自然環(huán)境
逍遙觀景區(qū)處于禹州市西北淺井鄉(xiāng)馬溝村北崆峒山。距禹萇公路僅3公里，東南距許昌火車站58公里，東北距新鄭國際機場15公里。區(qū)位條件優(yōu)越。逍遙觀，依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。崆峒山，山清水秀，別有洞天。道觀核心區(qū)周圍群山環(huán)抱，奇峰競秀，古樹參天，古橋流水四季潺潺，可謂人間仙境，法道自然，是道家修身養(yǎng)性的絕好之處。黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數(shù)丈，聲傳數(shù)十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水涌出，為逍遙正源。流水貫于青竹園，向崖下飛去。整個逍遙觀景區(qū)植被較好，河流秀俊，具有極佳的自然環(huán)境。
文化氛圍
特殊的地理地貌成就了特殊的文化積淀，逍遙觀是上古傳說—釋教鼻祖元始天尊的弟子廣成子修煉成仙的地方。據(jù)《神仙傳》記載：“三皇之時，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山?！避庌@黃帝時有廣成子真人修道于此。《莊子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之?！薄肚f子注》亦言：“廣成子學道于崆峒山，黃帝問道于廣成子?！?軒轅皇帝問道于哲人廣成子，并隨其潛心修煉，得道成仙。
《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃傳說中的道家72神仙洞府之一，山中主體建筑為山地道觀群，逍遙觀坐落于崆峒山南坡聳入云的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險峻，景色極為壯觀。
逍遙觀距今已有約五千年的歷史，自春秋時期開始興建土木，晉代有較大發(fā)展，在唐朝時已有較大規(guī)模，備受皇家關注；曾幾何時，逍遙勝地輝煌壯觀，從站在逍遙觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隱若現(xiàn)，游人置身其中如騰云架霧一般；行至云體之上，低首俯看湖心碧影，逍遙觀的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬萊仙島現(xiàn)在眼前，一幅渾然天成的山水圖畫，真可謂是其景絕美，其意難覓，如身處九天仙境。相傳道教開山祖師李耳成道之前西游函谷關，行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜，得“無道”、“無為”之心得，于逍遙觀形成《道德經》初稿，現(xiàn)今已為眾多學者論證無疑。宗教的影響力在這里也就越來越重要。
歷史淵源
逍遙觀始建于何年已無法考證，根據(jù)該觀殘存的明代碑刻記載，它至少在明代后期就已經是一處規(guī)模宏大、聲名遠播的道教活動中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。
《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山?！北环Q為天下第一道觀的道教逍遙觀，就坐落在崆峒山南坡聳入云的奇削石壁上，自古就是道教禪宗匯聚之地?！渡裣蓚鳌酚涊d：“三皇之時，玄中尺法師，全闕帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山?！避庌@黃帝時有廣成子真人修道于此?！肚f子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之?！薄肚f子注》亦言：“廣成子學道于崆峒山，黃帝問道于廣成子?！贬轻忌轿挥阝x天之地，形成了中國道教的策源地和古代道教活動中心，同陽留存的“上觀下觀七十二院”的道教禪宗逍遙觀。站在此觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在云霧中若隱若現(xiàn)，游人如騰云般；低首看那湖心碧心，逍遙觀的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬萊仙島現(xiàn)在眼前。真可謂是其景絕美圖畫，其情如身在仙境。
逍遙觀始建于五千年前，當年軒轅黃帝“受困于有熊，居軒轅之丘”，打敗蚩尤，功成名就，應萬國諸侯尊為天子，時見城西崆峒山，山清水秀，別有洞天，遂學道于廣成子，便在此建觀修道。于是，這里便留下了許許多多有關黃帝活動的美麗傳說故事，成為今天炎黃子孫尋根謁祖的圣地。逍遙觀依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。自改革開放以來，市鄉(xiāng)政府聯(lián)合齊力開發(fā)，先后修復與興建成了廣子圣母殿、老祖母殿、盤古殿、倉頡殿、玄武殿、聚將臺等景觀。這殿宇和原來的軒轅黃帝殿，三皇殿等相輔相成，構成了上觀下觀七十二大殿雄偉的整體建筑群。
黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數(shù)丈，聲傳數(shù)十里，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水涌出，為逍遙正源。流水貫于青竹園，向崖下飛去。逍遙觀劍橋 自得道庵西南過石橋有廣成子廟，廟內塑廣成子像。這里便是顧炎武《郡國天下利病書》所載：“崆峒山懸崖有瀑布，上有廣成子廟，下有廣成子墓?！?/span>
相傳李耳西游函谷關，謁中岳嵩山風光至崆峒山謁拜道宇，逍遙觀前那塊老君石便是李耳的謁宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成掛《道德經》初稿，“無極”，“無為”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲，即廣成子對黃帝曰“善哉問乎，來、吾語女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及長生。天地有宮，陰陽有藏，慎守吾身，物將自壯”。后李耳《道德經》一書問世，時人贊吧不已，因緣其長壽褒稱李耳為老子，成為中國道教的開山祖師。昔日，李耳在逍遙觀前謁宗石猶存，道庵中草拮《道德經》初稿，今已為眾多學者論證無疑，斯時，廣成子陶修老子的集道庵，便是歷史的論證。
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