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習(xí)練指引｜如何獲得悅性的瑜伽

2016.09.10

“由于科技的發(fā)展，現(xiàn)代生活中的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈不休，給男人和女人都帶來了越來越大的壓力，想要維持一種平衡的生活已十分不易。影響神經(jīng)及循環(huán)系統(tǒng)的焦慮和疾患與日俱增。如果循環(huán)系統(tǒng)不好，消化和排泄不可能順利，漸漸積累的毒素將誘發(fā)疾病，生病甚至成為生活的常態(tài)。

瑜伽調(diào)息法能夠使人們從這些問題中真正解脫出來。呼吸系統(tǒng)是通向身體，意識(shí)和智性凈化過程的大門，而調(diào)息法就是這扇大門的鑰匙。調(diào)息法的目標(biāo)是呼吸系統(tǒng)的功能處于最佳狀態(tài)，與此同時(shí)，循環(huán)系統(tǒng)也將得到自動(dòng)改善?！?/section>

——《調(diào)息之光》

在剛結(jié)束不久的“艾揚(yáng)格瑜伽的傳承”工作坊中，神父約瑟夫就帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一次醍醐灌頂?shù)蔫べぢ贸?。正如學(xué)員鑫杰分享的：Father說跟脊柱活化有關(guān)的Pranayama調(diào)息練習(xí)會(huì)讓內(nèi)在的存在穩(wěn)定，很多人不知道自己是誰，如果你認(rèn)識(shí)你自己，那么你認(rèn)識(shí)別人的方式會(huì)改變，理解別人的方式會(huì)改變，看待事物的方式會(huì)改變，看整個(gè)世界的視角也會(huì)改變。

本文是神父約瑟夫在此次工作坊中開宗明義的重點(diǎn)內(nèi)容，是非常值得與大家分享的習(xí)練指引。

惰性、激性、悅性的瑜伽習(xí)練態(tài)度，

你屬于哪一種？

約瑟夫神父

Father Joe

有三種習(xí)練瑜伽的方式，可以叫做態(tài)度(vrtti). 第一個(gè)是惰性(tamasic)的練習(xí)，無精打采、懶惰的，在那種瑜伽中，沒有意識(shí)。另一種是激性(rajasic)的瑜伽，“我認(rèn)為，我在用我的小我的力量做瑜伽。”這種瑜伽是體操，只為了表演而做，為了讓我的身體看起來更美，還有其他一些并不悅性sattvic的動(dòng)機(jī)，Guruji艾揚(yáng)格賜予我們的瑜伽是悅性的瑜伽，悅性sattvic的意思是，你沒有用小我的力量做，而是用真我的力量，也就是內(nèi)在自我(anataratman),而這個(gè)antaratman對(duì)所有人來說都是同樣的，它是整個(gè)世界的起點(diǎn)和終點(diǎn)。瑜伽之旅的目的地就是與那原初的準(zhǔn)則合一，從第一個(gè)體式到最后的專注(dharana)、冥想(dhyana)。

如何達(dá)到悅性？

約瑟夫神父

Father Joe

保持脊柱豎直，所有的習(xí)練都應(yīng)從心輪出發(fā)，隨著你吸氣，你應(yīng)支配神經(jīng)、器官，做會(huì)陰收束法(Mula Bandha)；呼氣時(shí)，你要做收腹收束法(Uddiyana Bandha)，并且允許眉心輪看向心輪，用我們所說的收頷收束法(Jalandhara Bandha)，生命的能量向上向心流動(dòng)，智性的能量向下臣服于心，兩股能量在心輪相遇。任何瑜伽習(xí)練，如果沒有這種連接，就不是悅性的瑜伽。

艾揚(yáng)格大師演示收腹收束法(Uddiyana Bandha)

圖片來自《瑜伽之光》

艾揚(yáng)格大師演示收頷收束法(Jalandhara Bandha)

圖片來自《瑜伽之光》

專注、冥想、三摩地真的很難嗎？

約瑟夫神父

Father Joe

艾揚(yáng)格瑜伽不是健身，如果你想把艾揚(yáng)格瑜伽當(dāng)作健身來做，你不用在制戒(yamas)、精進(jìn)(niyamas)上費(fèi)心，你只要練習(xí)體式、練習(xí)體式、練習(xí)體式，然后，它就變成了機(jī)械學(xué)。如果你只用那一部分的外部修習(xí)(bahiranga sadhana)來練習(xí)瑜伽，你就沒有尊重你的存在的其他面向，所以，我們的存在的面向是升華，我們不只是身體，我們也不只是呼吸，超越身體和呼吸的東西，科學(xué)叫做意識(shí)。現(xiàn)在，如何喚醒那個(gè)意識(shí)？它是一段向內(nèi)的旅程，這旅程的交通工具是內(nèi)部修習(xí)(antaranga)，即呼吸，所以，當(dāng)你做一個(gè)體式時(shí)，你得利用呼吸才能做到從邊緣移向中心，即調(diào)息。

一旦你帶著調(diào)息習(xí)練體式，在每個(gè)體式中，你達(dá)到的是有生命力(sukra)的體式，這種富有sukra的體式，有三個(gè)組成部分，即專注(dharana)、冥想(dhyana)和三摩地(samadhi)，這就是體式如何反映了那個(gè)面向。

所以，西方科學(xué)這樣描述這個(gè)旅程，從邊緣的交感神經(jīng)系統(tǒng)到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，也就是從外部(bahiranga)到內(nèi)在自我(antaratma)，如何達(dá)到呢？通過自主神經(jīng)系統(tǒng)，即呼吸，調(diào)息。

神父工作坊課堂

純粹的師生傳承

來自Guruji的聲音

約瑟夫神父

Father Joe

Guruji說：身體是我的廟宇，而體式是我的祈禱。什么是祈禱？祈禱是與真我的結(jié)合。帕坦伽利說：yogas citta vrtti nirodhah.要讓頭腦的波動(dòng)停止，Guruji教給我們?nèi)绾瓮ㄟ^停止細(xì)胞的波動(dòng)來停止頭腦的波動(dòng)，在書本上，我們學(xué)不到這個(gè)教導(dǎo)，這個(gè)教導(dǎo)由Guru給予學(xué)生(sisya)，這就是為什么在印度，唯一的證書是師生傳承(guru-sisya parampara)。

所以，我們才知道，我們的瑜伽品牌是什么，不是你考上大學(xué)拿到畢業(yè)證，而是你有一個(gè)傳承(parampara)，Guruji傳給你，Guruji的生命經(jīng)歷的教導(dǎo)，這就是為什么我們來，給你品嘗大師的甘甜，有時(shí)你聽到我在課堂上喊叫，那不是我的聲音，那是Guruji的聲音，Guruji的精神與我們同在。

瑜伽調(diào)息法和平時(shí)無意識(shí)的、習(xí)慣性的呼吸不同。瑜伽調(diào)息法是一門藝術(shù)，有各種技巧來讓呼吸器官有意識(shí)地、有節(jié)奏地、強(qiáng)烈地運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)張。

關(guān)于瑜伽調(diào)息法，還有更多的習(xí)練方法可查閱B.K.S.艾揚(yáng)格大師著作《調(diào)息之光》。艾揚(yáng)格大師對(duì)于呼吸法的整理和教學(xué)，對(duì)身心靈領(lǐng)域的諸多洞見，已經(jīng)成為了這個(gè)世界身心靈文化的重要資源。

內(nèi)容來自2016年8月21日神父工作坊

隨堂譯者：Rubby Wong

翻譯后期：Jing Fu

策劃：Liz Lee

排編：Iris Leung

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