10月8日，即昨日，央視4頻道《遠(yuǎn)方的家長(zhǎng)城內(nèi)外》介紹北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山時(shí)，當(dāng)?shù)貧v史文化學(xué)者董明竟說：“五岳屬天，在北京的天壇祭祀。五鎮(zhèn)屬地，在北京的地壇祭祀?！闭媸菑堊炀蛠?，胡說八道！ 五岳，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五鎮(zhèn)，即東鎮(zhèn)沂山（在山東）、西鎮(zhèn)吳山（在陜西）、南鎮(zhèn)會(huì)稽山（在浙江）、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山（在遼寧）、中鎮(zhèn)霍山（在山西）。五岳和五鎮(zhèn)都屬于地祇（讀做齊，神的一類）。
明永樂年間，皇家在北京城南西側(cè)（當(dāng)時(shí)還沒有外城）建山川壇，在正殿祭祀包括五岳和五鎮(zhèn)的諸多神祇。
明嘉靖年間，皇家在山川壇內(nèi)壇南墻外建天神壇和地祇壇，。在天神壇祭祀風(fēng)雨雷電諸神，在地祇壇祭祀五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆，京畿名山大川、天下名山大川，以及明皇家陵寢所在的五座大山。這種祭祀主要是顯示自然神的力量，體現(xiàn)“以農(nóng)為本”自此，北京山川壇改名神祇壇。
嘉靖年間，皇家還建了方澤壇（地壇），五岳和五鎮(zhèn)屬祭祀皇地祇神從祀之神。這種祭祀主要是顯示中華的領(lǐng)土范圍，與在神祇壇的祭祀意義不同。
明隆慶元年，由于天神在天壇從祀，地祇在地壇從祀，取消了在神祇壇的祭祀。
明萬歷四年，神祇壇改名先農(nóng)壇。
清代又恢復(fù)了在神祇壇的祭祀，只不過把明皇家陵寢所在的五座山換成了清皇家陵寢所在的五座山。
綜上所述，五岳屬地不屬天，也與天壇的祭祀毫無關(guān)系。祭祀五岳和五鎮(zhèn)主要是在山川壇，以及后來的神祇壇、先農(nóng)壇，在地壇只是從祀，且意義完全不同。
在北京的各壇之中，先農(nóng)壇是毀壞最嚴(yán)重的，外壇北部從民國(guó)起就逐步演變?yōu)槊穹亢徒值?，大殿功能變化，東南部建起了體育場(chǎng)。唯有天神壇和地祇壇保存到新中國(guó)成立以后，但是又被拆除改建多個(gè)單位的樓房。最后的神龕遺存也在文革中被育才學(xué)校砸毀扔棄?，F(xiàn)在蹤跡全無，可惜！
參見董紹鵬等《北京先農(nóng)壇》
