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戰(zhàn)略是企業(yè)經(jīng)營的頂層設(shè)計，是決定企業(yè)成敗的根本。
企業(yè)的戰(zhàn)略方向錯了，做的越多，可能錯的越多，甚至導(dǎo)致企業(yè)失敗或破產(chǎn)。因此，對于經(jīng)營管理而言，首要且關(guān)鍵的問題就是制訂清晰、正確的戰(zhàn)略，為企業(yè)未來發(fā)展明確大的方向。
上一期【小新書院】根據(jù)
“對標(biāo)世界一流”的戰(zhàn)略維度
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本期【小新書院】將詳細(xì)解讀
上期獲票最高的3本書
《企業(yè)成長戰(zhàn)略》
《戰(zhàn)略歷程》
《第二曲線》
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本期互動話題
對于企業(yè)或個人發(fā)展，戰(zhàn)略的最大價值是什么？
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01
《企業(yè)成長戰(zhàn)略》
稻盛和夫
//作者簡介
稻盛和夫，被譽(yù)為日本的“經(jīng)營之圣”“人生之師”，作為日本的企業(yè)家兼哲學(xué)家第一人，在企業(yè)經(jīng)營和人生理念方面均有獨(dú)到而務(wù)實(shí)的見解。他用40年的時間創(chuàng)建了兩家《財富》500強(qiáng)企業(yè)——京瓷和KDDI。
//干貨提煉
《企業(yè)成長戰(zhàn)略》是一本系統(tǒng)講述“日本經(jīng)營之圣”稻盛和夫經(jīng)營理念中的經(jīng)營戰(zhàn)略問題的書。在這本書的扉頁，有稻盛先生本人書寫的“至誠”二字。這也寄托了他對于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和成長目標(biāo)、愿景的期望——至誠至真，敬天愛人。
翻開本書的目錄，分成七大篇章，分別是“京瓷發(fā)展與經(jīng)營的口號”、“企業(yè)家的思維方式是企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的基礎(chǔ)”、“京瓷的國際并購戰(zhàn)略”、“中小微型企業(yè)如何成長為大企業(yè)”、“創(chuàng)業(yè)的才智”、“為何必須追求高收益”、“全球化下的企業(yè)經(jīng)營與公司治理”。
稻盛和夫?qū)τ趹?zhàn)略的思考是非常簡單的，然而可能不易照搬模仿。自京瓷創(chuàng)立起的幾十年，作為創(chuàng)始人和掌舵者的稻盛和夫其實(shí)并沒有怎么制定戰(zhàn)略。在他擔(dān)任社長一職期間，從不制訂中長期的經(jīng)營計劃，而只是制訂短期的年度計劃而已。原因很簡單，即便制訂了中長期計劃，也會被不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的各種變數(shù)（譬如經(jīng)濟(jì)環(huán)境的波動）所影響、所打亂。碰到這種情況，如果依然故我地強(qiáng)推計劃，只會導(dǎo)致各種異常的出現(xiàn)。
可以說，用四個字形容就是——“活在當(dāng)下”，以這樣的態(tài)度來制訂公司的發(fā)展計劃，從而使京瓷從一家地方性小企業(yè)成長為國際化的大集團(tuán)。詳細(xì)來說，這種“活在當(dāng)下”的態(tài)度，就是“今天全力以赴，就能看清明天；當(dāng)月全力以赴，就能看清下月；今年努力奮斗，明年就會豁然開朗。但2年后、3年后，甚至5年后的事情，只能是‘凡人不得知，唯有天曉得’了”。換言之，細(xì)數(shù)京瓷的發(fā)展歷程，其實(shí)并沒有什么長遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃。
但在旁人眼中，這或許是“有勇無謀”之舉，用圍棋來比喻的話，就好像是“三間跳”或“四間跳”，為了不讓自己的落子被孤立，在“跳”完之后，就得想辦法在它們的周圍落子，從而化點(diǎn)為線，但這樣一來，自己的意圖反而完全暴露在了對手的眼中，可謂險棋，于是如履薄冰、全神貫注地步步落子，可在高手眼中，這種拍腦袋的戰(zhàn)術(shù)完全就是以卵擊石，可由于沒有什么像樣的戰(zhàn)略，因此只能硬著頭皮上，結(jié)果愈發(fā)險象環(huán)生。
在實(shí)施新計劃時，稻盛先生首先會自問是否“動機(jī)至善”，然后思考“天時、地利、人和”這三要素是否到位；同時還會尊重對方的立場，為對方著想，即必須堅持以“利他之心”來判斷和處理各種情況。
時刻把“作為人，何謂正確”視為判斷基準(zhǔn)，遵循正義、公平、勇氣、博愛、努力、謙虛、誠實(shí)等人類最基本的倫理觀和道德觀，在企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略中貫徹這種共同的價值觀。在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，只有基于這些人類社會的共同價值觀，才能真正讓企業(yè)治理的機(jī)制和制度發(fā)揮作用。
//邏輯框架
//精彩選段
○
在實(shí)施新計劃時，我首先會自問是否“動機(jī)至善”，然后思考“天時、地利、人和”這三要素是否到位；同時還會尊重對方的立場，為對方著想，即必須堅持以“利他之心”來判斷和處理各種情況。
*選段摘編自《企業(yè)成長戰(zhàn)略》，P76
○
數(shù)字報表只是企業(yè)經(jīng)營狀況的表象，好比冰山一角。真正能夠體現(xiàn)企業(yè)價值并支撐企業(yè)的本質(zhì)要素是趨于感性的，包括管理者的思想、哲學(xué)以及情感特質(zhì)。
所以在實(shí)際評估企業(yè)時，除了分析各種數(shù)據(jù)外，還應(yīng)該對企業(yè)經(jīng)營活動中難以量化的“基礎(chǔ)性因子”予以研究和討論。這點(diǎn)至關(guān)重要。
*選段摘編自《企業(yè)成長戰(zhàn)略》，P76
○
倘若一味地計較利益得失，那么生意就不可能順利。在我看來，此乃商道之精髓。
*選段摘編自《企業(yè)成長戰(zhàn)略》，P121
02
《戰(zhàn)略歷程》
亨利.明茨伯格
//作者簡介
亨利·明茨伯格，當(dāng)今世界杰出的管理思想家，經(jīng)理角色學(xué)派的創(chuàng)始人。加拿大麥吉爾大學(xué)（McGill）管理學(xué)院教授，戰(zhàn)略管理學(xué)會主席，加拿大皇家協(xié)會會員。他最知名的著作《管理工作的本質(zhì)》奠定了他管理大師的地位。除此之外，他的代表作還包括《戰(zhàn)略歷程》《戰(zhàn)略計劃的興衰》《管理者而非MBA》等。
//干貨提煉
《戰(zhàn)略歷程》展現(xiàn)了橫跨半個多世紀(jì)的戰(zhàn)略發(fā)展全景圖，引領(lǐng)每一位讀者去全方位的體味啟人智慧的戰(zhàn)略思想精髓。
在本書中，明茨伯格把戰(zhàn)略分為十大學(xué)派：設(shè)計學(xué)派，計劃學(xué)派，定位學(xué)派，企業(yè)家學(xué)派，認(rèn)知學(xué)派，學(xué)習(xí)學(xué)派，權(quán)力學(xué)派，文化學(xué)派，環(huán)境學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派。
作者對每一個學(xué)派的概述，每個概述都能抓住該學(xué)派的觀點(diǎn)：
設(shè)計學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個孕育過程。
計劃學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個程序化過程。
定位學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個分析過程。
企業(yè)家學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個構(gòu)筑愿景的過程。
認(rèn)知學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個心智過程。
學(xué)習(xí)學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個涌現(xiàn)過程。
權(quán)力學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個協(xié)商過程。
文化學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個集體思維過程。
環(huán)境學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個適應(yīng)性過程。
結(jié)構(gòu)學(xué)派—戰(zhàn)略形成是一個變革過程。
明茨伯格將其所闡述的十大學(xué)派歸納為三個大類。第一類中的學(xué)派從戰(zhàn)略本質(zhì)的視角進(jìn)行說明，包括設(shè)計學(xué)派、計劃學(xué)派和定位學(xué)派，它們重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)略應(yīng)如何表述。
第二類的學(xué)者對戰(zhàn)略形成的過程進(jìn)行了思考，其側(cè)重于表述戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行過程，這個大類中的學(xué)派包括企業(yè)家學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、權(quán)力學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派。
第三類的學(xué)派只包含有結(jié)構(gòu)學(xué)派一個學(xué)派，該類學(xué)派崇尚整合，它將其他各個學(xué)派的精華加以聚類，歸結(jié)成清晰的組織戰(zhàn)略變革過程。
作者同時也在每一個章節(jié)中，給出了這個學(xué)派的成功或失敗案例。能夠幫助讀者全面地了解戰(zhàn)略，同時，也為在現(xiàn)實(shí)世界中對戰(zhàn)略理論加以實(shí)踐提供了綜合性指南。
//邏輯框架
//精彩選段
○
好的戰(zhàn)略應(yīng)該具有怎樣的獨(dú)特性或新穎性？合適的戰(zhàn)略是無窮多還是存在一系列組織必須選取的“一般”戰(zhàn)略？
相應(yīng)地，組織是依靠遵守這些規(guī)則還是破壞這些規(guī)則來取得成功？
定位學(xué)派告訴我們，戰(zhàn)略是一般性的，并且這些戰(zhàn)略存在一個前提條件。戰(zhàn)略定位就像梨子一樣，需要從環(huán)境這棵樹上摘下來。
毫無疑問，行業(yè)秘訣有很多，也不缺乏“主流”戰(zhàn)略和“跟隨”戰(zhàn)略。
但企業(yè)家學(xué)派和文化學(xué)派卻告訴我們戰(zhàn)略是獨(dú)特的，是一個人對心中的愿景或一個組織對文化的獨(dú)特展望。沒有兩個戰(zhàn)略是完全相同的。
進(jìn)而學(xué)習(xí)學(xué)派認(rèn)為所有的戰(zhàn)略都是適應(yīng)過程中的特色產(chǎn)物。而設(shè)計學(xué)派認(rèn)為戰(zhàn)略之所以獨(dú)特，是因為它由個性化的設(shè)計過程創(chuàng)造的。
所以問題不僅僅是戰(zhàn)略在何時何地是新穎的還是一般性的，還有這兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的，新穎的戰(zhàn)略在何時以及如何變成了一般性的戰(zhàn)略，戰(zhàn)略集團(tuán)又是怎樣形成的。
*本文摘編自《戰(zhàn)略歷程》，P286
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