一·三心歸田可三心要并之說(shuō)
拳譜中“八要“內(nèi)有心要并一同蠊三心一并而氣始可歸也，三心是頂心、手心、腳心。一并者是同歸于丹田，所以也說(shuō)三心歸田。歸并者，是頂心往下則上之氣能入于丹田；手心往回則則外之氣縮于丹田；腳心往上則下之氣收于丹田。這上中下三心歸并一起，氣聚于丹田，合而為一者也。氣充力足自能祛病延年。
例如：站三體式時(shí)將姿勢(shì)站好，再用意體察一下項(xiàng)心向下、手心往回、腳心往上之意，引導(dǎo)三心歸田。然后將意去掉隨其自然。只用意守丹田精神內(nèi)斂不可強(qiáng)強(qiáng)制，心中要虛空至靜無(wú)物。練習(xí)日久，三體式一站三心自然合并。即使練習(xí)拳趟子時(shí)也自然合并矣。
二·形意拳術(shù)究竟根據(jù)什么起名叫形意拳拳術(shù)以形意二字起名其意深?yuàn)W，包羅萬(wàn)象，凡一切事物無(wú)不與其理本合，倘能悟明其原理，不但能掌握拳術(shù)之道理，而其他事物也能通達(dá)。所謂一通百理，通理無(wú)二致者是也。
由于拳理深?yuàn)W難以寫(xiě)出其名的根據(jù)。僅將見(jiàn)聞淺的一點(diǎn)一滴錄出，請(qǐng)先進(jìn)的武術(shù)家加以指正，以期得到正確的結(jié)論。
舊的傳說(shuō)，最初叫作心意拳，后改為六合拳（以其有六合之說(shuō)），最后因?yàn)檫@兩個(gè)名稱(chēng)不能代表拳中的意義，遂又改名為形意拳。這只是傳說(shuō)并未看到文獻(xiàn)記載。
形意二字在人身而論是內(nèi)外的意思，也就是物質(zhì)與精神。形是指外部動(dòng)作5的各種姿勢(shì)，也就是物質(zhì)。意是思維，也就是精神。所以拳術(shù)以形意起名，就是叫人鍛煉物質(zhì)與精神，內(nèi)外雙修，使神形合一，變化人之氣質(zhì)，能使弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)，祛病延年。
凡是人的一切行動(dòng)坐臥，喜怒哀樂(lè)等等都不能離開(kāi)形和意的配合。以拳術(shù)而論，如練劈拳，即以?xún)?nèi)部無(wú)形之意（思維），發(fā)動(dòng)外部有形之表（動(dòng)作），內(nèi)外合一做出劈拳之姿勢(shì)，形成一整體動(dòng)作，達(dá)到所練的目的。
再重復(fù)一遍。拳術(shù)以形意起名，其意是把形和意（動(dòng)作與思維）練到合而為一，混元一氣。例如：與人比武，彼此拳打我，我即以無(wú)形之意接彼有形之表（動(dòng)作），真意一動(dòng)，手足即到彼身，將彼打出。這是由于鍛煉有素。神形合一做到不勉而中，不思而得，不令而行之。拳譜說(shuō)：“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意?！币庵驹匆黄f(shuō)：“真意雖無(wú)形象可見(jiàn)。其固能為一切形象之主體，惟一無(wú)二?！倍际钦f(shuō)明形意的道理。
以上是浮淺的見(jiàn)聞，不能說(shuō)明形意拳的起名根據(jù)，先進(jìn)的武術(shù)家給以解說(shuō)，使拳術(shù)道理得以發(fā)揚(yáng)光大不致失其真也。
拳譜中“八要“內(nèi)有心要并一同蠊三心一并而氣始可歸也，三心是頂心、手心、腳心。一并者是同歸于丹田，所以也說(shuō)三心歸田。歸并者，是頂心往下則上之氣能入于丹田；手心往回則則外之氣縮于丹田；腳心往上則下之氣收于丹田。這上中下三心歸并一起，氣聚于丹田，合而為一者也。氣充力足自能祛病延年。
例如：站三體式時(shí)將姿勢(shì)站好，再用意體察一下項(xiàng)心向下、手心往回、腳心往上之意，引導(dǎo)三心歸田。然后將意去掉隨其自然。只用意守丹田精神內(nèi)斂不可強(qiáng)強(qiáng)制，心中要虛空至靜無(wú)物。練習(xí)日久，三體式一站三心自然合并。即使練習(xí)拳趟子時(shí)也自然合并矣。
二·形意拳術(shù)究竟根據(jù)什么起名叫形意拳拳術(shù)以形意二字起名其意深?yuàn)W，包羅萬(wàn)象，凡一切事物無(wú)不與其理本合，倘能悟明其原理，不但能掌握拳術(shù)之道理，而其他事物也能通達(dá)。所謂一通百理，通理無(wú)二致者是也。
由于拳理深?yuàn)W難以寫(xiě)出其名的根據(jù)。僅將見(jiàn)聞淺的一點(diǎn)一滴錄出，請(qǐng)先進(jìn)的武術(shù)家加以指正，以期得到正確的結(jié)論。
舊的傳說(shuō)，最初叫作心意拳，后改為六合拳（以其有六合之說(shuō)），最后因?yàn)檫@兩個(gè)名稱(chēng)不能代表拳中的意義，遂又改名為形意拳。這只是傳說(shuō)并未看到文獻(xiàn)記載。
形意二字在人身而論是內(nèi)外的意思，也就是物質(zhì)與精神。形是指外部動(dòng)作5的各種姿勢(shì)，也就是物質(zhì)。意是思維，也就是精神。所以拳術(shù)以形意起名，就是叫人鍛煉物質(zhì)與精神，內(nèi)外雙修，使神形合一，變化人之氣質(zhì)，能使弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)，祛病延年。
凡是人的一切行動(dòng)坐臥，喜怒哀樂(lè)等等都不能離開(kāi)形和意的配合。以拳術(shù)而論，如練劈拳，即以?xún)?nèi)部無(wú)形之意（思維），發(fā)動(dòng)外部有形之表（動(dòng)作），內(nèi)外合一做出劈拳之姿勢(shì)，形成一整體動(dòng)作，達(dá)到所練的目的。
再重復(fù)一遍。拳術(shù)以形意起名，其意是把形和意（動(dòng)作與思維）練到合而為一，混元一氣。例如：與人比武，彼此拳打我，我即以無(wú)形之意接彼有形之表（動(dòng)作），真意一動(dòng)，手足即到彼身，將彼打出。這是由于鍛煉有素。神形合一做到不勉而中，不思而得，不令而行之。拳譜說(shuō)：“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意?！币庵驹匆黄f(shuō)：“真意雖無(wú)形象可見(jiàn)。其固能為一切形象之主體，惟一無(wú)二?！倍际钦f(shuō)明形意的道理。
以上是浮淺的見(jiàn)聞，不能說(shuō)明形意拳的起名根據(jù)，先進(jìn)的武術(shù)家給以解說(shuō)，使拳術(shù)道理得以發(fā)揚(yáng)光大不致失其真也。
