什么是道家法器？道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔！
道教興起的六朝時(shí)代，正是精怪、物魁傳說最盛之世，因而道教特別強(qiáng)調(diào)其法術(shù)。其法器中諸如號(hào)令、法印，與令旗、寶劍等物，大都取法于陽間靈威之物。
一、號(hào)令
在施法或者起法壇，經(jīng)常要用到的令牌。作為溝通上天的橋梁，請(qǐng)諸神幫助。一般會(huì)在號(hào)令兩側(cè)刻符咒，刻上二十八宿“東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫”民間道派里也有刻上“敢有不服 寸斬分形”之類。
所有的號(hào)令，側(cè)面一般都會(huì)刻字，從圖中看，天皇或者五雷號(hào)令作用便是號(hào)令鬼神，信物。
號(hào)令，都是借助仙師或者天上的祖師爺幫助，完成一些法事。
二、法印
法印，有各種材料制成的。石、玉、木、金屬等，其中雷擊木棗木最好。
師父開光后授予弟子，一般加蓋在符咒上以增強(qiáng)符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文時(shí)加蓋。
法印有許多種，一般用的是道經(jīng)師寶印、八卦印，就像現(xiàn)在的公章一樣。
法印是中華道教最重要的法器之一。它是歷代的法師們因?yàn)樽诮谭ㄊ禄顒?dòng)的需要，遵照道教信仰中三清諸神的名號(hào)、鬼神司府的稱謂及重要道經(jīng)的內(nèi)容，模仿人間社會(huì)中古代封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種印章。通常以玉、石、木或金、銀、銅等質(zhì)材制作鐫成，道教用以上章申表、發(fā)書遣文、召役鬼神、通圣達(dá)靈、驅(qū)邪治病、養(yǎng)身護(hù)體等。
請(qǐng)到法印以后可以用于符咒道法方面，蓋于符咒、表文等上；也可以佩帶在身上，可以起到法印所具有的作用與功效，因?yàn)橛⌒糯淼氖侵T真的權(quán)威；還可以供奉于神壇上，通神達(dá)靈，助修增福；可以擺放在家中、辦公室場(chǎng)所、營(yíng)業(yè)場(chǎng)所、機(jī)動(dòng)車內(nèi)等，可以起到鎮(zhèn)宅、納福、驅(qū)邪、調(diào)理氣場(chǎng)等作用。
用于各種道教符咒，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。
象征三清之一上清的權(quán)威.茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用，亦為上清宗所用。
可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮(zhèn)壓煞氣。用于敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。
天師乃降魔護(hù)道天尊，天師印用于天師主事敕令的符，制服諸煞、鎮(zhèn)壓諸煞。
用于玄女娘娘敕令的符，主事鎮(zhèn)邪壓煞，因?yàn)樾锬锸秋L(fēng)水地理的祖師，固此印可用于地理符。
用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召諸神。
三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三元大帝也有考校功過的職能。而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),是鎮(zhèn)邪壓煞的能。
象征大羅天仙的權(quán)威,用以考召鬼神,濟(jì)世渡人。
用于老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮(zhèn)邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗(yàn)。
此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗(yàn)。
三、道教令旗
道教法壇上道士用以發(fā)號(hào)施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，并鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤制。
旗子上書有：“令”或“敕召萬神”等字。
四、畫符用品
朱砂是用來畫符，也可讓法印加蓋。也是一種中藥，全國(guó)各大藥店均有銷售。
其實(shí)朱砂也是分層次的，一般的朱砂里面含的朱膘比較多，顏色發(fā)黃而不紅，可以用水飛法制作水飛朱砂。
朱砂是不溶于水的，要用白酒來調(diào)和，但是也不掛紙，畢竟是礦物質(zhì)。
道門中有秘法，用一味中藥來調(diào)和，完了有的還需要結(jié)煞，便可以用來畫符了。
黑墨本是歷代文學(xué)家的利器，但也可用來畫符，正一派多出現(xiàn)黑墨符。
無筆怎可畫出符紙？毛筆，是一種源于中國(guó)的傳統(tǒng)書寫工具。毛筆是漢族，在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明的。
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，勤勞智慧的漢民族又不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，存其精華，棄其糟粕，勇于探索，敢于創(chuàng)新，幾千年來，它為創(chuàng)造漢族民族光輝燦爛的文化，為促進(jìn)漢民族與世界各族的文化交流，做出了卓越的貢獻(xiàn)。
毛筆是漢民族對(duì)世界藝術(shù)寶庫(kù)提供的一件珍寶。
五、樂器
我們看過去的恐怖片里道士經(jīng)常搖晃的鈴，亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時(shí)的法器。帝鐘有手柄，柄端稱“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅(qū)魔的作用。法師施法時(shí)以單手持柄搖動(dòng)，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動(dòng)法鈴，神鬼咸欽”。
閭山派所用，亦名“角”、“海角”、靈角”、“號(hào)角”或“角笛”。大陸道士一般使用海螺，又名“法螺”；臺(tái)灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內(nèi)外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰(zhàn)爭(zhēng)中的號(hào)角轉(zhuǎn)變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。
又稱“木鼓”，俗稱“魚子”。形圓而刻做魚形，故號(hào)木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經(jīng)案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時(shí)配合經(jīng)韻而使用，經(jīng)文的每個(gè)字都要落在木魚的點(diǎn)子上?！稛o上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰?！?/span>
分為兩種。一種稱為“圓磬”，圓形而中空，銅制或鐵制，一種稱為“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道場(chǎng)上多用前一種，通常放在經(jīng)案的左手邊。磬的主要作用是通報(bào)神靈，也可以消災(zāi)解厄。平時(shí)道教徒或香客進(jìn)殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時(shí)擊磬。道場(chǎng)誦經(jīng)時(shí)配合科儀，也要擊磬磐。
又名“手磬”。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或“轉(zhuǎn)天尊”時(shí)，持而鳴之，用以引導(dǎo)道眾，故名“引磬”。
圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開靜、止靜時(shí)，配合大鐘和板使用；小鼓在道場(chǎng)作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認(rèn)為具有通神和辟邪的作用。道教對(duì)擊鼓頗有講究，可以打出”風(fēng)云雷雨”的模擬音響，且能配合經(jīng)韻板眼，謂之“花點(diǎn)”。《太上助國(guó)救民總真秘要》：“凡建醮道場(chǎng)行法事時(shí)，必先鳴法鼓”。
一般由銅或鐵鑄成。鐘內(nèi)無舌，擊之發(fā)聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時(shí)，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場(chǎng)作為法器，與鼓配合擊打?！兜罆衿酢罚骸肮耪呒罉酚芯庣?、編磬，每架十六，以應(yīng)十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨(dú)懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此?！?/span>
又稱“單音”、“銅鼓”等，俗稱“鐺子”。是用小銅鑼固定在長(zhǎng)柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長(zhǎng)柄，則稱“云鑼”或“云璈”。
亦名“銅盤”。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱為“饒鈸”、“鬧鈸”或“大鈸”，小的稱為”釵”或“釵子”。擊打時(shí)雙手各持一片的布條，合擊發(fā)聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布?jí)|上面，用另一片去擊打。在道場(chǎng)上，通常和鐺子配合使用。
六、禮儀類用品
又稱“圭簡(jiǎn)”、“朝簡(jiǎn)”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相見時(shí)所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場(chǎng)時(shí)，高功登壇，雙手捧笏，如對(duì)天庭?！兜罆衿酢罚骸肮胖罱詧?zhí)圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執(zhí)魚須文竹木簡(jiǎn)之類也?！?/span>
壇布一般是都置于壇桌之前。此圖為“萬法宗壇”壇布和“道炁長(zhǎng)存”壇布（炁念氣，指的是衍生宇宙的最初能量），根據(jù)派別不同還有“凈明宗壇”“混元宗壇”“上清宗壇”等等。
道教科儀中有謂之“踏罡步斗”，又稱步天綱。它流傳很古老。從“禹步”中衍生出來，傳說大禹治水時(shí)，在南海之濱見到一種大鳥會(huì)禁咒術(shù)，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動(dòng)，於是大禹模擬其步伐，使成為法術(shù)，十分靈驗(yàn)，因?yàn)槭怯碇谱鞯?，故稱為禹步。步罡毯就是為了道士鋪設(shè)來，象徵九重之天，腳穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達(dá)章奏；禁制鬼神，破地召雷。
七、攻擊性法器
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。道士施法必備利器！
即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環(huán)，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，又稱”巫劍”，形態(tài)介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號(hào)
是一對(duì)四角形的棍棒，前端略細(xì)，銅身雕有瘤狀的結(jié)節(jié)，相當(dāng)于鞭之類的武器。多為臺(tái)灣的紅頭道士使用，在驅(qū)除惡魔的儀式上，手握雙銅揮舞，做出猛烈的動(dòng)作。
又名“寶劍”、“令劍”、“七星劍”。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認(rèn)為寶劍是斬妖誅魔的強(qiáng)力法器，張?zhí)鞄煹募覀鲗毼锛礊閷殑疤鞄熡?。通常劍身單薄的七星劍是以兩把并握使用，有時(shí)也可分持兩手，又稱“雙劍”或“合劍”。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱“桃劍”。道士在行法時(shí)，也有拿菜刀代替法劍者。
亦名“法尺”。為長(zhǎng)形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號(hào)。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用
過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上面刻有各種符箓，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號(hào)，也有一根棍子上同時(shí)刻有兩位名號(hào)的，并往往同時(shí)都配有一些道教的符箓、圖案。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車 朱元帥”和“酆都拷鬼 孟元帥”，棍子上鐫刻了他們的名號(hào)，意思是借重二位的威力來驅(qū)逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認(rèn)為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊后的棗木制成，同樣是認(rèn)為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力?，F(xiàn)代亦有時(shí)用樟木制造。
又名“鞭”、“法鞭”、“凈鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結(jié)尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細(xì)者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現(xiàn)蛇身。道教認(rèn)為法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。道士行使法術(shù)時(shí)常緊握蛇頭，用力抽打。
一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如“心”字，有三點(diǎn)：首尾兩端作云形或芝形，中央一點(diǎn)圓形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經(jīng)寶、師寶)?！短逵駜?cè)》：“如意，黃帝所制戰(zhàn)蚩尤之兵器也，后世改為骨朵，天真執(zhí)之，以辟眾魔?！渡锨褰?jīng)》：“天尊手持如意，宣說玉樞經(jīng)?！钡澜谭秸稍谛f經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之。
金錢劍乃法師用于抓鬼降 伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前辟邪擋煞。用銅錢，紅線手工制作。都是在農(nóng)歷五月五日 午時(shí)、農(nóng)歷午月午日午時(shí)、八節(jié)、三元日制作。60年一甲子中的午年農(nóng)歷午月午日午時(shí)和申 年月日時(shí)、酉年月日時(shí)最佳難得。
民間有的道壇儺壇使用銅錢劍用來鎮(zhèn)煞斬煞用。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經(jīng)加持而成 的法器。 有許多恐怖電影，當(dāng)遇到伏妖驅(qū)魔的時(shí)候，道士都會(huì)用一把古銅錢制成的劍（叫做 銅錢劍）來收妖伏魔。
曾有讀者認(rèn)為古銅錢劍是可以用來辟邪的，所以任意選個(gè)方位掛在屋 內(nèi)，。但后來給一位略懂風(fēng)水的朋友看過，說擺放古銅錢劍是不好的，因此他頓覺疑惑地來 信詢問。其實(shí)屋里是否適合擺放古銅錢劍呢？
以下試來做個(gè)分析研究：一、古銅錢劍是用來辟邪的物品，若果屋里沒有陰?kù)`出現(xiàn)，是沒有需要掛起古 銅錢劍；
二、劍多少會(huì)帶點(diǎn)殺氣，所以隨便在屋里擺放劍型的物品，家人 的健康都會(huì)很差，容易受傷。所以古銅錢劍是不適宜掛在屋里面，若擺放 在流年殺位或者不吉利的位置家人健康會(huì)受損。
但是，若果窗外到一些殺氣或屋尖沖射過來 ，不防掛一把古銅錢劍來化解，但要小心適當(dāng)處理。
八、輔助類法器
令旗有敕召萬圣赴壇場(chǎng)的功能,也有驅(qū)邪招魂和發(fā)陰兵的功能 。在設(shè)壇時(shí)，神像經(jīng)開光點(diǎn)像后，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽用。令旗可招東南西北中五方的兵馬，在揮動(dòng)令旗時(shí)念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽候調(diào)令。
對(duì)一個(gè)設(shè)的新神壇，開光點(diǎn)像完后一定要用令旗招兵將。具體 做法是在給神像開光點(diǎn)像前，將五面令旗插在壇外的五個(gè)方位。青色令旗插在東方，紅色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黃色的令旗。
法壇儀仗常用法器。幢、幡的區(qū)分在于：幢頂有蓋，并有執(zhí)桿，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛于神像兩側(cè)。法壇設(shè)置幢幡主要用于盟天告地、昭真召靈。
道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻(xiàn)之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內(nèi)盛放祭酒，手柄像圭，執(zhí)柄以行灌獻(xiàn)之禮，手爐即源于此。道教儀式有上爐香科儀，法師執(zhí)手爐燃香，以行祭
甘露碗
又稱“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道場(chǎng)上用來盛裝法水(又稱”甘露”)。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有”五岳真形圖”。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場(chǎng)上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝(或用塑料樹枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場(chǎng)，《靈寶濟(jì)度金書》：“楊枝灑凈業(yè)垢，解除塵穢于無形?！庇袝r(shí)象征普施甘露，濟(jì)度亡魂，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤(rùn)，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵。”
法壇上懸掛燈籠，具有召請(qǐng)各路神抵降壇的含義。
又名“震壇木”、“奉旨”、“凈板”等。為略呈長(zhǎng)方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有“萬神咸聽”四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場(chǎng)進(jìn)行中，鎮(zhèn)壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術(shù)時(shí)，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。
拂塵又稱拂子、麈尾、云展。乃將獸毛、麻、馬尾等扎成一束，再加一長(zhǎng)柄，用以拂除蚊蟲，稱為拂塵。
拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意，也是道門中人們外出云游隨身攜帶之物。在道教體系里，拂塵是道場(chǎng)中的一種法器，然后由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。
拂塵的演練風(fēng)格獨(dú)特，技法鮮明、軟硬兼施，開合緊湊；舞動(dòng)起來如天馬行空，灑脫飄逸，閃展跳躍，靈活多變。拂塵的動(dòng)作以劈、纏、拉、抖、掃為主，有刀、劍、鞭、鏢等器械的動(dòng)作特點(diǎn)，練習(xí)拂塵時(shí)要求形與意合，意與氣合，氣與神合，運(yùn)用時(shí)要求自然流暢，綿綿不斷，一氣呵成。具有良好的防身之效，倍受人們喜愛。
多以道士祭煉后，或供奉神壇，或隨身攜帶，祛邪祈福，招財(cái)。
葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫，有銅制，也有木制、玉制等。祭煉后有招財(cái)、驅(qū)邪、收妖、鎮(zhèn)宅效果。
祭練后，八卦鏡可吸納百財(cái)，人氣大旺，鎮(zhèn)宅化煞。
五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財(cái)之功效。
道家昆侖派法器，祭煉驅(qū)邪護(hù)身鎮(zhèn)壇，深層次可斗法使用，乾坤圈圈圈相連，每圈刻有南斗六星，北斗七星圖案。
正中央畫八卦太極圖，南北各安日與月，中間畫三山五岳，四周是五湖四海。
山海鎮(zhèn)具有移山排海，將煞氣完全排除，顛倒陰陽，鎮(zhèn)宅光明，擋煞消災(zāi)，招財(cái)進(jìn)寶，引福歸堂之功效。所以在風(fēng)水化煞上應(yīng)用非常廣泛，面對(duì)各種形式煞都有化煞效果，當(dāng)之無愧的道家瑰寶。
通常在道士科儀上露面，有沾香之用處。
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