若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險艱兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得間。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
惜吾不及見古人兮，吾誰與玩此芳草。
<思美人》 不知道算不算,呵呵
若有人兮山，被薛荔兮帶女蘿；既含又宜笑，子慕予兮窕；乘赤豹兮從文貍夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；表獨立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。
（1漫漫其修遠兮，上下而求索。
屈原 騷》（2）朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 。
屈原 《離騷》（3）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 。
屈原 《漁父》（4） 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
屈原 《楚辭》（5）裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
屈原 《湘夫人》（6） 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
屈原 《楚辭》（7） 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
屈原 《楚辭》（8）時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。
屈原 《九歌》（9）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
屈原 《離騷》（10）颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂 。
屈原 《九歌》（11） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 。
屈原 《離騷》（12）新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
屈原 《楚辭》（13） 桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
屈原 《離騷》（14）圣人不凝滯于物，而能與世推移。
屈原 《楚辭漁父》（15） 入不言兮出不辭， 乘回風兮載云旗。
悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。
屈原 《九歌少司命》
描述屈原的句子屈原_詞語解釋【拼音】：qū yuán【解釋】：(約公元前340-前278)我國古代偉大的愛國詩人。
名平,字原。
楚國貴族出身,任左徒,兼管內政外交大事。
他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。
后因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。
公元前278年5月秦軍一舉攻破楚都郢。
他懷著亡國的悲痛,在長沙附近汩羅江懷石自殺。
他一生寫下許多感人肺腑、彪炳千秋的不朽詩篇,成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者。
他在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。
主要代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。
在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情,表達了對昏庸王室和腐敗貴族的無比憎恨和對楚國人民苦難的深切同情,體現了他對美好理想的不懈追求和為此九死不悔的獻身精神。
他的作品語言優(yōu)美,想象豐富,感情奔放。
他的作品千古傳誦,對后世影響極大,他的詩篇是中華民族對人類文化寶庫的偉大貢獻屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
出生于楚國丹陽（今湖北省宜昌市境內），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。
他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
他創(chuàng)立了楚辭，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒兼管內政外交大事，吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。
他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。
后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
1953年是屈原逝世2230周年…【例句】：《史記》記載,屈原“博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
關于屈原作品的評價，王逸說:“屈原之辭，誠博遠矣。
自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。
”劉勰說:“故、，朗麗以哀志;、，綺靡以傷情;、，瑰詭而惠巧;、，耀艷而深華;標放言之致;寄獨往之才。
故能氣往轢(利)古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。
”李白盛贊“屈平詞賦懸日月(屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮一樣光芒萬丈)”。
杜甫立志“竊攀屈宋宜方駕(我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們并駕齊驅)”。
北宋邵博說:“《楚辭》文章，屈原一人耳。
”蘇軾說:“吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。
”明蔣之翹說:“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊筑，荊卿和歌于市，相樂也，已而相泣，旁若無人者;凄婉處，似窮旅相思，當西風夜雨之際，哀蛩(窮)叫濕，殘燈照愁;幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習人語來向人拜;艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦繡，佩琳瑯，對春風唱一曲《楊白華》;仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱(勾)山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。
”清沈德潛說;“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。
如太空之中，不著一點;如星宿之海，萬源涌出;如土膏既厚，春雷一動，萬物發(fā)生。
古來可語此者，屈大夫以下，數人而且。
”王國維說:“大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可，斯即屈原其人也。
”魯迅先生說:“在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。
逸響偉辭，卓絕于世。
后人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭)。
”魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在肯定《史記》史學價值的同時肯定了《史記》的文學價值，與《史記》具有同等價值的是《離騷》。
郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關系:“楚人是把在政治上統(tǒng)一中國的功名和產生了一位屈原的功名兌換了。
……由楚所產生出的屈原，由屈原所產生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統(tǒng)一著的。
中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的一天。
楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的。
”歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭云從《離騷圖》，門應兆《補繪離騷圖》較有影響。
當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨后春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰(zhàn)爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭。
愿歲并謝，與長友兮。
——《楚辭●頌橘》 屈原
①楚辭體：是楚國所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。
東漢劉向編輯的，全書十七篇，以作品為主，而作品又以為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。
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