【1】：要么庸俗，要么孤獨 --叔本華 《要么孤獨，要么庸俗》
【2】：沒有相當程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” --叔本華
【3】：A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。 --叔本華
【4】：事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。 --叔本華
【5】：人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。 --叔本華
【6】：如果你因為發(fā)現(xiàn)人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那么你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議你養(yǎng)成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應(yīng)加強鍛煉自己無動于衷的冷漠態(tài)度和感覺---這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個最切實可靠的方法。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯(lián)系和將往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。 --叔本華 《要么孤獨，要么庸俗》
【7】：每個人都被幽禁在自己的意識里。 --叔本華
【8】：人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 --叔本華
【9】：如果我們懷疑一個人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。 --叔本華
【10】：只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。 --叔本華
【11】：沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。 --叔本華
【12】：我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。 --叔本華
【13】：人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。 --叔本華
【14】：偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。 --叔本華
【15】：人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。 --叔本華
【16】：一個具有深遠和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。 --叔本華 《人生的智慧》
【17】：我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 --叔本華 《人生的智慧》
【18】：All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要經(jīng)過三個階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當然地接受。 --叔本華
【19】：從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本華
【20】：一個人，要么孤獨，要么庸俗。 --叔本華
【21】：陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。 --叔本華
【22】：一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。 --叔本華 《讀書與書籍》
【23】：精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情--甚至最微不足道的事情--所表現(xiàn)出的一刻不停的、強烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。 --叔本華 《人生的智慧》
【24】：唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。 --叔本華
【25】：人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做 --叔本華
【26】：這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《人生的智慧》
【27】：如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 --叔本華
【28】：只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。 --叔本華
【29】：一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免于這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。 --叔本華 《人生的智慧》
【30】：閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。 --叔本華 《人生的智慧》
【31】：人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 --叔本華
【32】：一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 --叔本華
【33】：人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ --叔本華
【34】：無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值 --叔本華
【35】：遺忘比絕望更強有力。 --叔本華
【36】：人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。 --叔本華
【37】：衡量一個人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。 --叔本華
【38】：虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。 --叔本華
【39】：所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。 --叔本華
【40】：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。 --叔本華
【41】：天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度。 --叔本華
【42】：人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --叔本華
【43】：名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。 --叔本華
【44】：朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 --叔本華 《人生的智慧》
【45】：社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。 --叔本華 《人生的智慧》
【46】：睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。 --叔本華 《人生的智慧》
【47】：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！?·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ·“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。 --叔本華 《人生的智慧》
【48】：盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。 --叔本華 《人生的智慧》
【49】：禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏 --叔本華
【50】：值得驕傲的事都是難做的事。 --叔本華
【51】：我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心--因為它有著病態(tài)般的敏感--和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎(chǔ)。 --叔本華 《人生的智慧》
【52】：幸福不過是欲望的暫時停止。 我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。 --叔本華
【53】：謙虛是美德--這一句話是蠢人的一項聰明的發(fā)明；因為根據(jù)這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 --叔本華 《人生的智慧》
【54】：許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容--這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹慎一點為妙，并從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【55】：一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 --叔本華
【56】：一個具有思想天賦的人過著在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標，而前者只是作為實現(xiàn)自己目標的一種手段而已。但對于蕓蕓眾生來說，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續(xù)地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品。 --叔本華 《人生的智慧》
【57】：每當人遠航歸來，他總有故事可說。 --叔本華
【58】：一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。 --叔本華
【59】：為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路 --叔本華
【60】：一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。 --叔本華
【61】：越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【62】：一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。 --叔本華 《人生的智慧》
【63】：任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 --叔本華 《人生的智慧》
【64】：人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當遠看時，它們顯得美麗誘人；但當你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。 --叔本華 《意欲與人生之間的痛苦--叔本華隨筆和箴言集》
【65】：一個人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 --叔本華
【66】：宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。 --叔本華
【67】：生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。 --叔本華
【68】：在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人----總是露出其中的一面。 --叔本華 《人生的智慧》
【69】：如果一個人出于對別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨的生活，那么，對于孤獨生活的晦暗一面他是無法長時間忍受的，尤其正當年輕的時候。我給予這種人的建議就是養(yǎng)成這樣的習慣：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。雖然生活在眾人之中，但他不可以完全成為眾人的一份子；他與眾人應(yīng)該保持一種盡量客觀的聯(lián)系。這樣會使他避免與社會人群有太過緊密的聯(lián)系，這也叫保護自己免遭別人的中傷和污染。 --叔本華 《關(guān)于獨處》
【70】：意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 --叔本華
【71】：常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就 會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這 個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣, 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度,那我們 不會輕易失去他們;但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到,我 們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。 --叔本華 《人生的智慧》
【72】：我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 --叔本華
【73】：為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望 --叔本華
【74】：一切生命的本質(zhì)就是苦惱。 --叔本華
【75】：人是欲望和需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié) --叔本華
【76】：真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話--便不是輕視，而是憎恨了。 --叔本華
【77】：針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。” --叔本華 《人生的智慧》
【78】：別人的看法對于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在--只要別人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當別人的看法對某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識里面所發(fā)生的事情，對于我們并不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
【79】：我們在與人交往時能夠擁有優(yōu)勢，全在于我們對對方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點。 --叔本華
【80】：天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 --叔本華
【81】：野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。 --叔本華 《人生的智慧》
【82】：但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去?！拔磥怼庇置Ｈ徊豢芍?。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。 --叔本華
【83】：通常“驕傲”總是受到指責，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 --叔本華
【84】：林子里總少不了一些怪鳥。 --叔本華 《生活，也讓別人生活》
【85】：人的幸福和順遂僅僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
【86】：我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。 --叔本華
【87】：一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時間的人。 --叔本華 《人生的智慧》
【88】：老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè) --叔本華
【89】：謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。 --叔本華
【90】：社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌 --叔本華
【91】：事實上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構(gòu)成決定了他們不可能是快樂的，無論他們?nèi)缭钢蒙砗畏N世界。一旦這一世界免除了匱乏和勞累，人們就會陷入無聊之中，而隨著無聊得以幸免，他們也就落入了匱乏和需求、煩惱和苦痛的魔爪。 --叔本華
【92】：人類使用的字詞是維持至為長久之物。一旦詩人、文學家把自己匆匆即逝的感受化為精確、恰當?shù)淖衷~，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經(jīng)數(shù)千年，并能在每一個敏感讀者的內(nèi)心重又喚起這種感受。 --叔本華
【93】：“欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)” --叔本華
【94】：最好的禮物通常最不被人賞識；世上的大部分人，把最壞的視為最好。 --叔本華
【95】：叔本華說：“世上命運好的人，無疑地是指那些具備天賦才情、有豐富個性的人。他們雖然不一定是輝煌燦爛的，卻是最幸福的?！?--叔本華 《愛與生的苦惱》
【96】：人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦?？梢哉f，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因為，人接著就會產(chǎn)生更多的欲望，從而產(chǎn)生出新的痛苦。但是如果沒有了欲望，人又會陷入空虛和無聊之中。 --叔本華
【97】：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華 《人生的智慧》
【98】：一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 --叔本華 《人生的智慧》
【99】：在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就復(fù)雜奇怪。 --叔本華 《關(guān)于朋友》
【100】：只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。 --叔本華
【101】：所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發(fā)展。 --叔本華
【102】：平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 --叔本華
【103】：在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。 --叔本華
【104】：我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨》
【105】：客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對于他人看法的顧忌。 --叔本華 《人生的智慧》
【106】：當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 --叔本華
【107】：嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。 --叔本華 《人生的智慧》
【108】：能否獨立地思考，并不是由我們的意愿所決定的。我們可以隨時坐下來閱讀，但卻不可以隨時坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們并不可以隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當外在的機會、內(nèi)在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結(jié)合在一起以后，對某一事物的思考才能自動展開。 --叔本華 《美學隨筆》
【109】：由此而言，每一個真正的獨立、自為思考的思想家就這一方面而言跟王侯相差無幾：他的表達單刀直入，從來不會躲躲閃閃、畏首畏尾；他的判斷就像君王簽發(fā)的命令，同樣是發(fā)自自身充足的力量，同樣是直截了當?shù)乇磉_出來。這是因為這樣的思想家并不會乖乖地采納權(quán)威的看法，就像君王并不接受命令一樣；相反，他只承認經(jīng)自己證實了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制于各種各樣流行觀念、權(quán)威說法和世俗偏見；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒有兩樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【110】：所有的滿足--通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。 --叔本華
【111】：假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話說，他不該把自己涉入專門科目或細節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務(wù)會受到所有了解他依據(jù)事實的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉 --叔本華
【112】：我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們曾經(jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。 --亞瑟·叔本華
【113】：It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad. 奇怪得很，人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂時光，但是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。 --叔本華
【114】：死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。 --叔本華
【115】：抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 --叔本華 《叔本華人生哲學》
【116】：機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的 --叔本華
【117】：閑暇使人面對自己。 --叔本華
【118】：拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。 一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。 只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨處》
【119】：A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。 --叔本華
【120】：宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗 --叔本華
【121】：“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價值，因為前者是現(xiàn)實的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對于“無”。 --叔本華 《生存空虛說》
【122】：人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。 只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。 誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由， 因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關(guān)于獨處》
【123】：因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個借口，以欺騙自己和欺騙他人。 --叔本華 《人生的智慧》
【124】：我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。 --叔本華
【125】：庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 --叔本華
【126】：懦弱和膽怯暴露了我們對于自身關(guān)注過多。 --叔本華
【127】：能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 --叔本華 《人生的智慧》
【128】：在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。 --叔本華
【129】：每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。 --叔本華
【130】：與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。 --叔本華
【131】：深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。 --叔本華 《人生的智慧》
【132】：因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會有助于增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質(zhì)。 --叔本華 《人生的智慧》
【133】：人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。 --叔本華
【134】：然而人們在致富上所費的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。 --叔本華
【135】：理性也應(yīng)該稱為預(yù)言，因為，理性向我們展示未來。 --叔本華
【136】：歸根到底，只有自己的根本思想才會有真理和生命力：因為只有自己的思想才是我們真正、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。 通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【137】：人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由于內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內(nèi)在--即豐富的精神思想。 --叔本華 《人生的智慧》
【138】：純粹的經(jīng)驗跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經(jīng)驗與思考的關(guān)系就等于進食與消化、吸收的關(guān)系。當經(jīng)驗吹噓只有通過經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)才促進了人類知識的發(fā)展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【139】：人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 原文：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will. 英譯：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. --亞瑟·叔本華
【140】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. --Arthur Schopenhauer
【141】：在現(xiàn)實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【142】：唯一可接受的自殺方法是自行餓死。 --叔本華
【143】：在這世界上生存，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。 --叔本華
【144】：Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達人所不達，智者達人所未見。 --亞瑟·叔本華
【145】：真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。 --叔本華
【146】：人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容 --叔本華
【147】：在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”?！霸接兄腔?，就越煩惱。”在這里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。 --叔本華 《人生的智慧》
【148】：財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此 --叔本華
【149】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 --叔本華
【150】：人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。 --叔本華
【151】：人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個字來說，就是人格。 --叔本華
【152】：如果我們仔細考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。 --叔本華
【153】：即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢 --叔本華
【154】：那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質(zhì)情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時候他們才真正是如數(shù)家珍。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【155】：也就是說，獨立、自為思考的人只是在隨后才了解到權(quán)威贊同自己的看法，而那些權(quán)威說法也只是確認了他的這些見解和增強了他的信心。相比之下，那些書本哲學家卻從權(quán)威的看法出發(fā)，把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個整體。這樣東拼西湊而成的思想整體就像一個由陌生、怪異的零部件組長而成的機器人，而獨立、自為的思想整體卻恰似一個活人。這是因為獨立、自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實也就隨后生成。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【156】：我的擁有都在我身邊 --叔本華
【157】：一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 --叔本華 《人生的智慧》
【158】：我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 --亞瑟·叔本華
【159】：寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟 --叔本華
【160】：禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 --叔本華
【161】：若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢，這對他的幸福又有什么關(guān)系?？偠灾?，他是幸福的。 --叔本華
【162】：當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。 --叔本華
【163】：事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。 --叔本華
【164】：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會再人群種保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人，另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能，對別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨》
【165】：我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處--無論這些好處是什么--都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質(zhì)方面的優(yōu)點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。 --叔本華 《人生的智慧》
【166】：即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 --叔本華
【167】：普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。 --叔本華
【168】：想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 --叔本華
【169】：學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華
【170】：不以物喜，不以己悲。不管命運坎坷不平，我們都應(yīng)該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷于不幸。 --叔本華
【171】：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亞瑟·叔本華
【172】：“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。 --叔本華
【173】：一個人惟有當他獨自一人時，他才是自己，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。對于獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據(jù)一個人價值的大小來決定--當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自己。 --叔本華
【174】：語言作為寂靜之音說話。 --叔本華
【175】：思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。 --叔本華
【176】：讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） --叔本華 《不知道》
【177】：雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學習，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續(xù)，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個人事務(wù)時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那只有本質(zhì)上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數(shù)的學究很少對事物感受到客觀的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【178】：愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 --叔本華
【179】：獨立、自為的思考與閱讀書籍對我們的精神思想產(chǎn)生出不同的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不同的效果把精神能力本來就有差別的不同人，更加持續(xù)拉大了各自之間的距離--因為根據(jù)思想能力的強弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨立思考或者閱讀他人的思想。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【180】：人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。 --亞瑟·叔本華
【181】：一個人人可以產(chǎn)生很多對他本人極具價值的思想，但在這里面只有寥寥可數(shù)的思想能夠具備能力經(jīng)由共鳴或者反射而照樣發(fā)揮出效果。也就是說，只有不多的思想在寫下來以后仍能吸引讀者的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【182】：人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。--沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)實是生命確實占有的唯一形態(tài)。--普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。--單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。--人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。--財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。--世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰的芬芳--幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的--健康的乞丐比病篤的國王更幸福 --叔本華
【183】：人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。 --叔本華
【184】：換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內(nèi)。 --叔本華
【185】：一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
【186】：一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。 --叔本華
【187】：生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed. --亞瑟·叔本華
【188】：書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【189】：青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡 --叔本華
【190】：不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。 --亞瑟·叔本華
【191】：驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從后面推的。 --亞瑟·叔本華
【192】：頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【193】：別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢--也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學究的區(qū)別就在這里。因此，自己獨立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動、優(yōu)美的圖畫：光、影準確無誤，色調(diào)恰到好處，色彩和諧統(tǒng)一。但食古不化的學究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不一顏料的調(diào)色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調(diào)色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
【194】：生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 --叔本華
【195】：對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. --叔本華 《人生的智慧》
