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具備這三種思維,學(xué)術(shù)性寫(xiě)作才有價(jià)值
學(xué)界
中國(guó)人民大學(xué)·學(xué)界平臺(tái)為廣大學(xué)人提供編輯審稿及咨詢(xún)服務(wù)。
13篇原創(chuàng)內(nèi)容
公眾號(hào)

人與人的本質(zhì)不同,即是思維的不同。思維無(wú)影無(wú)蹤,只能通過(guò)寫(xiě)作與表達(dá)傳遞。很多人苦惱于自己匱乏文采或者口才,但事實(shí)上,問(wèn)題的關(guān)鍵出在思維上。只有想清楚,才能寫(xiě)清楚;只有想透徹,才能寫(xiě)透徹。如果說(shuō)學(xué)術(shù)性寫(xiě)作的成果是因變量的話(huà),那么作者的思維能力無(wú)疑是最為關(guān)鍵的自變量。本文中,筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷與科研經(jīng)歷,談?wù)剬?xiě)作與思維的關(guān)系,以及好的學(xué)術(shù)性寫(xiě)作需要怎樣的思維能力鍛煉。

一、非認(rèn)知能力:21世紀(jì)的核心勝任力
與其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)科教育不同,寫(xiě)作教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。事實(shí)上,在現(xiàn)代性興起之前的傳統(tǒng)社會(huì),寫(xiě)作就是教育的核心、主要手段和成果目的。在西方,寫(xiě)作教育可以追溯到古希臘時(shí)期的修辭傳統(tǒng)和以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的師徒對(duì)話(huà)模式;在我國(guó),寫(xiě)作教育也可以追溯到諸子百家時(shí)期的百花爭(zhēng)鳴和孔子對(duì)其門(mén)徒的私塾教育方式。傳統(tǒng)社會(huì),所有知識(shí)的習(xí)得方式,都是通過(guò)誦讀經(jīng)典,所有知識(shí)的生產(chǎn)方式,也都是通過(guò)本人書(shū)寫(xiě)或他者記錄。會(huì)寫(xiě)作,就意味著有文化,有文化就意味著較高的社會(huì)階層。遺憾的是,由于寫(xiě)作過(guò)于重要,以科舉制度為代表的社會(huì)機(jī)制漸漸扼殺了寫(xiě)作的活力,應(yīng)試寫(xiě)作技巧高于思想、形式大于內(nèi)容,于是八股文盛行,知識(shí)階層的思想生產(chǎn)漸漸枯竭。

無(wú)論是西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)還是中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng),都旨在激活社會(huì)的思維,創(chuàng)造出新的推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力,在全球各個(gè)角落的社會(huì)革命中,寫(xiě)作都是思想傳遞和產(chǎn)生力量的前提。現(xiàn)代性由此拉開(kāi)序幕。然而,隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代性本身也顯現(xiàn)出弊端。從教育的角度,就是學(xué)科的分工愈發(fā)精細(xì)化、內(nèi)卷化、工具化,曾經(jīng)全面滲透在教育各個(gè)環(huán)節(jié)的寫(xiě)作,逐漸被擠入一個(gè)角落,塞進(jìn)專(zhuān)屬于它的學(xué)科格子中。在西方,文學(xué)批評(píng)和修辭學(xué)成為寫(xiě)作的專(zhuān)屬格子;在我國(guó),這個(gè)格子在義務(wù)教育階段叫做“語(yǔ)文”,在高等教育階段叫做 “中文”。這導(dǎo)致,非中文學(xué)科的大學(xué)生,通通覺(jué)得寫(xiě)作與自已無(wú)關(guān),結(jié)果就是畢業(yè)論文臨時(shí)抱佛腳,邏輯不通,漏洞百出。

西方教育界率先認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作對(duì)于高等教育重要且獨(dú)特的價(jià)值。2002年9月,美國(guó)大學(xué)理事會(huì)(College Board)成立了美國(guó)國(guó)家寫(xiě)作委員會(huì)(National Commission on Writing for American`s Families,Schools and Collages)。該委員會(huì)次年向國(guó)會(huì)遞交了一份報(bào)告書(shū),力陳在各級(jí)學(xué)校進(jìn)行寫(xiě)作改革的必要,試圖在全美范圍內(nèi)開(kāi)展一場(chǎng)寫(xiě)作教育革命。此后,以耶魯、哈佛、普林斯頓大學(xué)為代表的美國(guó)頂尖高校陸續(xù)建立了校級(jí)的寫(xiě)作中心,面向全校舉辦跨專(zhuān)業(yè)、主題式、浸潤(rùn)型的必修寫(xiě)作課,接受全校師生有關(guān)寫(xiě)作與溝通的咨詢(xún)。正是在這一背景下,清華大學(xué)于2018 年9月率先推出針對(duì)大一新生打造的主題式、小班制寫(xiě)作課,并于2020—2021學(xué)年達(dá)到了全覆蓋的目標(biāo)。

二、邏輯思維:讓你的文章骨架清晰、表意流暢
好的寫(xiě)作,其背后的思維質(zhì)量必然也是理想的。培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力,也就是培養(yǎng)他們的思維質(zhì)量。那么,好的寫(xiě)作需要怎樣的思維能力呢?

首先,是邏輯思維能力。早在亞里士多德撰寫(xiě)《修辭學(xué)》時(shí)期,邏輯(亞氏所謂logos)就是文辭的關(guān)鍵要素。就學(xué)術(shù)性寫(xiě)作而言,邏輯意味著問(wèn)題清晰準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)合理順暢、論證層層深入語(yǔ)句通順流暢,既體現(xiàn)在宏觀層面上,也反映在微觀細(xì)節(jié)上。筆者經(jīng)常在班上講,邏輯感強(qiáng)的文章,就好比讀者或者評(píng)閱人伸出一只手去,能夠?qū)⑽恼碌墓羌芰喑鰜?lái)、站住,且表意連貫清晰;而邏輯感差的文章,就好像一灘爛泥,令人無(wú)所適從。

試舉幾例。
A同學(xué)文章的標(biāo)題叫做《社會(huì)疏離和心理壓力:罕見(jiàn)病患者的又一折磨》(1),其文章主要包括四個(gè)部分:尷尬的罕見(jiàn)病現(xiàn)狀、罕見(jiàn) 病患者的心理壓力、罕見(jiàn)病患者的污名化、當(dāng)下的希冀。

僅從文章的標(biāo)題和結(jié)構(gòu)來(lái)看,邏輯問(wèn)題就比較突出。
首先,標(biāo)題冒號(hào)前后的語(yǔ)言是矛盾的,社會(huì)疏離和心理壓力是兩件事兒,為啥后面歸納為“又一折磨 ”呢?

其次,如果說(shuō)本文的研究問(wèn)題是分析罕見(jiàn)病患者的社會(huì)疏離和心理壓力狀態(tài)并提出對(duì)策建議的話(huà),結(jié)構(gòu)中顯然缺乏有關(guān)社會(huì)疏離的內(nèi)容;而罕見(jiàn)病患者的污名化,到底屬于心理壓力還是社會(huì)疏離,也無(wú)從判斷;最后的“當(dāng)下希冀",這個(gè)小標(biāo)題起了等于沒(méi)起,并沒(méi)有凸顯出最后一部分寫(xiě)作的目的。

上述是宏觀上有邏輯問(wèn)題,再看一個(gè)細(xì)節(jié)上的邏輯問(wèn)題。B同學(xué)文章的標(biāo)題叫《世衛(wèi)組織將同性戀移除疾病的非醫(yī)學(xué)原因》,文中有這樣一句表述:“世衛(wèi)組織在 1989年修改了 '健康’ 的定義,將其定義為'包括身體的、心理的、社會(huì)適應(yīng)良好和道德良好’。這充分說(shuō)明了世衛(wèi)組織對(duì)同性戀的支持態(tài)度?!边@是典型的邏輯跳躍:世界衛(wèi)生組織對(duì)健康定義的修改,并沒(méi)有任何與同性戀聯(lián)系的字眼,這如何“充分”地說(shuō)明了世衛(wèi)組織對(duì)同性戀的態(tài)度?前后半旬之間需要補(bǔ) 充信息,才能論證清楚。

那么,如何增強(qiáng)寫(xiě)作時(shí)的邏輯思維呢?有兩個(gè)建議:
第一,任何時(shí)候,先制訂詳細(xì)的提綱、再著手撰寫(xiě)文章。很多學(xué)生之所以寫(xiě)作沒(méi)有效率,寫(xiě)出來(lái)的東西像是N個(gè)小文章拼貼在一起,就是因?yàn)椴捎昧隋e(cuò)誤的寫(xiě)作習(xí)慣,經(jīng)常是準(zhǔn)備寫(xiě)作了,打開(kāi)一個(gè)WORD文檔,一邊想、一邊寫(xiě),寫(xiě)寫(xiě)再刪刪,寫(xiě)文章就像擠牙膏,這習(xí)慣很糟糕。

正確的做法是,先進(jìn)行構(gòu)思,思維導(dǎo)圖可以、做PPT可以、在紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)也可以,總之把文章的主要脈絡(luò)先梳理出來(lái),列出詳細(xì)版的提綱(請(qǐng)注意,不是大塊兒的提綱,一現(xiàn)狀二問(wèn)題三對(duì)策這種),將會(huì)用到的寫(xiě)作素材整理好,再一氣呵成地撰寫(xiě)。譬如筆者在撰寫(xiě)博士論文期間,每個(gè)月會(huì)制訂月度寫(xiě)作計(jì)劃,一般是完成一個(gè)章節(jié),不管這個(gè)章節(jié)是3萬(wàn)字還是4萬(wàn)字,我通常真正的寫(xiě)作時(shí)間也就是兩整天,其余20多天都是構(gòu)思、找資料、再構(gòu)思、再找資料,等邏輯都理通順了,就安排連續(xù)兩個(gè)整天,從早到晚寫(xiě)完。

第二,認(rèn)真打磨主標(biāo)題、節(jié)標(biāo)題和開(kāi)頭結(jié)尾。很少人閱讀學(xué)術(shù)文章,會(huì)逐字逐句地觀看,更多時(shí)候人們首先會(huì)閱讀標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾,對(duì)文章有總體上的把握。這些核心的部分尤其要花心思撰寫(xiě),并能夠體現(xiàn)文章的問(wèn)題意識(shí)、主要脈絡(luò)和核心發(fā)現(xiàn)。一般而言,這些部分都可以在學(xué)術(shù)性文章撰寫(xiě)完成之后,再進(jìn)行“精雕”;特別是對(duì)千字?jǐn)?shù)較長(zhǎng)的學(xué)位論文而言,各級(jí)標(biāo)題以及目錄是否邏輯清晰,會(huì)很大程度上影響評(píng)閱人對(duì)文章的判斷。

三、共情思維:激發(fā)讀者與作者的共鳴
古人有云:曉之以理,動(dòng)之以情。亞里士多德不僅強(qiáng)調(diào)邏輯,也強(qiáng)調(diào)修辭中情感(pathos)的傳達(dá)。很多人認(rèn)為,學(xué)術(shù)性文章,重在嚴(yán)謹(jǐn)、理性、求實(shí),似乎不需要考慮情感的表達(dá)。但事實(shí)上,情感的要素也是文章不可或缺的;或者更準(zhǔn)確地說(shuō),學(xué)術(shù)性文章需要考慮到如何讓讀者與作者產(chǎn)生共鳴。這就需要第二種思 維能力,即共情的思維能力。

能在學(xué)術(shù)界引起反響的優(yōu)質(zhì)作品,往往是共情的。譬如,蘇珊·桑塔格的《疾病的隱喻》,作者旁征博引,不僅通過(guò)大量的文學(xué)作品反映出結(jié)核病、癌癥、梅毒、艾滋病等疾病隱喻的真實(shí)存在,也令讀者深深感到,這些縈繞在疾病上的隱喻,不僅極大地加重了對(duì)患者的折磨,甚至于社會(huì)而言變成了一種意識(shí)形態(tài)的枷鎖,從而想要加入破除疾病污名化的行動(dòng)中。

再如,清華大學(xué)曾經(jīng)發(fā)給本科新生的入校禮物《萬(wàn)古江河》,讀者不僅能夠感受到作者許倬云深厚扎實(shí)的歷史功底和文化底蘊(yùn),也能夠深切地感受到中華文明生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。

那么,如何增強(qiáng)共情思維能力、促進(jìn)與讀者的共鳴呢?亦有兩個(gè)建議:
首先,在選題時(shí),要深度挖掘文章的研究意義,不盲目追熱點(diǎn)、蹭爆款我經(jīng)常碰到一些初學(xué)者,當(dāng)問(wèn)他們?yōu)槭裁醋瞿硞€(gè)選題時(shí),答案是這個(gè)話(huà)題最近很熱,學(xué)術(shù)發(fā)表很多。這種回答是令人沮喪的。在筆者看來(lái),學(xué)術(shù)性寫(xiě)作的目的往大了說(shuō)應(yīng)當(dāng)是為了解決真問(wèn)題、往小了說(shuō)也是為了回答自己感興趣且困惑的疑問(wèn),單純?yōu)榱税l(fā)表的學(xué)術(shù)文章,就算是寫(xiě)得像模像樣、文質(zhì)彬彬,也往往內(nèi)核空洞,尤法引起讀者的共鳴。筆者教授寫(xiě)作課兩年,截至目前最讓我動(dòng)容的一篇文章,是一位同學(xué)撰寫(xiě)的有關(guān)鄉(xiāng)村醫(yī)生困境和出路的文章。該同學(xué)之所以做這個(gè)選題,是因?yàn)樽约旱母赣H就是一名鄉(xiāng)村醫(yī)生,他目睹了父親職業(yè)生涯的起起落落,心疼且困惑于父親如今不被社會(huì)認(rèn)可的邊緣化角色,想要搞清楚原因。那篇文章盡管用詞樸素,也絕不是什么學(xué)術(shù)熱點(diǎn),但就是有一股力量,帶動(dòng)讀者去思考這個(gè)群體的生存狀態(tài)。

其次,早一點(diǎn)明晰自己的學(xué)術(shù)志向,不做走馬觀花、“處處留情”的學(xué)者。我經(jīng)常鼓勵(lì)自己的學(xué)生,如果通過(guò)寫(xiě)作,發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的研究方向,就盡量堅(jiān)持下去,在一個(gè)領(lǐng)域深耕發(fā)展。這樣做的好處是,不僅可以更聚焦地積累研究資料、閱讀經(jīng)典和前沿文章,也可以讓自己在某個(gè)領(lǐng)域的思考逐步加深,與自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀融為一體。

以筆者為例,我大約是在2005年前后就明確了做健康傳播的研究志向,當(dāng)時(shí)健康傳播還是非常新鮮且生僻的學(xué)術(shù)概念,很多學(xué)者分不清健康傳播、健康教育、健康促進(jìn)、健康科普之間的差別,我之所以義無(wú)反顧地投身這個(gè)領(lǐng)域,是因?yàn)槲业膶?dǎo)師李希光教授帶領(lǐng)我參與了一場(chǎng)艾滋病感染者同伴教育的活動(dòng),那些感染者盡管遭受著巨大的社會(huì)歧視和道德壓力,但仍然用最大的善意和堅(jiān)強(qiáng)的笑容去幫扶身邊感染艾滋病的同伴或者高危人群,讓我第一次感受到生命最樸素的力量——如泰戈?duì)査f(shuō),生如夏花之燦爛。至此我投入健康傳播研究16年,絕大多數(shù)的作品都是健康傳播相關(guān),且每一篇寫(xiě)作時(shí)都保有巨大的熱情。

四、批判性思維:做獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)人
清華大學(xué)寫(xiě)作課以16人的小班為單位,全校開(kāi)課老師超過(guò)30人。盡管每位老師講授的主題有所不同,每個(gè)主題也有自己特色的參考書(shū)單,但唯有一本書(shū)是所有開(kāi)課主題共通的,那就是朱迪絲·博斯的《獨(dú)立思考日常生活中的批判性思維》。通過(guò)寫(xiě)作,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立 自主的批判性思維意識(shí),是所有授課老師達(dá)成共識(shí)的目標(biāo)。

英語(yǔ)批判的(critical)的詞源是希臘詞“kritikos”,意思是分辨力、決斷力和決策能力;所謂批判性思維(critical thinking),強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)如何思考、而不僅僅是思考什么(2)。有些學(xué)生對(duì)批判性思維有錯(cuò)誤的理解,以為就是特立獨(dú)行、處處質(zhì)疑。事實(shí)上,批判性思維并不是鼓勵(lì)懷疑主義,而是鼓勵(lì)獨(dú)立思考的能力。比如說(shuō),具有批判性思維能力的學(xué)生并不會(huì)將所有找到的文獻(xiàn)奉為圭杲,理所應(yīng)當(dāng)?shù)夭杉{已發(fā)表文獻(xiàn)的觀點(diǎn);或者走向另一個(gè)極端,對(duì)同輩和晚輩的學(xué)術(shù)成果嗤之以鼻,不以為然。相反地,他/她會(huì)形成一種鑒賞和分辨的能力,有所選擇地汲取已有文獻(xiàn)的養(yǎng)分,并恰當(dāng)與學(xué)術(shù)界開(kāi)展對(duì)話(huà)。

批判性思維對(duì)學(xué)術(shù)性寫(xiě)作至關(guān)重要,其至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,在選題方面,具有批判性思維的人不會(huì)盲目跟風(fēng)、照貓畫(huà)虎,他/她會(huì)建立自己的問(wèn)題意識(shí),且專(zhuān)心在某一個(gè)領(lǐng)域深挖下去,作品能夠體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向和人文關(guān)懷;

其次,在應(yīng)用理論和方法方面,不會(huì)花里胡哨、炫耀賣(mài)弄,而是能夠結(jié)合研究對(duì)象和研究問(wèn)題,選擇最恰當(dāng)且自洽的研究設(shè)計(jì),獲得豐富的一手資料;

第三,在文獻(xiàn)對(duì)話(huà)方面,不堆砌資料,既兼顧經(jīng)典、又考慮前沿,不卑不亢,有理有據(jù);

第四,在論證方面,可以層層深入,透過(guò)現(xiàn)象觸達(dá)本質(zhì),得出的研究發(fā)現(xiàn)和文章結(jié)論,不是看到題目就能想到的答案,而是讓讀者有種酣暢淋漓、恍然大悟的閱讀體驗(yàn);最后,在遣詞造句方面,不追求故弄玄虛的“ 翻譯腔 ",簡(jiǎn)潔、直白、有力、流暢,讓無(wú)論是初學(xué)者還是資深專(zhuān)家都看得明白,并留下深刻印象。

如何能夠提高自身的批判性思維能力呢?有一條簡(jiǎn)單易行的建議,那就是在寫(xiě)作中建立元思維(meta—thought) 的意識(shí)。所謂元(meta— ),原意是在……之上,在物理現(xiàn)象(physics)之上去思考,就上升到了哲學(xué),即所謂的形而上學(xué)(meta-physics)。具體到元思維,就是在思維之上的思維,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是知覺(jué)自己思維的過(guò)程,并對(duì)這個(gè)過(guò)程進(jìn)行再思考。就好像一個(gè)人靈魂出竅,飄到自己的頭頂上,去觀看審視自己創(chuàng)作文章的過(guò)程。

在筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一文章面批的時(shí)候,會(huì)經(jīng)常通過(guò)這樣一些提問(wèn),啟發(fā)學(xué)生的元思維:
請(qǐng)你回憶一下,為什么你要做這個(gè)選題?
為什么你會(huì)起這樣一個(gè)標(biāo)題?
為什么你要選擇這幾篇文獻(xiàn)?
為什么這篇文獻(xiàn)在你文中出現(xiàn)的頻率最高?
為什么你先論述這個(gè)部分,而不是那個(gè)部分?
你的第一、第二和第三之間是什么邏輯關(guān)系,為什么不是第一、第三和第二的順序?
為什么你會(huì)這樣表述你的結(jié)論,如果用一句話(huà)總結(jié)你的結(jié)論,還可以怎么說(shuō),這兩種說(shuō)法你覺(jué)得哪個(gè)更好?
……等等。

很多同學(xué)會(huì)支支吾吾,回答不上來(lái),是因?yàn)槌鯇W(xué)者十之八九把稿子 憋 完就交差了,甚至不會(huì)從頭到尾通讀一遍。當(dāng) 他們重新回憶自己寫(xiě)作的過(guò)程時(shí),會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)自己思維的混亂和隨機(jī),比如列出的第一、第二和第三之間就沒(méi)有什么關(guān)系,完全是想到哪里、寫(xiě)到哪里;再比如反復(fù)引用的文獻(xiàn) 也不是什么精挑細(xì)選的材料,只是因?yàn)樗菣z索關(guān)鍵詞后排在第一的文章而已。事實(shí)上,絕大多數(shù)的同學(xué),當(dāng)重新梳理一遍自己構(gòu)思和寫(xiě)作的過(guò)程——即開(kāi)展元思維之后,文章中百分之七十的問(wèn)題都可以自己識(shí)別出來(lái)。這一點(diǎn)至關(guān)重要,畢竟,真正的頂尖研究者其實(shí)是孤獨(dú)的,他們必須自己指引自己。

思維是寫(xiě)作的翅膀。沒(méi)有邏輯思維、共情思維、批判性思維的加持,寫(xiě)作就無(wú)法馳騁天地,激昂文字,縱情翱翔?!疤煜挛恼乱淮蟪?,看誰(shuí)會(huì)抄不會(huì)抄” 這種流行的說(shuō)法是誤 人子弟的,會(huì)扼殺研究者的思維能力,讓寫(xiě)出來(lái)的文章失去靈魂。知識(shí)階層的生產(chǎn)停滯,社會(huì)也就裹足不前。海德格爾說(shuō):語(yǔ)言是存在的家園。某種意義上,人類(lèi)之所以寫(xiě)作與溝通,就是因?yàn)檫@是讓思維與思維交匯的唯一通路。思維是自由的,寫(xiě)作才有價(jià)值。

注釋?zhuān)?/span>
(1)注:本文中的舉例,若沒(méi)有說(shuō)明讀者,或標(biāo)注出處,均是本人教授寫(xiě)作課上的同學(xué)習(xí)作。再次對(duì)所有選修本人寫(xiě)作課的同學(xué),尤其是本人文中舉例涉及到的同學(xué),表示敬意和感謝。
(2)朱迪絲·博斯:《獨(dú)立思考:日常生活中的批判性思維》(第2版),岳盈盈、翟繼 強(qiáng)譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,2016年,第6頁(yè)。
來(lái)源丨《新聞與寫(xiě)作》2021年第8期
作者丨蘇婧,作者系清華大學(xué)寫(xiě)作與溝通中心教師

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