廣成子至道原文：
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
無視無聽，抱神以靜，形將自正。
必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
黃帝聽說廣成子在崆峒山，就前往問道：“我聽說先生您已經(jīng)達(dá)到了至道的境界，敢問至道之精，我想獲得天地之精，以讓五谷豐收，養(yǎng)育百姓，又想根據(jù)天地陰陽規(guī)律設(shè)官分職，管理好天下”。
黃帝問話的出發(fā)點是為了天下百姓，看起來很好，但廣成子卻奚落地說道，你所問的都是殘存的有形物質(zhì)，看看如今你管理的這天下，天地之氣都亂了，你的這顆心啊，像這氣一樣亂，問的如此粗淺，怎配得上談?wù)撝恋滥兀?o:p>
黃帝聽此內(nèi)心深受觸動，把天下交給其他人，完全不問政務(wù)，單獨蓋了一座房，鋪上白茅為席，靜修了三個月，再去見廣成子，態(tài)度極為恭敬，“廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問曰：'聞吾子達(dá)于至道，敢問治身奈何而可以長久？’”。這次黃帝問的不再是為了百姓、管理官員和天下這樣的問題，而是如何可以長生的問題。這個轉(zhuǎn)變很有意思，只有自己掌握了長生之道，才能懂得如何真正地利益天下百姓。
廣成子這時見黃帝如此之誠，才授以了至道：
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
這里對“道”有三個極限修飾詞：至，精，極
這說明，這個道不是一般的道，首先是至道，最高層次的大道，然后又用了兩個極限修飾詞做為后綴，至道之精，至道之極。到了這里，道的層次可以說是無以復(fù)加了，至大無邊，至高無上，可以說是最頂級狀態(tài)的道。
這個道到底是什么呢？是要用多么恢弘的詞來形容嗎？
廣成子在這里用了八個字來形容這種道的狀態(tài)，可以說是超出了絕大多數(shù)人的想象：
昏昏默默，窈窈冥冥
是不是覺得很出人意料？
這，竟然，就是最高狀態(tài)的道？
根據(jù)我深度修習(xí)茶道這些年的體悟，是略能領(lǐng)悟到這種狀態(tài)和境界的。這種狀態(tài)，極度美好，又很難用語言來描述。
這里可以根據(jù)《道德經(jīng)》里的一段話來解釋：
道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
道很難形容，如果非要用形容物那樣去形容的話，就是“惟恍惟惚”，這種惚兮恍兮、恍兮惚兮的狀態(tài)，就是至道的狀態(tài)，也就是在天地鴻蒙、一片混沌的時候，宇宙形成之始，元神初現(xiàn)之時，這也是生命形成之初，精卵結(jié)合，陰陽二氣和沖虛之氣合而為一，人的先天能量最為集中的時候，那時，人有無限的能量，有無限的可能性，人到了后天，很多都定型了，人也很難返回到先天了。這是對于俗人來講的，如果人能突破達(dá)到先天，又將恢復(fù)無限的可能性和創(chuàng)造性。而修煉的秘訣就在這里。
在惚兮恍兮狀態(tài)下，有“象”有“物”，創(chuàng)造這個大千世界的總源頭，就在于此。達(dá)到窈兮冥兮的狀態(tài)，其中有精，是萬物生發(fā)的種子之精，而且這個“精”，“其精甚真，其中有信”。
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。廣成子的這八個字可謂是道出天機。何其有幸能讀到這段話，當(dāng)稽首再拜廣成子。
接著看下面經(jīng)文：
無視無聽，抱神以靜，形將自正。
老子講，五色令人目盲，五音令人耳聾，我們用五官七竅來感知世界，每天無數(shù)的信息通過七竅涌入，眼耳口是信息的接收渠道，同時也是我們身心的污染源，如果能夠主動地閉合，避免這些信息對心神的擾亂，讓我們的心神能夠安定下來，那么我們的形也將得以自正。
這個“抱”字用得很傳神，人體之神乃屬于無形，我們抱神就像懷抱嬰兒一樣，輕輕地、安靜地、溫柔地，讓神像嬰兒一樣，由啼哭喧鬧慢慢地安靜下來進(jìn)入夢鄉(xiāng)，抱神以靜，多么像懷抱嬰兒入睡。
我們現(xiàn)在有這么多的身體疾病問題，其實都屬于“不正之形”，如果理解透這句話并按此修煉，那么不正之形將得以自正，解決外在的疾病問題完全不在話下。這是自正，也是當(dāng)人的神靜下來后與天地同德，天地正之的結(jié)果。
我們中醫(yī)都講形神兼?zhèn)?，形神相合則安，形神相離則病，人們往往關(guān)注形的問題，而忽視了很多時候其實是神不得靜，我們有太多的欲望在牽引，有太多的精神在耗損，神弱了神亂了，那么神所主導(dǎo)的身體之形也會出現(xiàn)問題。今天為什么病人如此之多，和這個有很大關(guān)系。
對于現(xiàn)代的人們，太需要“抱神以靜”了！
必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
這里闡明了長生之道。必靜必清，這里用了“必”字說明了其重要性，如果想要長生，就必須要讓精神完全地清靜下來，就像黃河水一樣，它的渾濁是因為一直在晃蕩，如果舀上一瓢，靜上一夜，第二天一定是清澈見底。
無勞汝形。《內(nèi)經(jīng)》講“不妄作勞”，那么我們過于勞形的原因是什么呢？是無止境的欲望牽引，是不合天道的妄自行徑。過于勞形，就會使得神不得寧，神弱形亂致使形神相離。
無搖汝精?！皳u”字用得好，就像一棵樹，老是搖動它的根，它就無法好好生長，如果不去搖動它，則會深深地向下扎根。人體之精，支撐著外在之形，同時是人體神的轉(zhuǎn)化之源，只有深根固柢，方為長生久視之道。
廣成子的至道，也是長生之道，廣成子一千兩百歲的秘訣就在這里，對于常人是傳說，對于上古修真則是常態(tài)。我們得撿上古修真之遺，知之修之，也可足慰平生了！
聯(lián)系客服
