋в幸稽c(diǎn)中世紀(jì)哥特式的僵硬、呆滯、略帶畸形的特點(diǎn)，并且尚未擺脫濃厚而靜謐的宗教神秘主義，讓很多人在看它時(shí)都會(huì)不知覺(jué)的陷入恐怖的氛圍里。
可實(shí)際上，這卻是一件表達(dá)“愛(ài)”的作品。
《阿諾芬尼夫婦》的每一處細(xì)節(jié)都刻畫(huà)得極為細(xì)膩、逼真。
小鏡框的四周鑲刻著十幅耶穌受難圖，圖像細(xì)小得幾乎看不清了。
還有兩人頭頂那只金光閃爍的吊燈，其刻畫(huà)之精微，為現(xiàn)代攝影者所嘆服。
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