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Sitanshu Kumar：回到自己，從自己出發(fā)

采寫：張涵予

Sitanshu Kumar，他應(yīng)該是我見過的最“柔弱”的“克友”了（編注：“克友”，是閱讀和學(xué)習(xí)克里希那穆提的書友簡稱）。之前我們一直在一個討論克氏教誨的微信群里語音互動，他是主要分享人。后來根據(jù)他名字的發(fā)音，我們都叫他“大叔”了。

初聽他的聲音，感覺特別平緩，沒什么高低起伏，自帶催眠效果。直到今年五月，才第一次見到他本人。在首都機場接他，他的親切超出我的預(yù)估。從洛杉磯到北京12個小時長途飛行，他臉上透出疲憊的神色，但笑起來眉眼彎成一輪月牙，笑容瞬間能融化你所有的局促與緊張。

我們幾個朋友一起為他接風(fēng)，結(jié)束后送他上樓休息。在電梯口，他和我們一一告別，真摯中又帶著些許羞澀的表情，充滿感謝地說goodbye。看著他的臉，我轉(zhuǎn)身的一刻，眼睛刷地濕了。那是一種很奇怪的感覺，既被他身上的那份柔弱感打動，又被一種十分安全、包容，沒有任何強硬和攻擊性的氣息所感染，盡管是第一次見面，但你覺得眼前這個人和你之間沒有距離。

Sitansu出生在印度恒河沿岸一座有著5000年歷史的古城貝納拉斯，他的父親是甘地的追隨者，和甘地在一起工作，他于是很小就被送到這座城市的克里希那穆提學(xué)校讀書。當(dāng)他第一次見到克氏，“看到他遠遠走來，感覺他是金色的，也感覺到學(xué)校方圓幾十里仿佛都被保護了起來。”只是那時候他還年幼，并不知道克究竟是誰，意味著什么，只是感覺克十分特別。

因為住在恒河邊，Sitanshu自小便見識了印度各式各樣的葬禮。孩童時期便在心里種下一顆好奇的種子，“死亡究竟是怎么一回事？” 5歲那年他進入克氏學(xué)校，第一次翻閱克的書籍，也是從死亡的章節(jié)開始讀起。這個特別的議題是引領(lǐng)他對內(nèi)在世界深入探索的第一把鑰匙。從死亡開始，到探索人心里的各種痛苦，一路走下來，甘地、克里希那穆提、佛陀、印度教義、吠檀多哲學(xué)… Sitanshu對生命的學(xué)習(xí)幾十年來從未中斷，一直在深入。

其間中斷了幾年，他“不再讀克，也遠離佛法”。有段時間身體出現(xiàn)了很嚴(yán)重的疾病，那是Sitanshu遭遇過的最大挑戰(zhàn)，一度他甚至無法起床上班。他發(fā)現(xiàn)，是因為自己內(nèi)心壓抑了太多憤怒和委屈，從而造成了身體的病痛，這場疾病也提醒他原來情緒對人的身心影響如此深。從那時起，他開始每天都觀察自己的念頭和情緒，在每晚入睡前做情緒的清理。用這種方法，他逐漸恢復(fù)了健康，對克教誨的領(lǐng)悟也與日俱深。他也提醒身邊的朋友，只要能抽出時間，應(yīng)該閱讀這些生命教誨，它們對人的生活是十分重要的。

克里希那穆提的教誨智性、清晰、完整、深遠，寓哲思和美于一體，卻又仿佛離塵世間的凡人很遠。許多讀克的朋友往往會聚焦在一些抽象的名詞上爭論不斷，嚴(yán)肅、理性，但辯論的結(jié)果并不讓人喜出望外。Sitanshu想把他在生活中實踐克氏教誨的領(lǐng)悟分享出來，他對一些核心的概念，比如思想者，思想（thought），條件/局限（condition），時間（time），覺察（awareness）等等，都有自己的體會。我能感受到他對此的真摯和誠懇。我問他，討論中遇到的各種挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，是否會打消他分享的積極性，他毫不猶豫地說不會。他說，“當(dāng)我們做討論時，如果我們能夠在提出問題的時候先真正地問自己，而不是把問題拋給別人，那樣我們的討論會更深入?！?/span>

如果說，看一個人的狀態(tài)能夠判斷他學(xué)識的真?zhèn)?，在我短暫的接觸中，Sitanshu的謙遜、溫和與柔軟，陳述時的細膩與清晰，打動了我和身邊很多人。有時候，我們忙著挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，卻疏忽了放下判斷，單純地聆聽，貼著對方語言的路標(biāo)，體察語言背后的那片原野。我們總是在聽話語本身，卻沒能聽到聲音背后的來龍去脈、指向的月明之處。盡管我們在討論“觀察自我”，但很多時候討論本身成了“自我”登場之地。人類的誤解與困境，恰恰就在語言當(dāng)中。

回到自己，從自己出發(fā)。每天要去行動，而不是淪于空談。這是我從Sitanshu這里再次獲得的重要提醒。在我們幾次聊天時，他都和我提到，不要忘了觀察，保持觀察。讀克久了，“觀察”這個詞聽著有些厭倦了，但我意識到是我們復(fù)雜的頭腦把簡單的事搞得太玄乎，或許就是簡簡單單、云淡風(fēng)輕地看就好。就像Sitanshu說的，他沒有一個追求的目標(biāo)，只是一種自發(fā)的探索熱情，想知道到底是怎么一回事。我想，正是這種簡單的東西，能夠引領(lǐng)一個人走得至深至遠。但愿我們都不要因為執(zhí)著于思索而失去了本有的單純。

關(guān)于克的討論會一直進行下去。有人這樣說，有人那樣講，七嘴八舌，爭來辯去，偶爾有光照進來。生活是一本難懂的書。說它簡單或復(fù)雜，似乎都不足以概括。有一天，我驚訝地意識到人越長大越痛苦，奇怪，怎么以前從沒想到過。每個孩子小時候都揚著一張?zhí)煺婵蓯鄣哪?，可是今天，你站在街邊隨便看一看急匆匆走過的成年人，大都眉頭緊鎖，郁郁不歡。每天為了生計奔波，應(yīng)對家里家外各種雜事，緊張、壓力、焦慮、惶恐，每個人都被這些情緒擠壓，連覺也睡不踏實。我開始嚴(yán)重懷疑我們現(xiàn)在的生活方式，這樣活著，究竟是為了什么？大家到底在干什么？我在干什么？我還沒有答案。

人應(yīng)該怎么樣活著？是否有一種所謂“正確”的活法？不是符合或順從任何人為的界定，而是活出內(nèi)心的舒展、廣闊、沒有掛礙？或許這本身是一條沒有終點的路。當(dāng)你想去做，just do it。生活是一場實驗，每個人都不知不覺選擇了一條自己認(rèn)同的生活方式和道路，在其中，我們做實驗、得出結(jié)論，或推翻再來。不需要把一切看的太重。

最后，和我和Sitanshu關(guān)于情緒、覺察的聊天內(nèi)容摘錄一部分放在這里，希望他的分享會對各位有所啟發(fā)。

涵予：我在想，隨著一個人長大，好像會感受和面對的痛苦也越來越多……

Sitanshu：是的，當(dāng)一個人長大，他會面對很多痛苦。大多數(shù)痛苦都源于與他人的沖突，以及對生活感到失望、低落、孤獨、不安，這些都會出現(xiàn)。那，有沒有方法能夠解決或者消除這些情緒問題以及它們因而引起的痛苦呢？

涵予：對你來說，你遭遇的最大的痛苦是什么？

Sitanshu：最大的痛苦是身體上的疾病，那段時間我甚至無法上班，我的疾病也給我的家人帶去了很大的壓力。此外，工作中也會存在某些痛苦，但那些痛苦并不是很深，我能夠消除那些痛苦的記憶。

我們應(yīng)該留意我們的意識里都發(fā)生了些什么。我們的任何情緒，比如憤怒、恐懼，不安全感、焦慮不應(yīng)該留存太久，如果這些情緒一直在身體內(nèi)，它們就會演變成某種疾病。當(dāng)這些情緒升起的時候，找到解決方法是很有必要的。那段時間我并沒有學(xué)習(xí)克和其它任何這一類的教誨。而那時憤怒的情緒留在身體里太久了，所以它引起了身體上的疾病。

涵予：你是如何化解這些情緒的呢？

Sitanshu：以憤怒舉例，首先，我們應(yīng)該很深地去觸碰（touch）憤怒的感覺。有一個練習(xí)可以做，那就是在一天的結(jié)束，你記錄下這一天里你曾經(jīng)發(fā)生的情緒，并且告訴自己，我正在把這些情緒扔出我的身體和意識，這樣你就可以不帶任何情緒而安然入睡。如果你每天都這樣做，那能幫你忘卻這些情緒，你也能原諒那些引發(fā)你情緒的人。我到現(xiàn)在一直都在做這個練習(xí)。

涵予：你提到過人的細胞都有記憶，這個方法也能夠幫助我們清除細胞記憶嗎？

Sitanshu：是的，我相信一旦心理上能夠清空，那么細胞也會清除這些記憶。但是，如果你沒有每天都這樣去做，而你的情緒至少已經(jīng)存在五到六個月那么長了，那么情緒會變成身體細胞的一部分。那你就需要身體上的治療去清理這些情緒。

涵予：我記得你說過我們可以覺察到我們的念頭，可以一個接一個地追蹤我們的念頭，這是日常生活中可以做的另一個練習(xí)？

Sitanshu：是的，這個練習(xí)我不能說時時刻刻都在做，但是大多數(shù)時候，我會去觀察我的念頭，所以我能注意到我意識中產(chǎn)生的情緒。覺察自己的情緒狀態(tài)是非常必要的，如果我的意識是清醒的，那么我就可以很好地應(yīng)對我的情緒。如果我的意識是沉睡的，那就會引發(fā)心理和身體的疾病。

涵予：意識是沉睡的？

Sitanshu：“意識是沉睡的”意味著，當(dāng)我們有情緒產(chǎn)生的時候，我們無法很深地覺察到情緒自身；二是無法覺察到自我正在活躍，有一個自己（self）從情緒中脫離開，正在思考問題。

涵予：比如發(fā)生了一件事，我知道我此刻很生氣，這是否意味著我覺察到了我的憤怒情緒？

Sitanshu：是的，但只是一部分。當(dāng)你說你感到憤怒，是你部分地意識到了憤怒。如果你能完全地覺察到（aware）這份憤怒，那你將會發(fā)現(xiàn)“你”并不是獨立于憤怒之外，“你”和憤怒是一個東西（one）。并沒有一個分離于憤怒之外的“你”，沒有一個自我（self）分離于憤怒之外。憤怒和自我（self）都是你。這取決于你能否非常深地覺知到憤怒，當(dāng)憤怒升起的那一刻覺察到它，而不是憤怒已經(jīng)在那里存在了一段時候以后。

所以，一般情況下，當(dāng)我們生氣的時候，我們說，哦，我很生氣，但那已經(jīng)是憤怒在那里一段時間以后了。但“深深地覺察”的意思是，當(dāng)憤怒升起之時（因為憤怒的發(fā)生是很快的），你能馬上意識到憤怒的到來。在那一刻，你會意識到，你并不是獨立存在于憤怒之外的，你和憤怒是一樣的。

涵予：如果我和憤怒是一體的，我又如何能夠意識到或者知道這一點呢？

Sitanshu：假如你的意識中有覺察的念頭，你有這個念頭，“ok，我要覺察我的情緒”，如果這個念頭非常頻繁地產(chǎn)生，那么當(dāng)憤怒產(chǎn)生的時候，與此同時，覺察這份憤怒情緒的念頭也升起了。那么你就能夠覺察到自己的情緒了。

比如你要去學(xué)校，你會想，哦，我要去背書包了。這是怎么發(fā)生的呢？你每天都去學(xué)校，你的念頭準(zhǔn)備好了去提醒你別忘了背書包。所以，深入地思考覺察這件事，那么你的意識將會提醒它自己去覺察。

這些都是小的方法。如果你能夠持續(xù)深入地去探索“覺察情緒”這個課題，那么這個覺察就會自動自發(fā)地產(chǎn)生。不要想象它是什么，而是深入去探索。

涵予：那么，可以這樣說嗎？覺察是意識/心智（mind）的一種能力。

Sitanshu：是的。是意識的一種能力（faculty）。人類可以覺察到自身，只是當(dāng)今人們很少用到這個能力，但這個能力一直在那里。

涵予：但是克也說，人類的問題是源于他們的頭腦和心智。

Sitanshu：是的，大多數(shù)問題都是因為意識不夠清晰，人們覺察的能力因而無法被發(fā)展出來。因為或多或少我們的社會、文化并不了解這個能力，也就沒有教孩子們?nèi)绾螏еX察做事，所以他們?nèi)狈τX察的能力，這是我嘗試去做的事，盡可能多地讓人們意識到覺察的能力一直在那里，每個人都有。

涵予：為什么人們沒使用這個能力？

Sitanshu：很多人問過克這個問題?？苏f，可能很久以前，人類的意識走向了一個錯誤的方向，去向充滿沖突的地方。因為所有的沖突、戰(zhàn)爭等等，都是基于自我（self）。但他沒有說為什么這一切會這么發(fā)生。很多時候，一些事情發(fā)生了，你沒法說為什么會這么發(fā)生。

涵予：因為你的疾病，你意識到應(yīng)該學(xué)習(xí)這些生命的教誨？

Sitanshu：是的，不要遠離它們，保持活躍的覺知。我從不懷疑克的教誨，因為當(dāng)我那樣做的時候，它就在起作用，直到現(xiàn)在，我也還是那樣做。每當(dāng)我去行動的時候，它就在起作用。

涵予：行動？

Sitanshu：是的，去做（to do it）。舉個例子，某個人傷害了我，我意識到了那個傷害，我意識到那個傷害就是我，我就是那個傷害，我繼續(xù)去覺察這個傷害，一天后，我發(fā)現(xiàn)那個傷害離開了，我對此再也沒有心理上的記憶。

通常人都會帶著這些傷害的記憶。哪怕過了一兩年，當(dāng)你再次遇到那個人的時候，那份受傷感又回來了。如果我完全地忘卻那件事，那我對那個人的反應(yīng)就不會受到受傷感的影響。

無論何時當(dāng)你看到那份受傷感的時候，有些能量就被釋放了。同時你的覺察力也更強大了，而且下一次將不再那么容易受傷，不會那么脆弱。

涵予：記得有次討論中，有人問如何消除痛苦，你說痛苦是因為我們頭腦中（儲存）的意識，每一個沖突其實都發(fā)生在意識內(nèi)部。但就算我意識到?jīng)_突來自意識內(nèi)部，并持續(xù)地觀察，沖突并沒有就此停止。

Sitanshu: 是的，沒有停止。

涵予：那么接下來需要怎么做呢？

Sitanshu：沖突是非常復(fù)雜的議題，不是簡單地看一下內(nèi)在就可以馬上解決。得多觀察。首先，正如我之前舉例說的傷害，你試圖通過覺察去解決傷害，在這個覺察的過程中，你意識到，并不是你被傷害了，而是因為某個人對你說了什么，所以傷害被創(chuàng)造出來了。傷害是經(jīng)過意識的處理而被創(chuàng)造的。通常人們都認(rèn)為傷害來自于外部，領(lǐng)導(dǎo)沖我嚷嚷，我覺得被傷害了。而實際上，傷害是被我們自己的意識創(chuàng)造的。

傷害之所以會產(chǎn)生，是因為有一個東西在意識里，如果意識是空的，不論別人說什么，我都不會被傷害。

涵予：那個東西是本來就已經(jīng)在意識中的？

Sitanshu：對，它們已經(jīng)在那兒了，但你沒有覺察到。那個在意識中產(chǎn)生傷害的東西，就是意象（image）。

意象（image）是克教誨中的一個關(guān)鍵，很多人沒有搞明白什么是意象。所謂意象，就是對自我和他人（也包括其它一切）觀點的匯集。我們不是光有一個意象，而是有很多意象。這個意象是關(guān)于你自己的，那個意象是關(guān)于你丈夫、母親、父親的……每個人都有許多的意象，它們是在過去某個時候被創(chuàng)造出來的，但它們被創(chuàng)造出的時候你并沒有覺察到。正因為這些意象存在于你的意識中，某天當(dāng)某人對你說了句什么不好聽的話時，傷害就產(chǎn)生了。

涵予：傷害類似于兩個意象的互搏？

Sitanshu：是的，那個關(guān)于自己的意象/形象，想維護它自己，它有它的生命，它想讓自己活下去。而當(dāng)你說了什么的時候，自我的意象被挑戰(zhàn)。比如我有一個自己很聰明的意象，而你卻說我是個傻瓜，這個關(guān)于自己聰明的意象因為傻瓜這個詞的出現(xiàn)受到威脅，然后就是被傷害的感覺，覺得很痛苦。

我們的意識里面存在這種結(jié)構(gòu)，因為這種結(jié)構(gòu)，所以有被傷害的感覺。當(dāng)你覺察到這個意象的形成時，這個意象形成的機制就停止了，意象不再產(chǎn)生。

涵予：這是在意象形成前，如果腦子里的意象已經(jīng)形成了呢？

Sitanshu：如果意象已經(jīng)形成了，你也要問自己：我和那個意象是不同的嗎？當(dāng)你這樣問自己時，你會發(fā)現(xiàn)，提問本身就使你的意識開放。只要你和那個意象之間還是分離的，你就無法解脫。但是當(dāng)你問自己這個問題的時候，意識會馬上有些許松動，在這種松動中，解決方案會自然呈現(xiàn)。然后你就不會再被傷害。

涵予：我知道我們都有很多的意象，那么有沒有關(guān)于對錯的基本原則呢？

Sitanshu：當(dāng)你說，殺人是錯的，那不是意象；但如果有人說，殺人是對的，這個說法是意象。又比如小孩摔倒了，你去扶他，有人說這是意象，但它不是。因為你是想都沒想就瞬間行動的，是自然的行動，是人類出自本性的行動。對于獅子來說，殺死其他動物是本性。這種出自自然本性的捕殺，雖然人們不喜歡動物為了生存的這種捕殺，但它和人類思想所理解的屠殺是不同的。

涵予：怎么區(qū)分意象下的行動和本能的行動呢？

Sitanshu：比如說嫉妒，人們說這是自然的/本性的，但其實不是。它是基于意象產(chǎn)生的，它是和某些東西相關(guān)聯(lián)的。只有不受意識干擾的直接的行動，那才是自然的行動。比如你看見孩子摔倒，你會立即沖過去扶，這個行動是不經(jīng)過大腦的?？苏f，這種類型的行動來自于內(nèi)在的能量。

涵予：所以，愛里面沒有意象？

Sitanshu：沒有意象。我們總是基于意象而產(chǎn)生反應(yīng)，但當(dāng)你覺察到這個過程，就會產(chǎn)生沒有意象的行動。比如在美國，黑人有很多關(guān)于白人的意象，而白人也有很多黑人的意象，當(dāng)他們交往的時候，他們對對方的行動都受限于各自的意象，那么這種意象下的行動就是不對的；如果行動不是基于意象的話，就是對的。

涵予：意象的存在是因為自我能量的限制，但這些意象已經(jīng)存在意識中了，而意象就是我，那么我又如何消除意象呢？

Sitanshu：當(dāng)你看到這個機制，那些意象就消除了。不是去看到自我的種種意象，而是我們?nèi)ジ惺艿揭庀缶褪亲晕?。我們只去覺察意象即可。當(dāng)你處于覺察意象的狀態(tài)的時候，就是全然的智慧。正因為處于這種全然的智慧狀態(tài)下，這時的能量就成為無限能量的一部分，正因為這種無限能量，意象這種幻象就破滅了。

涵予：為什么大家覺得克的教誨這么復(fù)雜，這么難懂？

Sitanshu：我想可能在大家讀克的時候，他們的意識已經(jīng)變得很復(fù)雜了。我想我們需要每天去看自己的日常生活，看自己在做些什么，去想想自己每天的生活狀態(tài)，而不是嘗試去做出任何行動。

同時，我想分享一個看法：每當(dāng)我們開始做一個討論，比如當(dāng)我問出一個問題的時候，我首先應(yīng)該真正地問自己這個問題，而不是把問題拋給別人。如果我們都有這樣的想法，那就很難吵起來了。當(dāng)我們在討論過程中說自己對別人錯的時候，應(yīng)該首先問自己，我真的是對嗎？對方真的是錯的嗎？如果我們有這樣一個態(tài)度的話，那我們就可以把討論進行的更深入。

涵予：你在實踐克教誨的過程中，有沒有什么終極目標(biāo)？

Sitanshu：沒有。我從沒有過什么目標(biāo)，比如我要明白什么，我要解脫，我要改變狀態(tài)等等，從沒有。我唯一有的就是不斷探尋。有一種發(fā)自內(nèi)在的感覺：我想知道究竟是怎么回事，而不是想成為一個什么大人物，獲得什么名聲，或者做別人的導(dǎo)師。我只是想知道到底怎么回事?？嗽?jīng)說過，就是要去感知到底是怎么回事。

很多人可能會有那種欲望：“哦，也許我可以做導(dǎo)師”；“我知道了，我取得進展了，我解決自己的問題了”。生活是不斷變化的，下一刻如果我不能全然覺察，有人呵斥我的話，我就會很生氣。問題又會出現(xiàn)，所以你根本不能說你已經(jīng)解決自己的問題了。

涵予：昨晚有人問你，是否存在真相。你毫不猶豫地說：存在。你是根據(jù)什么這么回答的呢？

Sitansh：我曾經(jīng)生活在克身邊，我可以看到某種真相，感覺到某種真相。

涵予：你是說克發(fā)現(xiàn)了真相？

Sitanshu：不是他發(fā)現(xiàn)了真相，而是，他就是真相！

涵予：他就是真相。是什么意思？

Sitanshu：真相是某種與你看到無關(guān)的東西。你看到這個世界，所有東西都時刻在變：地球在轉(zhuǎn)動，人們有情緒……真相在某種意義上與這些無關(guān)卻又包含所有這一切：你的情緒、你的感覺、各種人、形狀、聲音……這些都包含在真相中。這就是印度關(guān)于真相的含義。

你有一個關(guān)于人的想法：什么樣的就被稱作人。但是當(dāng)你走近克的時候，你關(guān)于“什么是人”的那個概念徹底改變了。此時你會有完全不同的感覺。

涵予：你曾說克身上籠罩著金色的光暈，還有其他的嗎？

Sitanshu：其他的感覺就很難描述了，我無法找到合適的詞。我只是覺得被他保護著，我們坐在他周圍，被他保護，你覺得你被他的氣場包裹進去了?？说某霈F(xiàn)，就是為了提供一種幫助。不光是我，你可以去問和克接觸過的其他人，他們都從中受益。有人第一次見到克的時候會說，我覺得我不會死，因為有他在。

我把這叫做部分的真相。

我夢到過克三次。一次是在夢中，我問他，我病了，我應(yīng)該怎樣做，他說，你應(yīng)該去到大自然中。另外兩次我忘了。我一般不怎么做夢。

（為什么很少做夢？）

很少做夢可能是因為我在白天生活中能夠覺察到很多東西了，如果你能在白天里覺察到很多東西，那它們就不會來到夢中了。比如你覺察到你的情緒，那它們就不會在夢中出現(xiàn)了。

涵予：最后一個問題，你快樂嗎？

Sitanshu：快樂是來自于自己。有時候我早上醒來的時候，我覺得特別特別快樂。有時候，我只是觀察，看著。我不會想我現(xiàn)在不快樂，我應(yīng)該去做什么，不該做什么。我不追求快樂，有時候我去工作，我會想，我在這里做什么。這個念頭出來時，我就覺察這個念頭。

不要過于追求快樂，因為這個追求會造成不快樂。任何你追求的東西，都會造成不快樂。所以我建議那個經(jīng)常做地震的噩夢的女孩（編注：在一次討論中，一位經(jīng)常夢到地震了但自己一動不動的女孩問Sitanshu她該怎么做），不要太糾結(jié)于你做的夢。如果又做這夢了，ok，讓這個夢來就好，否則你就又陷在這個夢里去了。

（完）

【注】誠摯感謝張華、@寶寶，對此文亦有重要貢獻。

Sitanshu Kumar

出生于古城貝納拉斯，印度恒河沿岸的精神之都。五歲起進入附近的克里希那穆提學(xué)校學(xué)習(xí)了十年，后來在印度首都新德里學(xué)習(xí)電氣工程。他畢業(yè)于加州洛杉磯的物理和電氣工程專業(yè)，目前居住在加州硅谷。

他從十歲起就對尋求真理產(chǎn)生了濃厚的興趣。自1976年開始學(xué)習(xí)克氏的教義，1979年開始學(xué)習(xí)佛陀的教義。他愿意和任何人在任何時候探討生活，他相信可以洞察真理，而不存儲任何結(jié)論。Sitanshu第一次見到克是在他5歲的時候，從遠處看，他覺得克是金色的。此后，每年當(dāng)克訪問Rajghat（圣雄甘地墓）時，他都會見到克。